科学探险家的足迹:国际救援传奇 张晓东, 王一媛 电子工业出版社【正版】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

大自然美丽又无情。地球上各种自然灾害，尤其地震、海啸，毁坏人类家园，吞噬大量生命。作为“科学探险家的足迹”丛书中的一个分册，本书另辟蹊径，讲述了中国国际救援队在阿尔及利亚2003年5月22日6.9级地震、印度尼西亚2004年12月26日9.0级地震海啸、巴基斯坦2005年10月8日7.8级地震这三次重大自然灾害中的救援行动，以真实的手照片，配以现场报道般的解说，为读者讲解了大灾发生时应如何应对、救援工作如何开展、救援队工作生活的点点滴滴，以及当地人民与我国的友好情谊。同时穿插大量地震、海啸相关的科学知识，为青少年朋友了解防灾、减灾常识提供了坚实的科学依据。

中国首次国际救援——情系阿尔及利亚

“北非油库”阿尔及利亚2

走近地狱的50秒8

救援没有国界人间充满温暖14

最悲惨的一幕婚礼成为葬礼21

“中国救援队太棒了”26

救灾明星“”32

30秒生死时速感受近距离地震袭击36

海事卫星电话显身手39

异国他乡感受中国人贴心的温暖42

忙里偷闲的地震考察48

印度洋地震海啸——世纪大救援

世纪大海啸54

大海成为生命的墓地58

触目惊心的世纪大救援62

陨落的明珠班达亚齐74

班达亚齐灾情考察82

清理遇难者遗体98

淤泥中的比赛104

罕见的联合武装救灾108

面对巨灾的印尼华侨116

医疗队里的那些事126

“水深火热”的营地生活136

对海啸灾害和现场救援的思考145

巴基斯坦大地震救援——克什米尔悲情

友好邻邦巴基斯坦152

终生难忘的惊魂时刻156

巴基斯坦大地震为何伤亡惨重164

在移动的巨大滑坡体上行走168

挺进极震区巴拉考特174

巴拉考特的“毁灭”178

山地救援面临大考验184

“China，verygood！”192

绽放在巴拉考特的“中国玫瑰”198

巴拉考特的急诊室202

危难之中尽显深情厚谊206

张晓东

中国地震局地震预测研究所副所长、研究员。中国地震学会常务理事，中国地震学会地震预报专业委员会主任，长期从事固体地球物理和地震预报科学研究工作，曾赴多个国家和地区进行学术交流与访问，在国内外多个5~9级地震现场开展工作，发表多篇学术论文和论著，获得多项科技奖励。1995年赴日本考察阪神大震灾，2000年赴台湾考察1999年集集7.6级大地震。曾作为中国国际救援队成员赴阿尔及利亚2003年5月22日阿尔及尔6.9级地震灾害现场、印度尼西亚2004年12月26日9.0级地震海啸的班达亚齐灾害现场、巴基斯坦2005年10月8日巴控克什米尔7.8级地震巴拉考特灾害现场进行地震考察和灾害救援工作。

王一媛

毕业于北京语言大学，古典文献专业硕士，现任职于中国地震灾害防御中心（中国地震局宣教中心），任《防灾博览》杂志责任编辑，长期从事地震科普宣传教育工作。发表多篇与防震减灾科普研究及编辑出版相关的学术论文，参与编写多部防震减灾科普作品，组织、参与完成多项与防震减灾科普教育相关的科研项目。

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编辑推荐

?与救援专家一起奔赴国际地震海啸救援线，零距离感受国际救援的传奇经历。

?国际救援专家带你参加2003年阿尔及利亚我国次救援行动，直击2004年12月本世纪的地震海啸救援行动——印度尼西亚9.0级地震海啸，参加2005年巴基斯坦8.7级地震的救援行动。

