心灵的母体：客体关系与精神分析对话 托马斯·H·奥格登 华东师范大学出版社 9787567556867 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《心灵的母体：客体关系与精神分析对话》既是一本关于精神分析理论的著作，同时又具有ji佳的临床应用性，对于和早年发展严重受损的困难病人/来访者工作的专业人员尤其有参考价值。作者以清晰易懂而又极具创造性的方式解读了英国客体关系学派的重要代表人物，尤其是克莱因和温尼科特思想中的一些重要理念。无论是对于想要了解和学习客体关系理论的读者，还是熟悉客体关系理论的读者，本书都非常值得一读。在此基础上，作者对克莱因和温尼科特的思想进行了整合，并进而提出了自己的早期心理发展和治疗理念。此外，作者还用自己提出的这些理念来重新解读了精神分析的一些核心概念，从而有助于更好地理解精神分析过程。

中文版序

译者序

前言

致谢

第一章精神分析对话

第二章克莱因著作中的本能、幻想和心理深层结构

幻想的概念

心理深层结构

前概念及其实现

弗洛伊德关于“知识的遗传性”的理论构想

早期幻想活动的象征化形式

环境的作用

结论

第三章偏执分裂心位： 客体状态的自体

分裂

早期阶段的整合

分裂呈现为历史的断裂

结论

第四章抑郁心位和有历史的主体的诞生

通向抑郁心位的过渡

主体的发展

在抑郁心位中对危险的管理

历史的创造

躁狂防御

兼容矛盾心理的成就

抑郁心位与俄狄浦斯情结

结论

第五章在偏执—分裂心位与抑郁心位之间

急性退行到偏执—分裂心位

抑郁心位的突现

心理现实的创造

俄狄浦斯水平的移情与反移情

结论

第六章内部客体关系

一种关于内部客体的客体关系理论

移情、反移情和投射性认同

结论

第七章温尼科特著作中的母亲、婴儿以及母体

主观性客体时期

过渡现象阶段

完整客体关系阶段

结论

第八章潜在空间

温尼科特的语言

游戏这个现象

潜在空间与辩证过程

关于潜在空间的心理病理

象征符号、象征所指以及主体性

共情与投射性认同

结论

第九章梦空间与分析空间

梦空间

分析空间

参考文献

索引

托马斯·H·奥格登(Thomas H. Ogden)，医学博士，已有十二本著作出版，包括关于精神分析理论和实践的论文集，以及关于Frost, Borges, Kafka, Heaney, Stevens等作家的写作评论集。他近期的一些著作包括： Reclaiming Unlived Life： Experiences in Psychoanalysis、Creative Readings： Essays on Seminal Analytic Works、 Rediscovering Psychoanalysis： Thinking and Dreaming, Learning andForgetting以及This Art of Psychoanalysis： Dreaming Undreamt Dreams and InterruptedCries*。他的著作已被翻译为二十多种语言。

奥格登博士被授予国际精神分析期刊（International Journal of Psychoanalysis）2004年“年度zui重要论文”奖；他由于“作为精神分析临床工作者、教师和理论家的杰出贡献”而被授予了2010年Haskell Norman奖；他还由于对“精神分析领域的贡献”而被授予了2012年Sigourney奖；此外，他还由于对精神分析领域的终身贡献，而被授予2014年Hans Loewald奖。他在加州旧金山居住并从事精神分析理论与实践和创造性写作两个领域的教学工作。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：心灵的母体：客体关系与精神分析对话 托马斯·H·奥格登 华东师范大学出版社 9787567556867在线阅读

在线听书地址：心灵的母体：客体关系与精神分析对话 托马斯·H·奥格登 华东师范大学出版社 9787567556867在线收听

在线购买地址：心灵的母体：客体关系与精神分析对话 托马斯·H·奥格登 华东师范大学出版社 9787567556867在线购买

历史与过去的不同之处在于，过去仅仅是一系列事件的集合，而历史则是一种创造，它反映了我们对过去的意识和潜意识的记忆、个人和集体的演绎、歪曲和理解。

弗洛伊德的作品并不是静态的文本，而是在后人的对话中不断演变和转化的一套理念。

要讨论克菜因,必须从“幻想”( phantasy(の)这一概念开始,因为在她的理论构想中,这是心灵一身体系统的枢纽。幻想对克菜因(1952a)来说,是本能的心理表征。本能本身是一个生物性实体,因此幻想是生物性的心理表征。本能必须经历某种形式的转化,才能生成“心理结果”（

mental corollaries)( Isaacs,1952),也就是幻想。负责这种转化的心理功能单元是本我。本能作为生物特性的一部分,是与生俱来的,而本我也从婴儿出生开始,就执行着这种转化功能。新生婴儿的世界,在起初是身体的世界,幻想代表了婴儿试图将躯体事件转化为心理形式的努力。即便在成人以后,幻想也从未失去与身体的联系。幻想的内容最终总是可以追溯到与这个人自己的身体运作过程及内容相关的想法和感受,而这些部分又总是处于和他人的身体运作过程及内容的关系中。

