边缘的权利:女性性工作者被害问题经验研究 赵军　著 中国法制出版社【正版保证】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《边缘的权利:女性性工作者被害问题经验研究》中，小姐将被还原为一种主体性的存在。虽然该群体一直以来均被宿命地置于社会的边缘，但其作为主体的人而不可剥夺的那些基本权利却必须得到正面的关照。因此，将考察的基点由国家、社会或法律规制的正当性，移至与普通人同样具有主体性和人格尊严的性工作者的基本权利。

上篇：整理与分析

　章　导论

　　节　研究的缘起与研究的现实意义

　　第二节　研究的框架与研究的理论价值

　　　一、研究视角的选取

　　　二、研究术语的使用

　　　三、研究范围的限定

　　第三节　研究的方法与研究的具体情况

　　　一、定量与定性

　　　二、官方资料与实地调查

　　　三、当事人与办案人

　　　四、入住与入圈

　第二章　背景与环境

　　节　动因与力度

　　　一、x市的情况

　　　二、Y市的情况

　　第二节　查获与取证

　　　一、查处的对象

　　　二、查获的方式

　　　三、问询与取证

　　第三节　处理与应对

　　　一、 X市卖淫类案件的实际处理结果

　　　二、Y市卖淫类案件的实际处理结果

　　　三、相对方的应对策略

　第三章　小姐命案

　　节　对象与情境

　　　一、杀害对象：被害小姐的具体类型

　　　二、被害情境：杀害小姐的具体场景

　　　三、对象与情境的关联：一点引申和两点分析

　　第二节　手段与动机

　　　一、杀害手段的基本类型

　　　二、作案的行为特点

　　　三、加害动机的类型

　　　四、加害动机的确定

　　第三节　侦破与预防

　　　一、小姐命案的破获途径

　　　二、小姐命案的查破障碍

　　　三、警方预防小姐命案的措施

　　　四、小姐自我保护的实践

　第四章　小姐劫案

　　节　目标与方式

　　　一、绑架抢劫的合适目标

　　　二、绑架抢劫的基本方式

　　　三、目标、方式与被害性

　　第二节　特点与难点

　　　一、绑架与抢劫之间的“转化”

　　　二、绑架目标选择的性

　　　三、一系列反侦查手段的模式化

　　　四、“过剩暴力”及其它犯行的实施

　　第三节　侦破与瓶颈

　　　一、小姐劫案的破获路径

　　　二、小姐劫案的报案状况

　　　三、小姐劫案的取证问题

　　　四、前因与后果：关于小姐劫案“瓶颈”问题的整理

　　第四节　渗透与固守

　　　一、“入户抢劫”的认定

　　　二、小姐劫案的量刑

　　　三、警方的帮助

　第五章　定量检验

　　节　问卷与抽样

　　　一、研究假设与问卷的核心内容

　　　二、对敏感性问题的技术处理

　　　三、抽样方法的确定

　　　四、抽样的具体情况

　　第二节　小姐被害与工作情境

　　　一、变量设计

　　　二、小姐被害的基本情况

　　　三、工作情境对小姐被害与否的回归分析

　　第三节　社会反应与被害性

　　　一、变量设计

　　　二、警方查禁及小姐法律救济意识的基本状况

　　　三、查禁风险与性工作者个体被害情境的形成

　　　四、查禁状况对性工作者整体被害性的影响

下篇：事实与发现

结语1：有关小姐从业风险及权利状况的调查问卷

附录2：非学术传媒对本研究的报道或相关采访

　一、生命权无疑高过“社会风化”(《中国新闻周刊》2008年3期)

　二、底层性工作者生存安全调查(2008年O5月15日《南方周末》)

　三、一冷一热中的警方角色(2008年05月15日《南方周末》)

　四、求解中国式扫黄之困(2010年8月3日《东方早报》)

参考文献

后记：何以回报?

跋：中国犯罪学发展之瓶颈

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书籍介绍

《边缘的权利:女性性工作者被害问题经验研究》中，小姐将被还原为一种主体性的存在。虽然该群体一直以来均被宿命地置于社会的边缘，但其作为主体的人而不可剥夺的那些基本权利却必须得到正面的关照。因此，将考察的基点由国家、社会或法律规制的正当性，移至与普通人同样具有主体性和人格尊严的性工作者的基本权利。

• 作者：想像你一样优秀 发布时间：2024-02-19 01:26:37

  被其中两件案件惊呆了，凶手手段之残忍都超出想象，而且小姐被害案破案率很低，被劫被杀抓到凶手判刑也比正常良家妇女受害要轻很多。这本书把“穷杀穷，黑吃黄”展现的淋漓尽致

