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　　本书根据GCT考纲要求和2011年逻辑命题动向，对2010版进行了修订。全书分为三篇： 上篇：

形式推理，内容包括概念、定义、性质命题、三段论、复合命题及其推理、关系推理、模态推理、归纳逻辑、逻辑基本规律等考纲所要求的逻辑基础知识。中篇：

论证推理，注重的是批判性思维能力训练，全面讲解了假设、支持、削弱、评价、解释、推论、比较、语义、描述以及综合等十大类题型的解题思路。下篇：

分析推理，总结了排列、分组、规则等题型的特点、答题方法与技巧。

此次修订调整了部分例题，增加了*的GCT真题并附了新的应试指南。使本教材更加突出了以训练逻辑推理能力为目标的辅导特色。目的是帮助广大非逻辑背景的GCT考生更好地进行逻辑科目的复习备考，在较短时间内有效地提高实际解题能力和综合应试能力。

本书附赠上网学习卡一张（见封面）， 学习卡提供了 访问本书配套网上增值服务的密码。

逻辑概述

上篇　形 式 推 理

　第1章　概念与定义

　　1.1　概念

　　1.2　定义

　第2章　性质命题与直言三段论

　　2.1　性质命题及其直接推理

　　2.2　直言三段论

　第3章　复合命题及其推理

　　3.1　联言命题及其推理

　　3.2　选言命题及其推理

　　3.3　假言命题及其推理

　　3.4　复合命题负命题的等值命题与等值推理

　　3.5　多重复合推理

　　3.6　二难推理

　　3.7　命题间的推理关系

　第4章　关系与模态

　　4.1　关系命题及其推理

　　4.2　模态命题及其推理

　第5章　归纳逻辑

　　5.1　归纳推理

　　5.2　因果关系

　　5.3　求同法

　　5.4　求异法

　　5.5　共变法

　　5.6　溯因推理

　　5.7　类比推理

　　5.8　统计推理

　第6章　逻辑基本规律

　　6.1　同一律

　　6.2　矛盾律

　　6.3　排中律

　第7章　逻辑运算

　　7.1　数学思维

　　7.2　逻辑推断

中篇　论 证 推 理

　第1章　概论

　　1.1　命题基础

　　1.2　推理方向

　　1.3　命题原则

　　1.4　解题原则

　　1.5　答案判别

　　1.6　逻辑阅读

　第2章　假设

　　2.1　补充前提

　　2.2　因果联系

　　2.3　方法可行

　　2.4　无因无果

　　2.5　没有他因

　　2.6　推理可行

　第3章　支持

　　3.1　肯定假设

　　3.2　因果联系

　　3.3　方法可行

　　3.4　无因无果

　　3.5　没有他因

　　3.6　加强前提

　　3.7　支持结论

　第4章　削弱

　　4.1　否定假设

　　4.2　因果差异

　　4.3　反对方法

　　4.4　无因有果

　　4.5　有因无果

　　4.6　因果倒置

　　4.7　间接因果

　　4.8　存在他因

　　4.9　反对前提

　　4.10　反对结论

　　4.11　能削弱

　　4.12　削弱变形

　第5章　评价

　　5.1　是否假设

　　5.2　有无他因

　　5.3　对比评价

　第6章　解释

　　6.1　解释现象

　　6.2　解释矛盾

　第7章　推论

　　7.1　推出结论

　　7.2　确定论点

　　7.3　继续推理

　　7.4　对比推理

　　7.5　推论假设

　　7.6　推论支持

　　7.7　推论削弱

　第8章　比较

　　8.1　结构平行

　　8.2　方法相似

　第9章　语义

　　9.1　语义预设

　　9.2　语义分析

　第10章　描述

　　10.1　推理缺陷

　　10.2　逻辑评价

　　10.3　逻辑描述

　第11章　综合

　　11.1　完成句子

