(库伯宁键盘作品选集Ⅱ)Complete Keyboard Works, Series II 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

Series II of excellent reprint of Augener edition edited by Brahms and Chrysander contains Ordes 14-27 plus 8 Preludes and Allemande from L'Art de toucher le Clavecin.

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书籍介绍

Series II of excellent reprint of Augener edition edited by Brahms and Chrysander contains Ordes 14-27 plus 8 Preludes and Allemande from L'Art de toucher le Clavecin.

• 作者：履之 发布时间：2023-02-21 16:50:09

  从寒假开始，断断续续看完了，像这样的书可能很难完全吃透叭。开局方面的启示就是：①不会玩就老老实实跳正马，书中败局多由边马、拐角马造就；②均衡出子，不要老想着压过去。巩固防御，慢慢过兵比较好。书里的入局手段是很妙的，车炮组杀极为精彩。子力到位（一般得四个）后要能把握时机，不能贪吃。

  杨老的批点也挺幽默。

• 作者：王十二 发布时间：2019-01-23 21:05:22

  借贷内容一直穿插其中，虽然内容过多的描述了感情纠葛，整体写的还不错，许量这样的资本玩家也算是有血有肉，性情中人。

• 作者：一捧寒心 发布时间：2019-05-15 21:28:45

  烂，小学生作文，无以复加！

• 作者：欢度末日 发布时间：2016-06-13 17:45:30

  期待出新版

• 作者：咪鱼 发布时间：2019-04-27 12:25:09

  山中岁月。

• 作者：冰川纱夜 发布时间：2021-11-09 11:03:08

  这本书对我的唯一用处是让我知道世界上还有processing这个东西

• 读佛洛依德

  作者：春风化雨 发布时间：2009-02-13 21:48:38

      上大学的时候，接触到佛洛依德这个名字。起先是大师级别的泰山压顶，“拜佛洛依德”，仿佛谁说话能扯到佛洛依德就等于超有学问。周围的人把佛洛依德高高抬起，仿佛到了神的位置。等我怀着崇敬的心情到图书馆借了本《梦的解析》竟晦涩难懂，对大师的探索也就戛然而止。

      而后，随着阅历和阅读的增加，又一种观念扑面而来，那就是“呕佛洛依德”。佛洛依德成为“泛性论”的代表，而他言必称性让很多文明人仿佛祖坟被挖了似的大为恼火。敢公然怒骂佛洛依德，不仅代表你有学问，更重要的是相当有气质。

      直到今天，我坐在图书店里把一整本《精神分析引论》看完，才终于明白一个“小马过河”的道理——不去了解，永远不能知道真相。

      有人断言，对人类最有贡献的三位科学家是：社会学领域的马克思，精神领域的佛洛依德，和科学界的爱因斯坦。在我看来，佛洛依德的确称得上对人类最有贡献的大师，他的精神分析法，他对梦境的科学分析，他的联想治疗法，以及提出本我、自我、超我的人格三分结构论等都是伟大的成果。及至“泛性论”，这位大师才被世人唾弃鄙夷，甚至他的门徒荣格等都离他而去。

      佛洛依德这样分析，在他之前，人类作为上帝的骄子，只有荣耀和高尚。然而他却非要侵入人心，把那一点人人隐藏的污垢不堪挖出来大白天下。这仿佛17世界的文艺复兴时代，文艺繁荣发展，科学却寸步难行。一直以为自己是宇宙中心的人类被伽利略的日心说击溃。人类不再是宇宙的焦点，而是变成了平凡不足为道的小蚂蚁。

      我非常赞赏佛洛依德关于精神分析的理论，对梦境的研究和联想治疗法。佛洛依德曾经用催眠法对精神病人进行治疗，但他发现暗示性的灌入并不能有效长期解决心理病疾。于是他走到了精神分析的道路上，试图用引导、联想的方法，让病人主动积极的找到隐藏的潜意识。这简直是心理学上的一次科学大进步。

      佛洛依德对梦境的研究更加前无古人后无来者。他认为梦境是人们对现实的一种反应和超越。梦起到保护睡眠的作用，并让人们在梦境中得到现实中无法满足的欲望和情绪。梦境中出现的事物常常用隐藏的身份来代替现实中的刺激，对梦境的分析将有助于了解每个人的潜意识。

      潜意识从佛洛依德起，成为很多哲学和心理学的基础研究对象。潜意识类似于人格三分论里的“本我”。人们对“自我”了如指掌，对“超我”有所期许，唯独对“本我”一无所知。这就是佛洛依德的伟大，发现本我，才是认识自己，探索精神世界的大门。

      佛洛依德一直强调分析自我，让我开始对自己的梦境和一些差错、习惯开始注意，从中来了解自己，探究出自己都不愿接受的那一面。无独有偶，19世纪的印度灵性大师克里希纳姆提也提出“观察自己”，不得不让人相信，人自身就是一颗需要不断研究打磨的钻石。

