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• 作者： 发布时间：2021-08-07 18:47:57

  现在能自己读书给我听了~

• 作者：上善若水 发布时间：2020-11-16 23:51:46

  书写成这样，着实不容易

• 作者：亦文 发布时间：2022-05-14 11:55:08

  原来，吵架和修养无关。只是因为开启了自己内心的创伤开关。

• 作者：[已注销] 发布时间：2016-06-22 14:03:57

  跟风千千又重看乱马了，太好看了呀，这才是高桥老师的真我！想起我第一次看还是小学六年级的时候，觉得这书好黄呀，女乱马总是袒胸露乳跑来跑去，没想到十几年后，我竟然成为了一个会因为生殖器被打乱码会骂娘的人，世事无常啊

• 作者：小七 发布时间：2023-02-21 20:32:58

  对成年人的专注力也是一种挑战。

• 作者：串串麻辣烫 发布时间：2019-06-10 20:13:18

  还不错的冷知识 风格太插画了

• 语言发展了思维，还是限制了思维？

  作者：一只豆 发布时间：2010-07-17 12:50:02

  我们理解事物总是从模糊到明晰，再到模糊。

  开始是个具体的例子，让自己纠结和深陷其中的境况，心里有点懵，后来听说这就是传说中的某种情况，一个听说过或未曾听说过的概念跃入脑海，然后就把这境况里的种种体验和这个概念联系起来。与人谈起此事，难免会拿出这个概念提纲挈领一番，再加上一些逻辑的贯穿，是谓“明晰”。要是这个概念能够和某些专家教授的那个大套理论中的某处相符，欣欣然一件幸事。

  以上可以说是从模糊到明晰的过程，也是挺有成就感的过程吧。但这本书告诉我们，意义的产生是如此的个性化，知识位于我们之间。所以，不存在一种完全精美的知识秩序能够描述我们面对的真实世界，也就不足以解决我们各自的问题。如果这样看，我们一直追求的“明晰”其实有点拧巴。有点不“以人为本”，有点不承认我们每一个人面对不同的问题，追求不同的联系。而这个联系是否具有意义，要看每一个人的目的。

  所以，语言在人类发展的早期一定是提高了人类文明积累，发展和传播的速度，但到今天，是否对思维产生了限制？或者说，在思想外化为语言的过程中，丢失掉了过于多的隐性信息，这对于人类新的阶段的思想发展，积累和交流是否具有限制作用？

  如果在这个背景下，来看待数字化和互联网技术对于人类发展的意义，也许可以从更深层次挖掘他们给人类带来的价值，而不是仅仅把他当作是一种新的工具，而是当作一种能够塑造新秩序的建设方式。

  如果说以前的模糊到明晰再到模糊，是一个个体生命体验过程，那么，互联网的技术能够使我们产生更多方式来表达出个体对于世界的理解，而这种更多方式就能够让我们在群体思想的多维暗示和刺激下，更好的理解更大范围更多层面的世界。

  这就是所谓混乱的意义。个体在混乱中能够寻找到属于自己的意义。这就是新的数字秩序。

  与其说这是新的数字秩序，不如说是新的思想秩序。

• 笔记（2）

  作者：dotchin 发布时间：2020-02-18 15:31:35

  21.6 此时国内就出现了一首歌谣，其中有句“鱼羊田升当灭秦”。 有人就解释说：“鱼羊，鲜也；田升，卑也。这就是秦国要为鲜卑所灭。” （P191）

  鱼羊确实可以变为鲜，田升却难以变为卑，除非使用其异体字。

  

  21.7 宁王亲自巡视，忽然脑袋发热，对随从众官说：“我有一个对子，看你们谁能对下来：地中取土，加三点以成池。” 那些饭桶结巴了半天也没对上来，笼子里的儒生实在憋不住了，就冲口而出：“囚内出人，进一王而定国。” 宁王听了大喜，也没细想，就让人把这儒生放了。（P431）