• 作者：外外 发布时间：2020-12-08 11:46:19

  学霸要疯起来，也能疯到顶峰去。因为“顶峰就在那里”。想说一句，了不起！

• 作者：无明 发布时间：2024-03-03 13:07:15

  难得

• 作者：任丘 发布时间：2018-05-09 15:28:03

  关于中国的性工作者被害案件的研究专著。在中国，小姐和警察之间的关系非常微妙，在自己人身安全受到侵害时，小姐们的选择往往是沉默，甚至连当证人都不愿意出面，而且，严重的命案，偶然性很强，再加上性交易的私密性，这些共同造成了此类案件的难以侦破。然而，小姐为何在侵害发生后选择忍气吞声也不去报警呢，原因就在于警察除了维护治安之外，还担当着扫黄的角色，既是执法者，又是裁判员，有权利直接将性交易的双方处以最高三年的劳教。而劳教也往往是警察在扫黄过程中提高罚款的价码。所以说，从制度层面，决定了小姐群体无法信任警察，而这种不信任，也让她们失去了作为一个普通人保障人身和财产安全的权利。这种制度造就的荒谬，是中国的常态。

• 作者：盛夏 发布时间：2020-09-12 18:14:05

  如果说《惩罚的边界》还有不少理论反思的意味，《边缘的权利》是真的浸透了人文关怀。序言第二页就感动到我。

  典型的探索性序列设计，定性→定量，混合方法。配额抽样的考量在这样的限制下已是极大地发挥了能动性，但是下篇的原始记录，甚至比上篇的分析都更有价值。

• 作者：Ravers 发布时间：2021-12-07 17:19:48

  2017年的讲座赠书，拖到今日才读完，惭愧。

• 上下

  作者：白胡子 发布时间：2023-08-21 21:47:51

  上下

  147，初六：谦谦君子，用涉大川，吉。为什么说“用涉大川”呢？初六前临互坎（二三四为坎象），坎为水，故言“用涉大川”；水居下流，水善利万物而不争，所以为谦；谦谦君子，谦而又谦，比谦虚君子还谦的是谁？首先，坎为水，为谦，初六在坎下，水居下流，初六更在下流之下，是谦中之谦，谦上加谦，故曰谦谦。

  148，六二：鸣谦，贞吉。苏东坡：“雄鸣则雌应，故《易》以阴阳唱和寄之于鸣。谦之所以为谦者，三也。其谦也以劳，故闻其风被其泽者，莫不相从于谦。六二其邻也，上九其配也，故皆和之而鸣于谦。而六二又以阴处内卦之中，虽微九三，其有不谦乎？故曰鸣谦，又曰贞吉。鸣以言其和于三，贞以见其出于性也。”苏轼认为九三是有功劳又能谦虚，六二闻风响应，故与九三一唱一和地谦虚起来。“鸣谦”就是对谦虚的美德发出共鸣。

  148，从象上讲，九三从剥卦的上九来到三位，与六二比邻相合，六二前临互震（三四五为震相），震为善鸣（《说卦》：“震为善鸣马”）。九三是全卦主爻，代表谦卦，六二与九三比合，故为“鸣谦”。“贞”指六二在下卦之中，又是阴爻处阴位，位中又正，故吉。象辞“鸣谦贞吉，中心得也。”主要指六二与九三阴阳相得，九三原是剥卦上九，下到三位比邻于六二，故六二心中美满喜乐。

  150，上六：鸣谦，利用行师，征邑国。“鸣谦”是与九三的谦虚发生共鸣，彼此应和。从二爻到上爻是个小一点的师卦，故言师。邑国为天子附庸，剥卦是臣要灭君，上六是与剥上九换位的一爻，故言征伐。坤为邑国，剥上九到三位，一刚统柔，成为上下核心，故“征邑国”。象辞曰：“鸣谦，志未得也”，征邑国（坤代指邑国），用行师（迷你师）都可以理解，“志未得”是什么意思呢？上六与九三正应，九三在互震中，震鸣，故可应和而鸣。上六换位九三，在剥卦最上爻与第三爻是阴阳正应关系（上九应六三），可六三与六二并不关涉。换位后，第三爻与最上爻仍然相应（九三与上六），但第三爻变成阳爻九三后，可以和六二相比，六二因此早已喜不自禁，乐不可支（中心得也）了，对六二来说，九三的到来是意外之喜，是不该得而得，是如意郎君驾着七彩祥云前来求亲。行人之得，邑人之失；有人欢喜有人愁。对上六来说，应而无比，是该得而不得，故言“志未得也”。

  227，大畜，利贞。不家食，吉。不吃家里的饭，吃公家饭。此指上九。山天大畜卦从雷天大壮变来，大壮刚爻初九从最下升到最上，代表贤者受到礼遇，贤能之人被崇尚。国家给他名誉地位和物质优待，所以用不着吃家里的饭，由国家养起来。