?本书为真实照片和真实资料，让读者在巨大自然灾害面前人类共同抵御灾害的精神而深深感动，为人类采取的大规模人道主义救援行动而受到激励。

?全书附有大量地质灾害和防灾救灾小贴士，读者可以在了解大自然危险的一面，以及如何应对自然灾害之余，学习地质灾害科普知识。

?本书加入北京市绿色印刷工程——青少年读物绿色印刷示范项目。

书籍介绍

大自然美丽又无情。地球上各种自然灾害，尤其地震、海啸，毁坏人类家园，吞噬大量生命。作为“科学探险家的足迹”丛书中的一个分册，本书另辟蹊径，讲述了中国国际救援队在阿尔及利亚2003年5月22日6.9级地震、印度尼西亚2004年12月26日9.0级地震海啸、巴基斯坦2005年10月8日7.8级地震这三次重大自然灾害中的救援行动，以全部真实的第一手照片，配以现场报道般的解说，为读者讲解了大灾发生时应如何应对、救援工作如何开展、救援队工作生活的点点滴滴，以及当地人民与我国的友好情谊。同时穿插大量地震、海啸相关的科学知识，为青少年朋友了解防灾、减灾常识提供了坚实的科学依据。

• 作者：金城不肖生 发布时间：2019-12-16 23:42:14

  本年度第十三本书了，每晚睡前拿出十五分钟左右的时间来读，可以开拓视野，也可以积累国学知识。“以史为鉴，可以知兴替”，《资治通鉴》就是这样一部启发人们思考历史，总结教训的好书。

• 作者：小红帽 发布时间：2011-11-24 12:55:43

  好治愈呀，“花儿们已经说好了，要一起开放”

• 作者：東寫西讀 发布时间：2020-05-23 20:40:59

  又是畅快淋漓地手撕鬼子，这样的爽文读多了，容易产生审美疲劳。

• 作者：苦海悟天涯 发布时间：2019-01-13 19:39:32

  要理性，不能感情用事。

  要爱他人，首先要自爱。

  同样是生命，这些救援队把灾区的人民看的比自己的命还重要，那么救援队的家人怎么办？

  这些救援队的医生都是中国的人民的税钱支持的，是国家的财产，也是中国的形象！

  一个人不懂得自重、自爱，对他人帮助再多，也是做无用功。

• 作者：Adobe Anna 发布时间：2023-10-03 11:55:37

  挺好的

• 作者：Lacia 发布时间：2014-06-19 16:59:52

  不算心理学吧，更多像脑科学。理论比较多，对我来说太过深奥。

• 有关数据库电影的理论与实践

  作者：皮格马利翁 发布时间：2021-03-28 17:36:58

  一、马诺维奇的电影观

  马诺维奇在《新媒体的语言》一书中。系统地分析了自计算机以来新媒体的发展，提出了新媒体发展的数值化呈现、模块化、自动化、多变性和跨码性。他并没有像其他关于新媒体理论的书籍一样对未来媒介的发展方向进行预判和预测，而是着重于观察现有媒介的发展，总结二十世纪以来新媒介发展的成果，并以电影为参考系，重新思考新媒介的到来给旧有媒介所带来的影响。在本书中，马诺维奇以新媒体的物质实体为开端，逐渐深入到了新媒体的形式，构建了一个媒介考古学的框架，将那些新的、基于计算机的新媒体创造艺术与过去那些呈现和模拟的技术连在一起，从而考察新媒体的文化环境。在最后一个章节中，马诺维奇注重考察了电影这一大众文化形式与新媒体之间的联动关系，这也是本篇读书报告最为关注的重心。

  在第六章电影是什么中，马诺维奇分了数字影像与运动影像的历史和电影的新语言两个部分进行讨论，马诺维奇认为我们应该在两个方向上思考电影与新媒体的关系，第一个方向是从电影到新媒体，第二个方向则是从计算机到电影。从计算机到电影，即计算机如何生产影像。计算机如何生产影像，不仅关涉到计算机影像的新属性，而且更重要的是这些计算机生产的影像如何改变了影像的文化生态问题。

  在第一个方向上，马诺维奇对数字影像与运动影像进行了媒介考古学的工作，现有的电影理论认为，电影的本质在于记录现实的能力。马诺维奇认为电影制作过程中的数字化发展，是一种向19世纪“前电影”实践的回归，原因我认为有二。首先在“前电影”的实践中，动画作为代表性的艺术形式之一，以手动修改电影影像为主要和基础性的工作，而随着电影实践的发展，电影获得人类瞩目的主要原因在于震惊和惊奇体验，而这种体验无法与电影对真实世界的记录剥离开，因为电影的这个属性得到了非常大的发展，从而产生了电影与动画的分野，同时这也构成了二十世纪纪录美学的发展的一个方面，绘画从对文艺复兴空间的重视发展到捕捉光影的印象派，再到摄影成为记录现实的静态影像，最后到电影，完成了人类对于现实无限贴近的夙愿，但是动画作为人为痕迹严重的艺术加工品，与纪录属性相悖而被人类赶到了电影领域的边缘，当然，电影这种索引的艺术与现实的直接关联也离不开胶片这一基础性的介质。但是马诺维奇认为，电影和动画本质上并没有什么不同，并且随着计算机技术的发展，电影的基础介质发生了更改，真实不再联系着电影，因此动画逐渐走向中心。

