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《边缘的权利:女性性工作者被害问题经验研究》中，小姐将被还原为一种主体性的存在。虽然该群体一直以来均被宿命地置于社会的边缘，但其作为主体的人而不可剥夺的那些基本权利却必须得到正面的关照。因此，将考察的基点由国家、社会或法律规制的正当性，移至与普通人同样具有主体性和人格尊严的性工作者的基本权利。

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书籍介绍

《边缘的权利:女性性工作者被害问题经验研究》中，小姐将被还原为一种主体性的存在。虽然该群体一直以来均被宿命地置于社会的边缘，但其作为主体的人而不可剥夺的那些基本权利却必须得到正面的关照。因此，将考察的基点由国家、社会或法律规制的正当性，移至与普通人同样具有主体性和人格尊严的性工作者的基本权利。

• 作者：任丘 发布时间：2018-05-09 15:28:03

  关于中国的性工作者被害案件的研究专著。在中国，小姐和警察之间的关系非常微妙，在自己人身安全受到侵害时，小姐们的选择往往是沉默，甚至连当证人都不愿意出面，而且，严重的命案，偶然性很强，再加上性交易的私密性，这些共同造成了此类案件的难以侦破。然而，小姐为何在侵害发生后选择忍气吞声也不去报警呢，原因就在于警察除了维护治安之外，还担当着扫黄的角色，既是执法者，又是裁判员，有权利直接将性交易的双方处以最高三年的劳教。而劳教也往往是警察在扫黄过程中提高罚款的价码。所以说，从制度层面，决定了小姐群体无法信任警察，而这种不信任，也让她们失去了作为一个普通人保障人身和财产安全的权利。这种制度造就的荒谬，是中国的常态。

• 作者：蚀骨 发布时间：2008-09-16 20:57:00

  真正的儒生比“画家”，是要好的多，可是也许这只是自命为超凡脱俗的中国人才这样认为，作为中国人，就是追求这种调调，那你又奈我何

• 作者：盛夏 发布时间：2020-09-12 18:14:05

  如果说《惩罚的边界》还有不少理论反思的意味，《边缘的权利》是真的浸透了人文关怀。序言第二页就感动到我。

  典型的探索性序列设计，定性→定量，混合方法。配额抽样的考量在这样的限制下已是极大地发挥了能动性，但是下篇的原始记录，甚至比上篇的分析都更有价值。

• 作者：想像你一样优秀 发布时间：2024-02-19 01:26:37

  被其中两件案件惊呆了，凶手手段之残忍都超出想象，而且小姐被害案破案率很低，被劫被杀抓到凶手判刑也比正常良家妇女受害要轻很多。这本书把“穷杀穷，黑吃黄”展现的淋漓尽致

• 作者：无明 发布时间：2024-03-03 13:07:15

  难得

• 作者：Ravers 发布时间：2021-12-07 17:19:48

  2017年的讲座赠书，拖到今日才读完，惭愧。

• 身为女性，如何选择——20代碎碎念

  作者：百利甜酒冰美式 发布时间：2023-03-30 00:31:44

  前段时间，“北大宿舍”对谈上野千鹤子的视频引起了互联网世界的热烈关注和广泛讨论。

  由于早就关注了这位up，也看过之前的宿舍聊天系列，我第一时间看完了这个视频，完整经历了话题发酵-狂轰乱转-逐渐熄火的过程。

  事实上，在看完这个对话后我的第一感觉是，在成为女性主义者这条路上，她们有一点拧巴，既觉得自己毫无疑问是女性主义者，又迫切的想要寻求外界的认同，当然如果这认同来自于“权威”就更好了。这其中，其实还暗含着所谓“婚女”和“单女”的“矛盾”。

  其实我现在觉得，她们的问题不少都可以在这本《身为女性的选择》中找到答案。

  

  上野千鹤子这个名字，在这几年国内的出版界可以说是绝对绕不开的。

  1948年，上野出生于富山县，毕业于京都大学社会学科，是日本战后近七十年来，最具社会影响力的女性学者，在日本可以说是家喻户晓。她是学界重要的社会学家，日本女性学、性别研究领域的开拓者、引领者及理论学家。2019年东京大学的一次演讲让这个名字迅速为广大国内读者熟知，她标志性的红色头发绿色耳钉深入人心的同时，“厌女”也成了一大热词。