  230，舆说輹（音复）， 輹 fù ㄈㄨ。车伏兔，即垫在车厢和车轴之间的木块。上面承载车箱,下面呈弧形,架在轴上。舆为车厢，说为“脱”，輹为伏兔，也称作车钩心。“舆脱輹”即把车厢从连着车轮的轴上脱下来。“舆脱辐”是车坏了，舆脱輹则是车暂时不用，把车厢卸下来了。

  231，大畜九三上有艮卦，艮为止，有阻力，故“利艰贞”。且三与上处在相应之位，九三与上九两刚相遇，敌而不应，所以当不动如山。乾又为轻气，不可不升；为良马，不得不动。且大畜自大壮来，大壮三与上合符，九三与上六为正应，所以亦“利有攸往”。“利艰贞”、“利有攸往”义本相违，然各依情境，堪自洽矣。

  232，六四是以阴居阴，被刚爻上下卫护，得到畜养滋润，所以元吉。小牛、小子得到悉心教护，则茁壮成长，健康发展不在话下。“有喜”何谓也？则当视大畜二三四爻之互卦为兑，兑则悦喜，六四处在兑尖，正是美不自禁之地。

  233，畜养众庶者，利人利他，不求回报而终自利己。九三与上九上下观之，则三四五、四五六爻倒看，为上隆下震，双雷镜像其中。下乾上移，山本艮止，此虚云渺雾却不可得止，如通天塔，形上之物尽皆向上不止，上九为艮之顶峰，自然何（荷，负荷）天之衢，引导以致亨通。犹如上仙接引，必在灵山秀峰，得道者飞升羽化，自然世间高度所不能止。故曰“何天之衢，道大行也”。

• 为了被边缘的权利

  作者：朱满成 发布时间：2012-05-22 20:01:27

         卫道士们说：“她们败坏社会风气”；卫生专家说：“她们带来公共卫生隐患（尤指艾滋病等可通过性途径传播疾病）”；女权主义者说：“她们是社会对女性歧视与压迫的产物”......她们所从事的，被称为是人类历史以来最悠久的“职业”。她们的身份在性禁忌的包裹下隐形穿梭于人们的公共生活中。我们对她们没有统一的称谓，在说出那个意指她们的词语时每秒通过血管的血液单位会上升，唾液腺会加速分泌，声带会因充血而无法发出响亮的声音.......尽管三缄其口，但她们是分明的存在，她们就是性工作者（俗称“小姐”）。

      在我们所听到的故事中，“小姐”们大多有着悲惨的生活遭遇，家庭贫困、学历文化低、被拐卖、初入社会交友不慎、经历被强奸的不幸等等......仿佛“小姐”作为一个结果，它的起因若非身世不幸便是犯罪。因此，带着对不幸者的同情，她们获得了“失足女”的称呼。她们的遭遇并未得到真正理解，她们从事的“职业”未被看作合理，而只是被社会归入了无可挽救却只能深表同情的一类。

      在这背景下，“小姐”的不幸还在延续。

      在法律人的眼中，对“小姐”权利保障的真空与公共政策制定是否真正有利于社会才是关注的焦点。

      作为公民，“小姐”在现实维权中面临着这样一个困境：警察是社会秩序的维护者，其理应保护每一个遭受不法侵害的个体，然而政府又同时赋予其扫黄者的身份。如此，“小姐”遭遇不法侵害之时，寻求警方的援助是否可行？对此问题，坐而论道者当然可以发表不同见解，但现实正在上演的一幕则是“小姐”们的权利被肆意侵犯，而她们绝少有胆量在承认自己职业的前提下寻求公权力的保护。由此导致社会上有这样一个群体，对她们权利的保护处于真空的状态。

      往下一步说，立足于制度现实，扫黄果真是一项有益于社会的举动吗？首先，从打击效果上看，面对这一人类史上历史悠久的行业，扫黄对于“小姐”数量减少的成效要打上一大问号。而同时，由于性服务是一种在双方同意下进行的交易，从结果上看，并未造成实际损害，也就不存在受害者。因此，此犯罪可说是查则有，不查则无，警察因而具有了很大的裁量空间，也为权力寻租提供了制度的土壤。实际上，在公共政策将性交易与服务提供者——“小姐”打入地下的背景下，有公权力保护背景的卖淫集团是扫黄的最大受益者。因为扫黄将使他们在与没有得到庇护的同业者的竞争中取得极大的优势。此也正是为何扫黄收效不大，反之黄色行业有越演越烈趋势的症结所在。

      作为一种无受害人的行为，是否需要上升到刑法的高度予以惩罚值得立法者思考。毕竟，衡量一个社会的文明程度，需要以该社会的弱势群体所得到制度保护为标准。在本书中，作者尝试抛开道德的评判，从一个公民权利保护的视角出发，还原一个被边缘化的群体。