  另一方面则是由于电影联系着幻觉，在电影史前史中，图像的自动生成和自动投影的真正结合，即电影摄放机器的一体化才诞生了真正意义上的电影，电影的独特视觉——运动与幻觉才真正产生，而二者的结合消除了空间和运动影像的分离，因为早期的运动受限于空间范围。最早的电影摄放机器也具有一种循环的特质，也就是将图像排列在一个循环中，当然这一特征后来没有继续发展，因为出于幻觉的期待，电影的叙事形式变得更长，循环的特征被打破。电影向数字化的发展打破了人类面对电影时候的幻觉，亦真亦幻的合成影像让幻觉发生了改变。

  因此，马诺维奇认为应该重新定义电影，从“电影眼”走向“电影画笔”，马诺维奇对数字电影的定义是“实拍素材+绘画+图像处理+合成+二维计算机动画+三维计算机动画”，而数字电影是动画的一个特例，在数字电影中，真人拍摄素材只是动画所包含的诸多元素之一，因此，马诺维奇认为运动影像的历史构成了一个完整的循环，电影自动画中诞生，将动画推向电影的边缘，最终电影又称为动画中的一个特例。数字电影的出现，将先锋美学策略纳入计算机软件的指令和交互界面隐喻中。比如拼贴和“剪切”-“复制”。

  二、对马诺维奇数字电影的一点思考

  笔者认为，马诺维奇所谓数字电影的定义，不过是电影这门艺术在科技时代背景下语言的丰富与发展，其定义并没有撼动电影的视听时空四个核心特质。并且马诺维奇的分析仅仅局限于媒介层面，诚然，从上个世纪开始，电影就经历和遭遇着媒介的转换，数码艺术对于电影的冲击是直接的甚至是毁灭性的，因此有了电影之死的论调。但是探讨媒介转换问题只是让电影本质再次成为问题的原因，而不是全部，在这里巴赞的理论或许更加有启发性，巴赞对于电影是无限趋近于现实的渐近线的论断就十分值得思考，因为巴赞对电影本体论的回答是联系着媒介，但不是全部都与媒介相关，而是还联系其他一些回答——巴赞认为电影是时空连续体，每一部电影都是完整电影的神话，是跟着他对电影艺术的思考联系在一起的，巴赞还是一位社会革命者，巴赞所谈的真实也就是经典电影理论所认为的真实是有不同的指向的。这种真实是从一个特定的社会位置中获取的真实，而马诺维奇仅仅从媒介层面探讨真实与虚构，探讨电影基础媒介的变化，在笔者看来会有一点范围的局限，纪录本性的真实是包含多个层面的。媒介和本体论的追问相关，但是媒介不能被本体论的追问所取代。电影的真实我们所追问的真实到底在哪里？世界被景观化，被复数化，我们需要提出的是，探讨世界还有真实吗，但因为新媒体的发展，我们今天才有一个重新认知电影媒介并且经由电影媒介重新回答电影是什么的机遇，这个问题不重叠于本体论但必须联系着本体论。《双子杀手》影像的密集度超过了人眼所需要的密度，这样的技术试验在全球电影产业中始终发生着，它把媒介推到我们面前，媒介革命的发生使我们遭遇着一个基本的现实：一边是电影死亡，电影的大众性和公共性在萎缩，电影死亡最突出的事件。影院是电影的媒介之一，影院观影确定了电影艺术的现代性和公众性，你必须进入公共空间遭遇异质性的人和人群，影院是不可能复制和再现的一个媒介层面，电影的公共性的萎缩正在于电影的影院的萎缩。另一方面，电影的碎片无限飘散，电影影像无处不在，甚至淹没了我们的生活，电影的市场被短视频所占据，这得益于它的媒介结构形态，电影创造了一种媒介形态，视听时空。