  宁王为什么会大喜呢？囚去人得囗，囗加王得不到国啊。栾保群又没说。他大概觉得这是常识，不用点明？这次同样得用国的异体字。

  

  21.8 井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，障车儿郎且须缩……“肥”字去掉左边的“肉”（月），剩下的是个“己”字。（P338）

  肥的左边是月，右边是巴，去掉月，自然还剩巴。栾保群为啥说还剩“己”？他想到了异体字？

  

  http://shufa.guoxuedashi.com/80A5/497939.html

  21.9 米田天下乱如麻，直待龙蛇继马……“米田”是个“番”字。（P419）

  米田不是个番，因为番有米、田和丿构成。

  21.10 力在左，革在右，让（讓）无言，或入口……前两句是“勒”的拆字，后两句是“襄国”的拆字。（P172）

  前两句确实是“勒”的拆字，但是方向有问题。勒的力在右边，不是左边；革在左边，不是右边。栾保群没有注意到这个问题？

  21.11 当有十一口，当为兵所伤。木亘当北度，走入浩浩乡……孟凯……唯恐别人不懂，就一句句给人拆解，道：“十一口”就是玄。（P168）

  “十一口”怎么就变成“玄”了呢？古人心里的玄是下图这个样子？如果真是这样子，那“一”就成了其中大圈，而口就是下面的小圈。

  

  汉　娄寿碑　http://shufa.guoxuedashi.com/7384/480415.html

  21.12 更有人离合“宣和”二字之后，说这是“一旦宋亡”。（P165）

  栾保群没说离合的过程。我就只有自己来分析了。

  

  21.13 周武帝……改年号为“宣政”（578年）。这是附属北周的后梁明帝萧岿便把这年号的部首笔画拆了装，装了拆，最后得出结论：“这年号不妙，因为可以拆装成‘宇文亡日’四字！”（P162）

  萧岿到底怎么拆装的呢？栾保群没说，也没说自己的拆装方式。那我还是自己动手吧。

  

  21.14 《金雌诗》还说：云出而两渐欲举，短如之何乃相岨，交哉乱也当何所。唯有隐岩殖禾黍，西南之朋困桓父……山岩隐没不见，那就只有“谷”了，在谷边种禾，那就明显是圣讳（裕）。（P201）

  又有汉朝刘向的谶道：上五尽致太平，草付合成群英。前句说的是陛下小名，后句则是太子之讳（太子名义符）。（P202）

  历史上似乎没有刘裕搞过什么文字改革的记载，，那么这时把“艹”字头和“竹”字头混用，“禾”字旁与“衣”字旁互相取代，大约就是迁就刘裕爱写错别字或不太识字了。（P202）

  其实，不管刘裕是否搞过文字改革，或者爱写错别字，又或者不太识字，““艹”字头和“竹”字头混用，“禾”字旁与“衣”字旁互相取代”都可以成立。也就是说，在刘裕的时代之前，苻符就已经可以混用了了，裕的异体字也可以由“禾”和“谷”合称。

  

  《汉魏六朝碑刻异体字典》P1136

  0438这个字出现于517年，0818这个字出现于541年，离刘裕的时代（363～422）不远。刘裕之前的时代也可能有这两个字（@某友邻）

  

  《汉魏六朝碑刻异体字典》P1283/P1292

  21.15 再到后来，好像年号猜谜的事不多了，宋朝值得一记的只有南宋宁宗欧诺个的一个年号“嘉泰”，被人拆装组合成“士大夫皆小人，有力者喜”，这已经没有预言的意思，而是用拆字来讥讽时政了。（P166）

  栾保群没讲明白的是，“嘉泰”怎么就拆装成了“士大夫皆小人，有力者喜”。我左想右想，还是没个结果。请博闻君子教我。

  狄鞮

  南充

  2020年2月18日