　　11.2　对话辩论

　　11.3　除了题型

　　11.4　复选题型

　　11.5　论证题组

　　本篇小结

下篇　分 析 推 理

　第1章　分析推理概论

　　1.1　解题步骤

　　1.2　解题技法

　第2章　解题分类指导

　　2.1　排列问题

　　2.2　分组问题

　　2.3　规则问题

附录　应 试 指 南

　附录a　2010年gct逻辑真题及答案与解析

　　a.1　2010年gct逻辑试题

　　a.2　2010年gct逻辑答案与解析

　附录b　逻辑答题策略

　　b.1　标准化答题流程

　　b.2　逻辑解题诀窍

　附录c　逻辑应考问答

　　c.1　复习思路

　　c.2　强化训练

　　c.3　应试技巧

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      上篇　形 式 推 理

　　第1章　概念与定义

　　1．1  概念

逻辑是研究思维的形式及其规律的科学。要研究逻辑，首先要从概念出发。概念是思维形式基本的组成单位，是构成命题、推理的要素。

概念有两个基本的逻辑特征：内涵和外延。概念的内涵是指概念所反映的事物的特性或本质；概念的外延是指反映在概念中的一个个、一类类的事物。例如：“商品”这个概念的内涵是为交换而生产的产品；外延是指古今中外的、各种性质的、各种用途的、在人们之间进行交换的产品。

任何概念都有内涵和外延，概念的内涵规定了概念的外延，概念的外延也影响着概念的内涵。一个概念的内涵越多(即一个概念所反映的事物的特性越多)，那么，这个概念的外延就越少(即这个概念所指的事物的数量就越少)；反之，如果一个概念的内涵越少，那么，这个概念的外延就越多。   

概念间的关系按其性质来说，可以分为相容关系和不相容关系两大类。   

    概念的相容关系有：

(1)同一关系，是指外延完全重合的两个概念之间的关系。例如，“北京”与“中华人民共和国首都”这两个概念就是同一关系的概念。

(2)从属关系，是指一个概念的外延包含着另一个概念的全部外延的这样两个概念之间的关系。比如，“教师”和“教授”这两个概念，前者的外延就包含着后者的全部外延。

(3)交叉关系，是指外延有且只有一部分重合的这样两个概念之间的关系。比如，“工程技术专家”和“工程硕士”这两个概念的外延就具有交叉关系。

    概念问的不相容关系有：   

(1)矛盾关系，是指这样两个概念之间的关系，即两个概念的外延是互相排斥的，而且这两个概念的外延之和穷尽了它们属概念的全部外延。例如，“男人”和“女人”。   

(2)反对关系，是指这样两个概念之间的关系，即两个概念的外延是互相排斥的，而且这两个概念的外延之和没有穷尽它们属概念的全部外延。例如，“红色”和“黄色”。   

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  .......是我打开的方式不对吧？

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  说到清朝，明显感觉纸面已被气得冒烟。还是喜欢更理性的前半部分。

• 作者：微笑迦朵 发布时间：2019-04-10 17:28:17

  2019年读漫011。这本的封面要摸一摸、看一看。罗米塔用色是真有意思，有一页里面，超胆侠把喽啰一锅端，那配色真是打翻了调色盘。附录里也提及米勒找到了默多克和韦恩的共同点(构架故事的基础)，而生活、身世背景的差异又能清晰地辨明两位无超能力的不同。这两年，对于伤痕累累、负重前行的角色代入度有所增加——可能是那份傻傻的天真乐观劲有所削弱，不过也必须搭配罗米塔这种洒脱画风或者当年罗德里格兹神来之笔的黑白拍法。跟以往一样，大反派金并还是能吸引眼球(这一卷里，他还只是刚刚露头)。