  上野女性主义相关作品序列，在我看来可以分为纯学术、半学术半通俗和通俗三种。

  第一种如《父权制与资本主义》，读起来的感觉就很“论文”，记得我之前某门课的结课报告就直接写的这本

  第二种如《厌女》《女性的思想》，有一定的学术性，但是相对来讲比较容易上手和理解。

  第三种如《从零开始的女性主义》《始于极限》还有这本《身为女性的选择》，无论是形式还是内容都比较轻松，更加贴近生活，通俗易懂，但又能让读者感到收获满满。

  不同于之前书信往来的《始于极限》，《身为女性的选择》是上野千鹤子与信田小叶子的直接对谈，社会学家和心理学家在同时空同话题中你来我往，碰撞思维的火花。

  如果说铃木凉美更像是一位发问者，那么信田小叶子则是与上野老师共舞的同行者。你可以在这本书中看到一个非常鲜活可爱的上野老师，她会主动向信田询问现实生活中对方接触的案例，在一些讨论中幽默机智地进行调侃。不禁让我想起了之前陆薇薇老师（东南大学日语系主任，长期从事上野千鹤子著作的翻译与研究）在一档播客中讲到曾经和自己在马路上吃现烤面包的样子。

  

  说到选择，我的脑海中闪过了很多亲朋或是名人。

  比如山口百惠。

  在出版领域，今年除了是上野千鹤子大年，也是川端康成之年。在重温川端作品和改编的影片时，再次看到了山口百惠。

  1980年，她与三浦友和结婚，宣布回归家庭。那时的她只有21岁，《伊豆的舞女》《古都》等影片将她推到了事业高峰，备受瞩目。

  做出类似选择的还有郑佩佩。她在23岁时毅然退出影坛，与原文通结婚定居美国（不过后来离婚回归）。

  在电影《塔尔》中，凯特饰演的首席指挥家塔尔投身事业，同时也与自己的同性恋人领养女孩组建家庭。

  然而，在女儿被欺负时，她又很酷飒地走到另一个孩子面前，说到："我是她的爸爸"

  在自己意外绊倒摔花了脸后，她谎称是与人搏斗所致。

  性别认同、恐弱……附着她的选择，又有了更多可以展开讨论的维度。

  我无意评价她们的选择正确与否，更不想将家庭和事业完全放在对立面。然而身为女性确实总归要面对如何选择这个问题。

  

  《身为女性的选择》首先提出的是“30代”这个概念。日本以10年为“一代”，30代指的便是30-39岁的人，这也是本书主要的讲述对象。当然，在具体的讨论中，从10代-60代皆有所涉及，所谈的内容包括爱与性、母女关系、家庭暴力、婚姻、养老等等。比较遗憾的一点可能是几乎没怎么谈论生育话题，毕竟对女性做出人生选择而言，这也是不得不考虑的一个方面。

  “30代”在二人的对话和相关的研究中都是一个分歧点和落差之所在，感觉是个比较拧巴的存在，“她们一方面接受了上一代价值观的熏陶，另一方面却在行动上出现了变化。”这让我想到了B站up主“这个月”的一个视频，就有种虽然二十年过去了，这本书中的现象和观点竟然还是没有过时的感觉……

  

  "相对剥夺"对我而言是一个很受启发的概念。通过比较，产生对现实的不满和失落感。具体到所谓30代的婚姻状况中，也就是指已婚女性在一开始是上升的，这让她们产生了一种优越感，但又在35岁左右因为工作、财产、自由等的落差而感到失落。而反过来，对于单女而言，又何尝不会在其他方面感到类似的失落呢？我当然可以事不关己轻飘飘地说，这取决于你如何定义成功与幸福，是否关注自己内心的声音和本身的体验之类的空话，然而落到实处，即使是从小一起长大的朋友在某一方面突然比自己强都会引起内心短暂的异样又何况是这种“剥夺”？

  正如信田感叹的那样：“有选择也是地狱啊”

  上野老师在前言中说，这本书最初的名字是《婚姻难民》，意在表达“往前一步是地狱，驻足不前也是地狱”的感觉。虽然从这本书的整体涉及主题来看，这一题目略显片面，但我还是深深认同并想与大家分享她的这段话：

  结婚并不能让人生重启，不结婚也不代表前途一片黑暗。家人固然可以提供一定的安全保障，但有时也会化作最大的风险。对男性来说，婚姻不过是人生的一部分。现在对女性来说，婚姻的意义也在向它靠拢。这是一件好事。婚姻并不会让人生彻头彻尾地改变。有时丈夫和子女能带来好处，有时反倒是没有更好，不过如此而已。婚姻并不是非经历不可的事情，一旦有了这样的观念，人就有余力去思考：什么才是好的婚姻？什么才是好的家庭？我认为，结婚和离婚都能成为一种选项的社会，对女性来说才是更好的社会。

  读到的时候我满脑子都是：得想个办法让我妈看到并理解和认同

• 假如生活欺骗了你

  作者：Lena 发布时间：2012-01-26 18:21:28

  什么是自卑？阿尔弗雷德▪ 阿德勒在此书给出的定义是，“当个人面对一个他无法应付的问题时，他表示他绝对无法解决这个问题，此时出现的情绪便是自卑情绪。”