      说到“泛性论”，我也实在难以接受。当然，佛洛依德所说的性，并非通俗意义上的概念。他甚至取了个专有名词，指的是获得享受使自己舒适的一切行为。当然，他连婴儿吸奶都认为是性行为，的确让人无法接受。我想也许是指代不清，也许是他个人的概念不清，后世很多人谈性色变，鄙视这个变态的泛性论者。

      不过不得不承认，佛洛依德自身也并不正常。希腊神话中，俄狄浦斯弑父娶母。佛洛依德竟也有这种扭曲的倾向。他憎恨父亲，而对母亲充满了爱慕。也许这也是他提出“泛性论”的“潜意识”吧。

      总之，没必要顶礼膜拜，也没必要一棍子打死。除去骇人听闻的“泛性论”，佛洛依德是位好同志，毫不愧对大师称号。

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  春风化雨/

• 美化犧牲

  作者：南西 发布时间：2010-10-23 20:25:49

          書是本不錯的書，起碼出發點是好的，雖然有些“禦用”社會功能的樣子。講得差不多是一個烏托邦似的美好世界：敦親睦鄰、父慈子孝、兄友弟恭，各階級人民團結在一起，不分高低貴賤……對於啟蒙教育來說，這些是好的，如果希望給孩子一個不過於偏見的世界。但是，如果我有孩子，尤其是個男孩，我希望他在有自己真正的世界觀、人生觀之前不要看到這本書——因為這裏美化了犧牲。

      其實我們從小到大也是受的美化犧牲的教育，甭管是被烈士鮮血染紅的紅領巾，還是那個上山救火的小英雄賴寧，哪個不是為了真理、為了正義拋頭顱灑熱血？哪一個少年又不曾發過誓：要向革命烈士學習、要勇於犧牲、在所不辭？

      可是為什麼要讓孩子犧牲？為什麼要在幼小、不堅定、易於被煽動的心靈中埋下犧牲的種子？於是就有了賴寧那樣的孩子。記得小時候人手一本賴寧的故事那本書，學校統一發的。一個十幾歲的人生竟然能寫成那麼厚的一本故事，可歸根結底我只記住了那書中的一個情況：賴寧坐上了開往山上救火的車，跟旁邊的人說：明知山有虎，偏向虎山行。

      那時候年紀小，不知道他說的那話是什麼意思，我想他可能自己也不清楚自己說的是什麼，或者再陰暗點兒他根本沒說這句話，只是情節需要安排給他的台詞。反正長大後當這個故事就只剩下這麼一句話的時候，我只能想他是抱著必死的決心上的山，就跟荊軻當年一樣，風蕭蕭兮易水寒。要是多情的人，恐怕都能把自己感動得哭出來。

      可是即使再多情，一個十來歲的孩子能知道死是什麼嗎？當然，十幾歲的時候知道什麼是犧牲——因為我們一直生活在這個詞下，犧牲就是榮譽，就是永垂不朽，就是英雄。但是死，死是……？

      有些東西不應該由孩子來承擔，別賴到大環境或者什麼別的原因上面，讓孩子承擔那只是大人們的殘忍。比如“每月故事”中那個為了送信而丟了一條腿的孩子，當下他感受到了榮耀，因為這種榮耀是發自他心底的，用心理學的詞說那是他的“投射”，他所有的常識都告訴他這是光榮的，但是沒有常識也沒有人告訴他，他未死的將來是怎樣。還有這個故事中的軍官，有著典型成人的殘忍，犧牲掉一個孩子之後偽善的流了幾滴眼淚便一切OK了，國家不會忘記你的，人民不會忘記你的。好吧，我只好說好吧。

      美化犧牲有的時候就是在美化死亡，或者美化戰爭，當所有人，從老到幼，所有人都視死如歸，那就都是狂戰士了。

      我並不是說要教育孩子自私，只是覺得不應該讓孩子做無謂的犧牲。賴寧於那場山火的撲滅並無太大的貢獻；搶險救災的隊伍中也不應該出現孩子的身影，那恐怕還會給專業人員帶來不必要的困擾。人的力量不應該被無限量的擴大，沒有人是超人，也沒有人能憑一己之力拯救地球，於是量力而為是應該告訴孩子們的，在一些時刻保護好自己才是應該被教導的。

      想起王小波的一篇文章，寫的是一個知青為了搶救一根掉到水裏的木頭之類的國家公物而犧牲的故事，王小波說搶救是一種本能的沖動，任何人都會這麼做，但是一根木頭就真比一個人的生命還寶貴嗎？大概是這麼個意思，記不清了。但這個故事也說明，在過分美化犧牲的教育下，一根公家的木頭往往比一個私人小我的生命要重要，教條到這樣問題嚴重了——當然，如果作為政工宣傳目的達到了。

      amani nakupenda nakupenda we we