临床精神分析的主要目标之一是逐渐地重新获得已经被自我异化的个人经验，也就是那些从心灵内和人际间对话中被隔离出去的经验，这个过程允许接受分析者更充分地认识和理解自己现在的样子和将要成为的样子。在异化的部分得以挽回之后，接受分析者能够作为一个主体的有历史的人类个体更充分地活着。他变得更有能力投入更充分的（更少自我异化的）心灵内和人际间对话。他变得更少害怕自己原先隔离出去的部分，从而在一定程度上变得更为自由。

编辑推荐

精神分析理念——即便是诸如“潜意识”和“移情”这样的基本概念——作为关于心灵运作的隐喻，如果不能随着一个人作为精神分析取向治疗师的发展而演进，那么这些概念将会变得陈腐。

《心灵的母体：客体关系与精神分析对话》除了解读克莱因和温尼科特的理念，提出自己的精神分析发展理论和临床治疗理论之外，本书还有一个很有价值的部分是，作者用自己提出的这些理念来重新解读了一些精神分析的核心概念，从而帮助我们更好地理解精神分析过程。

书摘插图

暂时没有内容

书籍介绍

超越弗洛伊德，“重新发现”精神分析，换个角度理解人性。

《心灵的母体：客体关系与精神分析对话》既是一本关于精神分析理论的著作，同时又具有ji佳的临床应用性，对于和早年发展严重受损的困难病人/来访者工作的专业人员尤其有参考价值。作者以清晰易懂而又极具创造性的方式解读了英国客体关系学派的重要代表人物，尤其是克莱因和温尼科特思想中的一些重要理念。无论是对于想要了解和学习客体关系理论的读者，还是熟悉客体关系理论的读者，本书都非常值得一读。在此基础上，作者对克莱因和温尼科特的思想进行了整合，并进而提出了自己的早期心理发展和治疗理念。此外，作者还用自己提出的这些理念来重新解读了精神分析的一些核心概念，从而有助于更好地理解精神分析过程。

• 作者：陆路 发布时间：2018-10-16 19:08:05

  作为Sigourney奖的获得者，Ogden将克莱因和温尼科特的理论融入他的临床中，再用他自己的语言把他的理解解读出来，这是一种重新发现，也正是Ogden所说的分析师必须与他的每个病人一起重新发明精神分析。在读这本著作的过程中始终有一种拨开云雾柳暗花明的畅快感。

• 作者：小城鱼太郎 发布时间：2014-07-16 23:26:10

  中规中矩

• 作者：茉莉叶 发布时间：2017-11-08 21:54:01

  绝对是业界良心，非常专业的一本书，是作者自己把客体关系消化了之后再说给你听，把晦涩难懂的部分都说成了人话。

• 作者：yiyu8908 发布时间：2021-07-18 21:55:03

  阅读过程就是一种享受，感觉怎么说它的好都不足够 值得反复阅读

• 作者：鲁西西 发布时间：2016-12-29 22:36:40

  想着书还没正式上架，我打算来自己亲自创造这个条目呢，居然已经有了。谁这么快手，呵呵。厚颜给自己打个5星，当然主要是给原作者啦。奥格登梳理客体关系理论的经典之作，非常贴近临床，尤其有助于理解困难来访。

• 作者：大石落地 发布时间：2019-02-11 22:43:51

  用自己的观点穿起了弗洛伊德的本能，克莱因的两个心位和温尼克特的潜在空间，还捎带了比昂和拉康，把他们理论连成一个整体堡垒。以后还很好地应用到临床！这点最酷！不像很多理论书振振有词告诉你怎么理解来访就完了。遗憾是这部分内容略少。还有这本书翻译还不错但是标点用得很神奇，每逢长句就乱用逗号分隔，可以把主谓宾分到三个部分里，这样的编辑也是醉了。

• 此刻就是此刻，此刻永远不会变成旧日

  作者：小雅写兮 发布时间：2024-02-21 18:13:23

  “温馨的小屋，爸、妈，火光和音乐，都属于此刻，她想，她们不会被遗忘，因为此刻就是此刻。此刻永远不会变成旧日。”这段来自美国儿童文学作家劳拉·英格斯·怀德《大森林里的小木屋》的结尾，宛如一幅精致细腻的生活画卷向我们徐徐展开。它像一首悠扬的诗篇，仿佛让读者也置身于那个温馨的小木屋中，与劳拉一起度过了那段美好的时光。

  