  人类在生活中会遇到各种各样的困难。我们常常希望我们能对目前的地位进行改进，这种想法可以说是一种广义的自卑感。在理想的情况下，我们能通过这种心态的驱使改造环境、改善自己，从而获得安全感、建立优越感。这也是人类这个物种生存和进步的主线。然而在某些情况下，我们为了摆脱自卑选择了错误的方式和错误的目标，问题就随之而来。当人们在职业、社会、性这三个生活的主要方面频频遭遇问题，他所表现出的就是一种自卑的人格气质。

  异常是怎么出现的？作者认为在四五岁之前，人的生活经验决定了他/她解释周遭事物和回应的方式，对于“对这个世界和对自己应该期待些什么”有了基本的答案。作者将器官缺陷、被娇纵、被忽视归纳为儿童时期最容易碰到的三种问题。存在以上问题的儿童，他们在早期获得安全感优越感的方式可能是强调自己的身体缺陷、依赖他人的肯定、哭闹淘气以引起他人注意等等，缺乏通过自己正常的努力或是通过奉献、对别人发生兴趣和互助合作来达到目的的成功经验，并更容易感受到挫败。结果在之后的生活中，错误的行为-目的环路不断被强化、放大。

  如何超越自卑？作者是从教育者和治疗者的角度讨论这个问题的。作者否定了遗传或者性压抑决定性格的观念，认为自卑是有希望被纠正的。简而言之，人们需要判断哪些行为其实是自卑的表现，患者的潜在愿望是什么，患者的哪些早期经验造成了现在一种错误的反馈模式，然后向患者指出错误所在，鼓励其建立正确的反馈模式——即作者通篇强调的“合作”，以达到一种利人利己的普世价值。

  具体而言，他强调母亲在养育孩子的关键作用：第一步，母亲爱护孩子，让孩子与外界建立一种初步的、积极的联系；第二步，母亲将孩子的兴趣转移到父亲身上，引入另外一个合作的角色；第三步，母亲引导孩子进一步扩大社会接触。然而作者也认为比教导父母可行性更强的是对教师进行指导，鼓励教师在学校生活中发现孩子的问题，判断孩子的真正需求，与家庭合作加以引导。

  该书观点对我自己的启示：

  第一，我的自卑。其实我记忆中的童年经历没有明显的归类。最初两三年父母因为工作忙，可能有忽视的因素，但即使有影响也是非常潜意识的影响。作为独生子女更有可能属于“被娇纵”的类型，过度依赖他人对自己的评价。自己在小学时代学习和人缘都不错，所以这个问题并不明显，只是有时候在新的群体中（比如和父母同事、同学的孩子在一起玩）没有得到话语权时会表现得特别孤僻、不合作。进入佼佼者汇集的初中以后，彻底失去了中心地位，自卑感明显凸现，具体表现在习惯于很低的自我评价，不喜欢和人缘很好的人交朋友，当他人表示肯定（比如我擅长的科目）自己才会报以加倍的努力。遗留到现在的问题在于：习惯自我否定，寄希望于他人的反复肯定；习惯要么在一个群体中做主心骨，要么完全漠不关心；习惯被控制，当处于一个相对自由的学习环境就会无所适从。我需要更好地认清自己，判断哪些是我性格的一部分无需强求，哪些是我逃避问题的方式应该矫正。

  第二，拖延症相关。人们通过懒惰和拖延，拒绝“通过努力有质量地完成工作”的行为模式，避免“努力后仍然失败”的可能，从而获得安全感。我曾经一度认为赶工比提前准备是更适合自己的工作模式，然而我的拖延症在最近两年从习惯赶工恶化到完全无法完成重要任务的境地，说明这必须调整。通过对自己能力的客观评估、把任务拆分、具体的时间规划、短周期多次自我评价及肯定，可能有助于改善这种情况。

  第三，怎样坚持对目标的追求？当目标带来的动力大于障碍带来的阻力，人才会产生前进的愿望。所以在长期计划的执行中，我需要不断强调目标达成可以带来的正面感受。

  总而言之，人人都自卑，人人都需要安全感优越感，但是实现的方式各自不同。克服自卑乃至超越自卑不会靠一句心灵鸡汤轻松解决，但的确可以通过不断强化积极的心理行为模式，积累成功经验，让自己的感觉更愉悦，更有效地达成自己的意愿。当自己的某种习惯已经造成困扰，不妨问问自己内心真正需要的是什么，能不能通过别的方式来解决，相信自己，相信外界的善意。然后去做，去证明。