  三、“电影始于格里菲斯，止于阿巴斯”——数据库电影的革新

  在第二部分电影的新语言中，马诺维奇提出了一些由计算机所开启的有关电影语言的新方向，也就是从计算机到电影。而马诺维奇的核心概念就是数据库电影、数据库思维和数据库叙事。马诺维奇在书中提出了一个问题，计算机是否会逐渐摒弃纯粹基于镜头的成像方式，而代之以合成影像，并最终以计算机生成的三维模拟取代这一切？马诺维奇重新梳理了电影的时空观，在传统电影时空观中，电影的时间是通过空间来获得的，电影的空间是通过时间来展现的。空间的连续造成了时间，但是没有时间的持续的过程也就没有电影空间的存在，所以这是相对的时空结构，这是电影媒介决定的。马诺维奇基于新媒体和互联网技术提出了一些新的方向，比如音乐MV（通过手绘和图像处理对图像进行修改）、光盘游戏（从幻灯片形式发展到在静态背景上小范围叠加运动元素，最后发展到全屏幕的运动影像，游戏影像的演变重复了十九世纪的进程—从静止的图像序列到静态背景上运动的人物到全运动影像），虽然这两种形式在2021年已经发生了非常大的转变，但是考虑到马诺维奇出版这本书在2001年出版，他的想法则非常有预见性。这种新形式的出现，马诺维奇认为是受到了新媒体所带来的新的时间性和新的空间蒙太奇的巨大影响。这也是马诺维奇认为数据库电影的一些关键特征。

  新媒体和互联网时代的电影时空观中，新的时间性在于作为叙事引擎的循环。循环的原因是储存介质的限制。循环催生了电影、同时也催生了计算机编程，比如if/when，repeat/while这些条件语句等。数码时代，循环的发生得益于数据库叙述，这种数据库的叙述是以人类按照不同维度将数据库记录进行分类、整理、快速检索、连续地传输大量不同记录的能力为基础诞生的。而在空间蒙太奇上，新媒体和互联网时代下的数据库电影则另辟蹊径以空间序列的模式取代传统的时间序列，空间叙述中所有镜头都可以同时呈现给观众。同时，马诺维奇延用本雅明对于感知空间现代性的考察，在电影的感知经验是被技术所训练出来的基础上，认为如今互联网空间中的信息密度对于观众来说是一个新的审美挑战，用户使用计算机体验的各个方面所带来的美学可能需要我们进一步探讨，包括交互界面的动态窗口、多任务处理、搜索引擎、数据库、导航空间等。

  按照李迅老师的观点，电影的媒介发展经历了四个时代：胶片时代、电子时代、数字时代和新媒体与网络时代，而数据库电影的出现，恰恰是新媒体与互联网时代的产物，数据库形式与我们日常获取信息的方式完全不同，这种数据库形式开始主导人们对于世界万物的认知，并且已经成为一种文化形式对目前艺术创作和艺术表达产生了很大影响。

  马诺维奇提出的数据库电影是在以计算机技术和数字技术为基础的新媒体语境下，以数据库形式和线性叙述的对立为前提提出的，这种对立是先锋派电影和好莱坞叙事电影在新语境下的延续。依据马诺维奇的理论逻辑，数据库电影有三个关键特征:

  1.依据某种逻辑建立的个项序列。

  2.个项或“模块”场景的空间化呈现。

  3.非线性、非因果的叙述组合。

  首先要依据某种逻辑，在这里逻辑指的是数据结构，也就是需要依据某种数据结构或者叫算法来建立数据序列。只要是数据库电影，就必须具有某种算法。按照维基百科的定义，算法是在数学（算学）和计算机科学之中，一个被定义好的、计算机可施行之指示的有限步骤或次序，常用于计算、数据处理和自动推理。作为一个有效方法，算法被用于计算函数，它包含了一系列定义清晰的指令，并可于有限的时间及空间内清楚的表述出来。

  其次是个项或“模块”场景的空间化呈现，也就是数据包的网络化/空间化呈现。美国电影理论家Vivian·Sobchack这样谈到这种空间剪辑的方式“它不再有级序，它的秩序变成了一种可解但又不可解的迷宫：一种广阔无垠的影像、声音、梦境和幻象的迷宫，人们跟进、回行重走、改变方向、迷失于多重路线之中，同时按照逻辑上没有穷尽的假想目的和欲望指向，不断编织着微妙的联想线索，在此，世界的物质绝不是固定的数据或信息；毋宁说，从一开始，它们就是不稳定的片段经验，不能仅靠重新收集而只能靠重新记忆来获得。”在这里，我们可以看出数据库电影更多要依赖人的感知结构，这种感知结构必须以互联网文化为基础。