• 2022/5/17

  作者：枕前冰 发布时间：2022-06-06 08:48:03

  读完屠格涅夫《前夜》。乘月从图书馆回寝室，胸间涌满情绪，几乎想跳舞。

  屠格涅夫对情绪与人情的书写，在我看来，不在陀思妥耶夫斯基之下。《前夜》与陀氏小说中都不乏丑角形象，其共同之处在于这丑角形象绝不是刻板的、一味遭人厌弃的。《前夜》中主要有三名以“丑角”形象出现的角色。一是艺术家巴威尔，他仰慕叶琳娜，厌弃卓娅，这意味着他清晰地知道何为崇高的情操与高尚的灵魂，然而他无法做到在玫瑰盛开的夜晚谈论哲学，又或者他可以谈论哲学，但由于在朋友安德烈的衬托之下一种显而易见的无知，他在羞赧之下无法开口，导致他用艺术自我放逐，一面仰慕安德烈与叶琳娜，乃至于撮合他们，一面厌弃自己，扮演滑稽可笑的丑角，将自己推向卓娅与村女安努什卡（然而即便是卓娅和安努什卡，屠格涅夫也写出并且让巴威尔觉察到她们性格中的美好之处，绝不如巴威尔所夸大的那般）；他当然不是绝对的高尚，他为英沙罗夫所作的两个态度截然想法的雕塑，可知巴威尔处于怎样的情感的矛盾之中，他始终冷静地旁观叶琳娜在爱情中摇摆，咀嚼这份痛苦并在这份痛苦中确立起复杂的自我认知。这一自我确立过程，到小说的结尾，也是绝无可能完成的。巴威尔的艺术家气质，近似虚无主义者，处于一种危险的临界点上，小说有一处细节，写巴威尔饮酒，让我心悸一瞬，这是一个包孕性的瞬间，包含巴威尔成为陀氏《罪与罚》中索尼娅的父亲那样的角色的可能性。我用长段落试图分析巴威尔这一形象，但仍觉得屠格涅夫所写出的巴威尔比我所描述的复杂更多。第二位丑角形象是乌发尔·伊凡诺维奇，这一角色出场时我用一种阅读现实主义小说时“典型环境中的典型人物”的态度理解对他的描写，以为这是一个典型的愚蠢麻木的贵族，一个被批判的人物；屠格涅夫很快向我证明我的阅读视角有多局限。第八节，乌发尔初出场，被巴威尔愚弄一番，小说用了一长段描写乌发尔的反应：

  “咳，”一刻钟之后，乌发尔·伊凡诺维奇这才大叫起来，“来人哪……来一杯烧酒。”

  一个小厮用托盘端了一杯烧酒和一些小吃来。乌发尔·伊凡诺维奇慢吞吞地把酒杯从盘里擎起，出神地把杯子端详了很久，好像不大明白手里拿的究竟是什么东西。于是，他望望小厮，问了问他的名字是不是叫瓦斯卡。于是，他才做出一种受难的表情，喝了烧酒，吃了鲱鱼，又慢吞吞地掏着口袋，搜索手绢。直到小厮早已把酒杯连着托盘端走，把剩下的鲱鱼吃掉，甚至已经蜷在老爷的大衣里酣然入睡了，乌发尔·伊凡诺维奇的分开的手指可还拈着手绢，举在面前，他那出神的目光也还一时瞪着窗外，一时又瞪着地板和墙壁。

  于是乌发尔这一角色的痛苦与宽恕，形成他性格里的不可或缺的幽微而深沉的一面。这一面最后被包括巴威尔（甚至尤其是巴威尔）察觉，并且被深深地爱上。第三名丑角是叶琳娜的父亲尼古拉·阿尔吉米耶维奇·斯塔霍夫，小说从开头就写他如何依傍妻子发家，却又找了一个德国情妇；他热衷于侃侃而谈，迎合不知谁给他安上的“反对党”身份，俗称杠精，连他的情妇都私下里管他叫“我的小傻瓜”。这样一个男人，在妻女面前总是故作权威与冷淡，当女儿要违抗父命与英沙罗夫结婚，他又表现出格外保守的一面，几乎要将女儿告上法庭。然而将女儿送出俄罗斯的那一段书写，却又格外动人：