  《大森林里的小木屋》是美国儿童文学作家劳拉·英格斯·怀德的代表作之一，也是纽伯瑞儿童文学奖的五度得主。这部作品以劳拉一家在美国威斯康星州大森林中的生活为背景，细腻地描绘了从冬春到夏秋，他们如何在变幻莫测的自然环境中相依相守。

  书中有劳拉一家吃鹿肉和烤猪尾巴的快乐热闹；亲手制作绿奶酪的乐趣；去镇上买糖和花布的期待；在炉火旁听爸爸拉小提琴的温暖；用顶针在冬天结霜的窗户上画画的稀奇。在他们的世界里，时间仿佛放慢了脚步，他们与大自然和谐共处，共同经历着四季的轮回和生活的点滴。

  

  书中的每一个细节都充满了生活的情致和家庭的爱意。劳拉一家围坐在温暖的炉火旁，共享美食和欢笑；他们在森林里采摘野果，感受大自然的馈赠；他们在月光下演奏音乐，享受艺术的熏陶。这些平凡而美好的瞬间，构成了他们生活的点点滴滴，也让我们感受到了生活的真谛和幸福的味道。

  

  此外，这本江苏凤凰文艺出版社出版的《大森林里的小木屋》安野光雅插图珍藏本中的插图，无疑为这部作品增添了更多的魅力和价值。安野光雅，这位享有盛誉的日本插图大师，以其独特的艺术风格和深邃的洞察力，为劳拉·英格斯·怀德的文字注入了新的生命力。他以独特的艺术风格和深邃的洞察力，为我们呈现了一个充满温馨和爱意的乡村生活画卷。这些插图不仅丰富了我们的阅读体验，也为我们提供了一种全新的艺术欣赏和收藏方式。

  

  这部充满生活情致和家庭爱意的作品，为我们呈现了一个充满希望和梦想的世界。在这个世界里，我们可以找到内心的平静和力量，也可以找到对生活的热爱和向往。

• 《光明日报》：非必丝与竹——《山水有清音》

  作者：大家小书 发布时间：2020-09-01 21:27:48

  【读书者说】

  　　诗歌有妙悟，山水有清音，清妙的意蕴是山水诗歌的精髓。王维写信邀请好友裴迪来辋川春游时说：“非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。然是中有深趣矣！”几句话不仅道出了观览山水的心法，而且透露出欣赏山水诗歌的秘诀。其中“天机清妙”“不急之务”和“深趣”云云，都是值得琢磨的用词。而“深趣”一词，简直难以言诠。“深”而有“趣”，“趣”而能“深”，此种境界与见识有关，但比知性更圆润；与形象有关，但比感性更透彻，乃是一种超越了知性和感性之后获得的洞明与通达，是人的本真生命与自然意趣相映照的自由状态。读者要体会这“深趣”的妙义，可以跟随葛晓音先生的引导，通过细读《山水有清音——古代山水田园诗鉴要》一书来沿波讨源。

  大家小书《山水有清音——古代山水田园诗鉴要》葛晓音 北京出版社

  

  　　这部书是北京出版社“大家小书”丛书中的一部，该丛书的作者都是来自不同领域的专家，而该丛书面向的读者却是专业领域内外的所有人。丛书的作者用他们手中最精准的学术“罗盘”，将每一个有心人引入思想与知识的庭院，将每一位有缘人引入艺术与智慧的堂奥。葛先生的这部书，不仅打开了山水田园诗歌艺术的“清境”，而且铺设了一条探访山水田园诗歌艺术世界的“幽径”。读者在阅读这一组美文的过程中，将会与一首首传世佳作相遇，大有“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇”的况味。葛先生的每一篇赏析和评鉴，好像是一座座精美的水晶容器，将原作恰如其分地置入其中，艺术的灵光在水晶容器的折射之下，便穿透了历史的雾霭和世俗的浮尘，在读者面前映发出“清晖”。葛先生将其精深的学术、高妙的识鉴、俊雅的文笔，化作一道清明的慧光，穿透了山水田园诗歌艺术世界的表里，显示出山水田园诗歌艺术的尺度和纹理，又丝毫没有破坏艺术世界的浑成与圆满。

  　　“文章本天成，妙手偶得之。”好文章似乎是一幅天然的图景，作者的价值就是将这一幅天然图画裁剪下来给人看。欣赏一首古代的山水田园诗歌，便是将一幅传世的古画重新“开光”出来，自然的光影常新，而历史却留下陈旧的痕迹。那么，如何在“自然”与“历史”的关系中挖掘艺术永恒的力量呢？葛先生将自己对山水田园诗歌的理解，深化到人与自然、艺术与心灵的关系等具有普遍意义的层面进行思考，让读者感受到以山水田园诗歌为代表的古代诗歌，蕴含着永久的人文之光，可以照进每一代人的精神世界。

