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• 作者：juillet 发布时间：2022-11-23 16:02:50

  挺接地气的教学案例展示

• 作者：白鹇 发布时间：2012-04-26 16:53:18

  里面关于康乾时期浙江沿海的海盗（19世纪初我们台州地区的海盗团体名字都是囧囧的，比如“小猫帮”和“补网帮”之类）和江西、四川地区秘密会党（天地会、一碗派之类）的资料还是很有意思的。可惜这本年谱出于多人之手，体例不一，质量也参差不齐，详略方面失当。

• 作者：Joseph 发布时间：2019-11-04 11:40:44

  其实就三点：记录收入和支出，搞清楚自己每小时实际赚多少钱，支出的时候想想值不值自己用几个小时生命换来的钱。说到底是减少支出，增加储蓄和投资。

• 作者：胤祥 发布时间：2011-09-28 06:07:10

  收入部分桑贝早期作品（线条比较重的那些）以及多帧漫画作品，包括一个关于度假的小长篇。感觉桑贝的单帧作品意境和包蕴性胜过其多帧作品。另外始料不及的是这本书里不少画透出冷战的意味（尤其提到赫鲁晓夫那一幅）。

• 作者：北流 发布时间：2012-01-26 20:55:34

  其实还不错

• 作者：LOST 发布时间：2021-08-10 17:25:52

  这是社会工作英语，不是专业英语。感觉是编者一摘选文章，编者二按照公共英语教材的思路整理得来。专业英语到底应该交给学生什么？专有名词、专业理论、专业视角？应该交给学生说专业内的（英语）行话。

• 读懂《近思录详注集评》，就读懂了“博学而笃志，切问而近思”

  作者：薛宝钗的冷香丸 发布时间：2021-07-10 16:42:13

  《近思录》是南宋末年理学大家朱熹、吕祖谦类编周敦颐、程颢、程颐、张载（北宋四子）语录而成。二人从四位理学大师的大量思想著作中精选622则语录，分为道体、为学、致知、存养、克治、家道、出处、治体、治法、政事、教学、警戒、异端、圣贤 ，此14 卷结集成书。其书名出自《论语》“博学而笃志，切问而近思”。

  作为理学入德之门、进学之阶，《近思录》自著成之日即备受当世及后世儒者的推崇与重视，历代集注总体数量多达近百种，其中知名度较高的注本有宋代叶采的注本和清代茅星来、江永、张伯行的集注本。它们不仅阐发了各自对《近思录》的认知与理解，而且补入后世重要理学家的思想，对后人有着深刻的教育警醒意义，一定程度上也促进了程朱理学的普及与传播。

  

  已故著名哲学史家、旅美华人、朱子学研究权威陈荣捷先生生前著有《朱子门人》、《朱学论集》、《朱子新探索》、《近思录详注集评》等与朱熹理学文献相关的理论著作。在《近思录详注集评》的引言部分，陈先生如此写道：“《近思录》除儒道经书之外, 注释比任何一书为多”。书中“集评”部分源自诸多经典朱子著作及中国、朝鲜、日本多种或注释本或笔记，采录张伯行、茅星来、江永等旧注及朝鲜、日本学者之评语，并不吝对《近思录》原本中的典籍、术语、引用语、人名、地名等均加以详细说明，且各卷条目皆标注有数字序号，尤其对于初接触理学者有着非常友好的阅读体验。

  据叶采《近思录集解》的点校者程水龙先生介绍: “各种整理形式的《近思录》版本，国内存世近二百种，韩国现藏高丽、朝鲜时代的传本总计约49种268部”，由此可见，《近思录》在儒学发展史上拥有无可取代的地位，确如陈荣捷先生所说:

  

  “《近思录》为我国第一本哲学选辑之书，亦为北宋理学之大纲，更是朱子哲学之轮廓。以后宋代之《朱子语类》，明代之《性理大全》，与清代之《朱子全书》与《性理精义》，均依此书之次序为次序，支配我国士人之精神思想凡五六百年。影响所及，亦操纵韩国与日本思想数百载，且成为官学。”

  “集注”一体，古来有之，看似分别粘贴、未尝“增损一字”，无需耗费多少精力，实则不然。除了涉及版本校勘时的明察秋毫、取舍定夺等学术工夫以外，最主要的是，经此编排整理，极大程度上便利了学者的阅读。与旁征博引式的“集释”、“集解”相比，“集注”在资料丰富性、文献保存性方面更加声名赫赫，以这本《近思录详注集评》为例，范围不逾张、茅、江三家旧注之外，在资料丰富性方面似无多大发挥，但在文献保存性、研究便利性方面的表现还是颇为可圈可点的。

  