  忽地，一乘驾着骏马的华丽雪橇飞奔到前庭来了，从雪橇上跳下来、一边抖着大衣领上的积雪的，正是尼古拉·阿尔吉米耶维奇。

  “感谢上帝，幸好我还赶上啦，”他叫着，急忙跑到旅行雪橇这面来。“这，叶琳娜，这是我们做父母的最后的祝福，”他说着，把头低到车篷下面，一面从自己的衣袋里掏出一个缝在天鹅绒袋里的小神像，挂在叶琳娜的颈上。她开始啜泣了，吻着他的手，这时，马夫从雪橇的前座里拿出一瓶香槟酒和三只酒杯来。

  “来吧！”尼古拉·阿尔吉米耶维奇说，可是他自己的眼泪却已经一滴一滴地滴到他的大衣的獭皮领上了，“我们得……祝福旅途平安……祝……”他开始倒香槟。他的手抖着，泡沫浮出了杯缘，落到雪地上。他自己擎起一杯，把另外两杯递给叶琳娜和已经坐在叶琳娜身边的英沙罗夫。“上帝祝福你们……”尼古拉·阿尔吉米耶维奇开始说，可是他却说不下去——他喝下酒，他们也喝了酒。“现在该轮到你们了，先生们。”他又说，转向舒宾和伯尔森涅夫。可是，这时马夫却已经催动了马。尼古拉·阿尔吉米耶维奇傍着雪橇跑着。“记着……给我们写信……”他用断断续续的声音说。

  屠格涅夫将极温情的笔触留给三位丑角，不仅仅是出于对人性复杂幽微的体悟，更不是为了“塑造圆形人物”这种纯艺术的、形式主义的要求。其书写，无论是从表达的技巧，还是从出发点，应当与陀氏是一致的，其背后是深沉的宗教意识。论及这一点，应当将《前夜》与《春潮》对比起来阅读。《春潮》亦有宗教意识，然而宗教意识的表现与《前夜》迥然不同。《春潮》的宗教意识，一是体现在宗教象征一般的两位女性角色身上，天使一般的杰玛，恶魔一般的玛丽亚·尼古拉耶夫娜，而在两个女性之间，懦弱的萨宁不断摇摆，最后在恶魔的诱惑的威压之下，彻底坍塌；二是方才所叙述的故事梗概中，也蕴含着宗教的宿命论观点，结尾萨宁晚岁自省，也有宗教的救赎意识。当《春潮》书写萨宁的懦弱，是我前文所说的对人性的复杂幽微的体悟，小说将这一性格刻画得惟妙惟肖；而《前夜》中的性格刻画不是如此，《前夜》中的“丑角”形象之所以能够爱与被爱，是出于另一种宗教意识，是列夫·托尔斯泰在《论文艺》中所提及的：“（我们时代的艺术）源于我们对上帝的尊崇及人与人之间情谊的认知情感……这是由基督教的宗教意识所引发的”（《托尔斯泰论文艺》，金城出版社，第115页）。周作人在《圣书与中国文学》一书中也有类似的阐述：

  基督教的《福音》书内便说的明白，"使他们合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面"（《约翰福音》第十八章二十七节）。这可以说是文学与宗教的共通点的所在。托尔斯泰著的《什么是艺术》专说明这个道理，虽然也有不免稍偏的地方，经克鲁泡特金加以修正，（见《克鲁泡特金的思想》内第二章"文学观"）但根本上很是正确。他说，艺术家的目的，是将他见了自然或人生的时候所经验的感情，传给别人，因这传染的力量的薄厚合这感情的好坏，可以判断这艺术的高下。人类所有最高的感情便是宗教的感情；所以艺术必须是宗教的，才是最高上的艺术。