  第三，非线性、非因果的叙述组合。这其实是对理性蒙太奇的抵制，在计算机文化中，蒙太奇美学不再占据主导，无论是单镜头的蒙太奇，正如“敖德萨阶梯”、以及《惊魂记》中的浴室杀人片段，还是巴赞所称赞的单一镜头内部的蒙太奇，也就是长镜头蒙太奇，数据库电影镜头连续的逻辑不再是蒙太奇，而是依据多种文化形式、文化形态，最有代表性的就是档案艺术，也可以这样说，数据库电影是新媒体和互联网时代的档案艺术。

  马诺维奇认为，维尔托夫和彼得·格林纳威是数据库电影的代表人物。维尔托夫的《持摄影机的人》中包含了五重的数据库结构，第一重就是我们在影片中看到的苏联人民一天的呈现，第二重则是电影的摄制过程，就相当于拍摄花絮，第三重结构则是剪辑室中各个胶片盒上的分类标签，这最接近于我们所认为的档案艺术，第四重结构则是通过摄影机位、剪辑过程和放映操作形成某种媒介自反的过程。第五重则是具有先锋性的电影技巧的组合，维尔托夫运用了当时先锋派的众多技法。如停机再拍、多次曝光、叠印等等。而格林纳威的影片都是以某种逻辑对世间物品进行聚类式选择，形成一种数据库形式，同时在叙述上完全颠覆了遵循线性时间发展的电影常规。叙述的空间化和多媒体化、影像的多层化，形成了完全不同于常规电影的剪辑风格。马诺维奇认为彼得·格林纳威的《阶梯、慕尼黑、放映》、《窗户》都是数据库电影的代表作品。

  同时，我们也得区分一下数据库电影和数据库思维的电影，比较典型的数据库电影有《绿仙野踪》和《无姓之人》、《特别响，非常近》。

  还有其他一些比较熟悉的影片，虽然并不全部符合数据库电影的特征要求，但是使用了数据库思维来进行结构全片比如《云图》、洪常秀的《在异国》、《这时对，那时错》以及PTA的《木兰花》以及《正常》、《蜻蜓之眼》、《网络迷踪》等等。从这些影片中我们可以看到数据库的意识和思维是如何在电影创作领域生成和发展的。当然，在新媒体语境下，在再媒介化的影响下，一些新媒体艺术也往往采用数据库思维，数据库艺术和多重媒介的结合成为当下的一个热门话题。马列维奇自己也制造了几个数据库电影短片《德克萨斯》、《出使地球》。数据库思维同时也联系着交互性，用户与计算机之间通过界面联系起来，交互性也成为一部分数据库影像的思维，并通过新的技术关系与媒介自反深深影响着电影。

• 关于我的诗人梦

  作者：鸽子鸽子 发布时间：2022-10-30 15:12:56

  小学的时候爱读书，就想成为一个作家。后来发现作家大多都会自杀，便及时止损了。关于这一点我和海子还有点共通之处

  高中的时候看红楼梦，打开新世界诗歌的大门，那时候写过好多诗，模仿曹雪芹，借景抒情，押韵对仗。后来高三了也就放弃了。

  参加工作之后，更喜欢诗了，简短有力，任人浮想联翩。长诗短诗，甚至没有标点的文段，似乎都可以变成诗。

  读完觉得作者真的善良无比，海子的成长过程中在他笔下，遇到一个个知己一个个贵人，最后也都是海子自己太理想主义无法走出自己的牢笼之中而造成。

  我相信理想主义者中对现实生活的绝望，相信现实主义者中对理想生活的嗤之以鼻，相信世界的一切存在。转念一想，其实他们都很幸运，坚持自己看到的不存质疑的人生可以很纯粹。

  有人把海子的自杀归结成时代的必然，我不认同，海子和凡高一样，无论在哪个时代，都会走向自我怀疑，因为他们想找寻的东西，我们甚至都没听过。

  最后，留一段没有标点的表达—诗歌，来结束。希望我们都能分清精神世界和现实世界，明白两者其实完全可以并行不悖。

  没有任何夜晚能够使我沉睡

  没有任何文字能够让我快乐

  夜晚和文字一样

  充满未知

  希望是明天的

  夜晚不是

  夜晚是今天的