  　　这部小书最后有两篇附录，这是精心筹谋的设计。读者可先读附录二，将它当作此书的“凡例”。葛先生在这里金针度人，传授了“读诗之法”。这些方法看似平常，却是根底端正的“内家拳”，只要看看葛先生文中的举例，就能见识到这些方法只要运用得当，是可以针针见血的。当然，方法是以素养为根基的，心源通达，则手法精深。理解了这些方法和路径，然后一篇一篇地读完全书的四个单元、58首诗歌赏鉴，相信每个读者都能体会到“犁然有当于人之心”的佳境。

  　　读诗似乎很简单，通常也有人用“诗无达诂”“好读书不求甚解”之词为不能用心读诗开脱，也有人惯于用分章析句、解剖意象、索隐探幽、标新立异等方法“过求甚解”，前者失之于肤浅，读者与作品“相见不相识”，后者失之于琐屑，作品被肢解为残躯碎骨。葛先生指导学生的时候常说要解出诗歌的“神理”，而这个“神理”并不是文艺理论上那些原理，而是抓住和发现一首具体作品中的特殊之理，揭示了这个理，就抓住了这首作品的魂，发现了诗人的艺术之“思”。葛先生在文中常常说“这首诗的好处是……”“这两句诗的好处是……”，“好处”二字便是她从中提炼出的“神理”。为了解释词句，她也常常分析典故。为了准确把握诗中的感情，她也常常介绍作者的经历和写作背景。但她从来不会让自己的分析和品鉴匍匐在背景材料上，而是通过自己对诗歌的精彩赏鉴，让读者看到古诗作者是如何“创造”的，并指点读者为古代诗人不屈的心力喝彩，正是这种心力使他们的作品中带着激动人心的新意。从这一点上说，葛先生作为一个“评鉴家”，深深地领悟到了诗歌艺术的“三昧”和艺术创作的甘苦。因此，她既能知诗人之身世，又能知诗人之心曲；既能知修辞炼句之方，又能知言辞内外之蕴；既能知诗歌体式变迁之路径，又能知诗人神思运转之辙轨；既能知古今诗运之嬗递，又能将古来作者置于其中而见其功过得失，眼界宏阔，文思浩荡，所论皆有的放矢，且能一击即中，令人叹为观止。与这种评鉴的格局相关，葛先生的每一篇评鉴文皆有文章之法，尤其是最后的“总结”或评论，绝不是对前文做一般性的概括或重申，她一定是对文中的真知灼见进行精深的提炼。因此，她总结的绝不是浮泛的枝叶，而是将“碎金”熔炼为闪光的宝器，使文章掷地有声。

  　　本书附录一是一篇贯通“山水田园诗歌艺术”命脉的专论，是将全书数十首作品收拢起来的“通心柱”。山水是山水，田园是田园，为什么这两者可以融合为一个诗歌类别？为什么山水田园诗歌在东晋时期孕育勃兴？盛唐时期的王维、孟浩然为什么会被看作是山水田园诗歌的正宗，中唐的韦应物、柳宗元为什么又会与王孟归为同类？要深入地回答这些问题，必须抓住并深入阐述山水田园诗歌的艺术本质。“澄怀观道，静照望求”八个字，就是山水田园诗歌艺术本质最精要的概括，具有深刻的思想史渊源和美学内涵，而且在解释古代山水田园诗歌的创作实践方面有突出的理论穿透力。这个道理隐然成为贯穿这部小书的理论红线，由陶谢起笔，带过小谢、庾信、阴铿，对杜审言投去一瞥，而久久瞩目于王孟，常建及韦、柳等与王孟同流者既可以顺势而下矣。参照这一主线，可见李白、杜甫的山水诗便是宏大的变调，韩愈、白居易的山水诗便是新颖的异响，他们与主声部合奏共鸣，演出了唐代山水田园诗歌艺术的变奏乐章。而苏轼、陆游等宋代诗家的作品，可谓余波荡漾，回味无穷。读者一定看得出，葛先生这部书虽“小”，却是以她对山水田园诗派的深入、完整研究为基础提炼而成的。书中数十篇文章，虽然按专题编为四类，但这些文章可以说都是从一幅完整的巨幅山水画中裁剪下来的一系列小景致，葛先生在行文中留下了“线索提示”，细心的读者如果发现了它们之间的联系并将其复合起来，就一定会发现书中藏着一张有条不紊的思维之网。这是研究的周密性、浑成性留下的痕迹。

  　　山水是精神的家园，诗歌是心灵的语言，这部小书为我们打开了精神的去路，又把我们带上心灵的归程。

  大家小书《好诗不厌百回读》袁行霈 北京出版社

  

  大家小书《唐宋八大家：古代散文的典范》葛晓音 北京出版社

  

  作者：李俊 中国社会科学院大学人文学院副教授 首发《光明日报》2018年2月7日

  原标题为《非必丝与竹 山水有清音——听葛晓音讲述诗歌之美》