  同样的话，在近代文学家里也可以寻到不少。俄国安特来夫（Leonid Andrejev）说，"我们的不幸，便是在大家对于别人的心灵，生命，苦痛，习惯，意向，愿望，都很少理解，而且几乎全无。我是治文学的，我之所以觉得文学的可尊，便因其最高上的事业，是在拭去一切的界限与距离。"英国康剌特（JosephConrad，本波兰人）说，"对于同类的存在的强固的认知，自然的具备了想象的形质，比事实更要明了，这便是小说。"福勒忒解说道，"小说的比事实更要明了的美，是他的艺术价值；但有更重要的地方，人道主义派所据以判断他的价值的，却是他的能使人认知同类的存在的那种力量。总之，艺术之所以可贵，因为他是一切骄傲偏见憎恨的否定，因为他是社会化的。"

  “合而为一”，人与人在根本上是相通的，是应当被“拭去一切的界限与距离”的。《前夜》中的角色们当然会彼此仇恨，彼此仇恨是因为他们是人，他们的出身不同，家庭环境不同，观点不同，志向不同，选择不同，有分歧自然有恨；然而更重要的是他们彼此相爱，也是因为他们是人，正因为是人所以是可以互相理解的，是一体的。小说的叙述就笼罩在这木樨花香气一般柔和的宗教情感之中。

  和这一深沉广博的爱相比，叶琳娜与英沙罗夫的爱情几乎不值一提。如狂风骤雨般的相爱，又是温和的相濡以沫、至死不渝，以英沙罗夫的志向为自己的志向，很动人。尤其是结尾处，英沙罗夫濒死，在威尼斯，他们一起观看《茶花女》的话剧，死亡如灰鸽盘旋，温和地下坠……“大英雄英沙罗夫”（巴威尔语，他总是不肯放过任何一个可以逞一时嘴快的机会）竟以这种方式，像一把烟一样消散了。死亡过于温柔地降临，然而没有丝毫荒诞感——一般大英雄惨淡收场，或以无意义的方式死去，我们不是常说这是荒诞的吗？——而仿佛是作者好心安排：在当时的社会环境中，有如此志向的英沙罗夫必死，病逝在爱人榻边或许是最好的结局。

  叶琳娜在三个青年中选择英沙罗夫，也值得一聊。三位青年在品德上都很好，没有什么问题，性格上的区别也并不很大，决定性的差别应当在于理想的不同以及实现理想方式的不同。所以叶琳娜选择爱人，实际上是认同一种理想与其实践方式，也就是英沙罗夫式的、争取斯拉夫民族的独立与解放的方式。反观叶琳娜，这是一个圣母式的角色，小说花重笔墨写她如何救助小动物与贫苦妇孺，她身上有一种博爱的基督精神，这一宗教氛围浓厚的角色，与世俗化的革命者的结合，是否体现包括屠格涅夫在内的俄罗斯文人的普遍愿望，那就是俄罗斯的富强与腾飞？

  以叶琳娜与英沙罗夫的动人的定情句，结束这篇冗长的书评：

  “那么，欢迎呀，”他对她说，“我的妻，在人们和上帝面前！”

• 好书被胡翻译坏了。

  作者：Sinosophy 发布时间：2010-01-27 10:52:46

  在《牛津初阶英汉双解词典》中headmistress被译为‘(中小学的)(女)校长’，其英文定义为a woman who is in charge of a school，该辞典译者认为不可译为‘女校长’，因初学者或可误解为大学校长。我们再来仔细看一看英文的定义，再来常识性地想一想，有多少英语学习者在学到了headmistress这个级别的英文词时竟然还读不懂其英文的定义？除非从来没读过英文定义！即使没有学过in charge of，也应该将woman同school联系起来考虑，怎么会误解为‘大学校长’？从该词典发行到目前为止都算上，什么时候school变成了大学？

  对此，大概只有一种解释，即使用带有方块字的英汉词典的人士根本就不会去读英文的定义！而只去读中文的定义，只有在这种情况下，‘女校长’作为译文，又没有英文定义参照，才会有问题。既然在该辞典译者的潜意识中都认为该词典的使用者不会去读英文的定义，那么编写双解词典的意义又何在？