  后世学者认为，《近思录》之不朽，尤其体现在它具有严密的内在逻辑体系上，由此足见朱、吕二子编纂理念的体大思精。关于《近思录》各卷之间以及每一卷内部的各条目的先后顺序之间存在着严密的逻辑关系，叶采、茅星来、张伯行等注家都早已有过论述。其中尤以最早注解该书的叶采《近思录集解》所论最为精当。叶采于《近思录》各卷前原撰有一小序，此序足以作为《近思录》一书的提要与阅读指南。

  从这本《近思录详评集注》我们不难发现，陈荣捷先生的学问方法，重观念史的分析，而不忽视史实考证，有深厚的西学学养，而倡导以朱解朱，注重原始资料，超越门户之见，特别重视利用日、韩学者的研究成果。他从历史的脉络观察思想发展，从概念的分析探讨学派流变，学风平实缜密，治学精审严谨，其学风和方法实乃理学研究当之无愧的典范！

• 相见恨晚的国学启蒙解惑之书

  作者：Marie 发布时间：2020-05-25 00:53:23

  本书是我的“扫盲书单”的书目之一，虽然知道有必要读，可读之前还是提了一个蠢问题：一百年前的学者提出的国学书目，如今还适用吗？这一百多年我国经历了白话文、工业化、全球化、互联网等等变革，这本书会不会过时了。后来我简单粗暴地说服了自己：这只是一百多年的历史，而本书推荐的书目涵盖了两千多年历史，单从比例上来说还是值得一看的。当然，我也很想了解中国的历史、文化、哲学的渊源，以帮助理解“我们从哪里来”。

  本书主要解答了两大问题：

  第一大问题是读什么。本书主要列出了两个书目：国学入门书目，最低限度之必读书目，这两个书目与目前主流的国学推荐书目均比较契合。那么梁公是怀着什么样的心情来荐书的呢？其实在一百年前，梁公已担忧青年人对于读古书“引不起兴味”、“苦于没有许多时间”、“难得其要领”，想着“我们治国学的人，为节省后人精力而令学问容易普及起见，应该负一种责任，将所有重要古典，都重新审定一番，解释一番”，“想替青年们添一点趣味，省一点力气”。那么梁公又是抱着怎样的原则来选书的呢？从他批评胡适之的“一个最低限度的国学书目”来看，他遵循的原则包括：全面，强调基础、常识、公认的重要书籍，而不偏向于自己擅长的领域。择要，分出轻重和主次，包括书之间、同一本书的不同章节之间。而我最大的感受是，他的推荐是基于博学的公心之选：从读者的需求出发，而不是炫耀自己读过多少书、读过什么或艰深或冷门的书、或是表现自己在哪些领域特别有研究。

  第二大问题是怎么读。梁公大致将读书的目的分为治学和修身。一是治学。即文献的学问，他主张用科学方法去研究。这些方法包括“拿历史家眼光看来，一字一句，都藏有极宝贵的史料”，并提出了三个标准：求真，剔除古书中的伪书和伪事。求博，将同类或相联系的事物网罗起来贯穿比较。求通，不要忘记别门学问和这门学问的关系。梁公还提出了具体的读书方法：按主题分类摘抄。边读边思考写作主题文章或编撰主题资料，例如读《论语》作“孔子学案”，读《孟子》作“孟子小传”。读参考书以了解时代背景，读注释书以解答不解之处。二是修身。即德性的学问，他主张用内省和躬行的方法去研究。他认为这是国学里最重要的一部分，只有走通修身之路，才能走治学之路。“修养人格，绝非徒恃记诵或考证，最要是身体力行，使古人所教变成我所自得。既已如此，则不必贪多务广，果能切实受持一两语，便可以终身受用”。

  当然，书单的推荐都是见仁见智，梁公推荐的书单获得了很多读者的认可，可以作为读国学书籍的重要参考。而本书让我更加信赖梁公所荐书单的权威性。因为梁公是真正爱书之人，他感到“做完一天的工作出来之后，随时立刻可以得着愉快的伴侣，莫过于书籍，莫便于书籍”。梁公更是博学之士，他对于《论语》、《孟子》、《史记》等要籍中各篇章的真伪考究之精细与深入令人叹为观止，它不仅熟读上述要籍，对历代学者写就的注释书都如数家珍、明辨高下。梁公还对国学有充分的“文化自信”，先不论观点正确与否，他始终认为西方总是以理智代替情、意，治学方面始终未以人生为出发点，“肉搏于机械唯物的枯燥生活当中”，始终未闻大道。而儒家的人生观“十分美渥，生趣盎然”。

  总之，本书对于我等国学 “零基础”之人可以有效缓解“扫盲”焦虑，在浩如烟海的古书中找出最重要的迈出第一步。但若说与本书“相见恨晚”还是抬举自己了，就算早点遇到本书，可能也会因为那时的我并没有读古书的想法而被搁置一边，也许再次验证了“对的时间，对的书”这句话。啥也不说了，还是听梁公的，修身需躬行，选一本古籍读起来再说。