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一位民主德国心理治疗医师

数千份心理治疗案例

亲历民主德国民众的情感堵塞

寻求拯救德国的“心理革命”

本书是一位民主德国心理治疗医师对民主德国民众心理故事的记述，也是作者本人的在民主德国的生活和情感史。作者详尽地分析了民主德国压力性体制对民众造成的心理后果，产生的社会角色代偿行为，转折期民主德国民众的心理，以及两德统一所带来的心理问题。他的分析建立在数千个病人心理治疗的基础上。作者强调，转型期的人们需要的不仅是制度的变革、物质的富足、环境的宽松，更重要的是“心理革命”，并提倡一种鼓励健康生活的“治疗文化”。

“现实社会主义”是压制性体系

与我们每个人都有关

国家压制

党的领导地位

国家安全局的权力

司法压制

国家教育的压制

家庭压制

医学压制

分娩过程中的权威独裁

教会压制

总结

压制的后果

缺陷综合症与情感阻塞

内心的缺陷状态

外在的缺陷状态

缺陷综合症的后果

自然天性的疏离

被阻碍的情感

人格分裂

用代偿消除缺陷综合症的尝试

作为代偿的普遍生活方式

性格的扭曲

阻碍型性格

强迫型性格

社会角色作为可能的代偿

当权者

野心家

追随者

反对派

出境者和叛逃者

空想家

“转折”期心理

社会心理的前提

情势的危机

从心理角度看“和平革命”的过程

独立的民主化道路的失败

边境开放——“德国迅速成为祖国”

对选举结果的心理阐释

“转折”的心理后果

对“非暴力”问题的补充

两德统一的社会心理学问题

德国分裂的心理学意义

统一进程作为心理防御过程

两德统一的心理学危险

为“心理革命”服务的心理治疗法

在“适应疗法”和“改变疗法”之间的东德心理疗法

我们的治疗实践

“心理治疗文化”

共同生活的文化

自然分娩

用陪伴替代教育

整体医学

反对权威宗教

结语

关于我

汉斯-约阿希姆·马茨（Hans-Joachim Maaz），1943年出生，德国心理学家。自1980年起担任德意志民主共和国的新教教会救济会的心理治疗诊所的首席医师。马茨是德意志民主共和国的心理动力学疗法和深度心理学协会的创始人，从1989年开始他就成为德意志民主共和国 的心理治疗、心身医学和医学心理学协会的董事。马茨凭借在报社、电台和电视台的很多演讲和讨论会的发言在整个德国的这一专科领域而闻名。

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引人注目的是这种要求大家不要采取暴力行为的大氛围。……但对我而言，劝告说大家不使用暴力的动机则非常可疑。就我的观察，它巩固了一个后果严重且广为流传的错误看法，那就是将暴力和攻击性等同起来。……目的是为了抑制合理的情绪，而这种情绪得以表达可能是克服危机、解决矛盾、实现社会的真正变化所必需的前提。

民众对政府和党越来越抵触和反感，但对于领导人却仍保持着一定的尊敬和一种几乎令人感动的信赖：许多人相信那些领导人肯定不像下面的人那样糟糕，他们始终固执、热切地认为，国家领导人对一切并不知情，他们被欺瞒了，不能从下面得知真相。通过人们能够得到“上访权”，这种骗人的希望得到了现固。事实上，“当局者”也确实会偶尔批准一项权利，或在某次平头老百姓与乡村政府机构出现“民告官”案例时，作出有利于弱者的判决。这使得这种封建的崇拜得到现固，并进一步支持了这样一种理念：社会主义真的是件好事，信仰他的人会从中获得一线生机。

生活方式既是心理缺陷综合症的结果，同时又会引发进一步的畸变。限制重重、自主决定权被剥夺、控制、审查和惩罚，这一切使生活方式变得更加举步维艰，并阻碍了人的发展与成长，这是无可置疑的。许多人因此而变得幼稚、不自主、市侩庸俗、目光短浅，这也是不容否认的。但这些真话人们常常不愿听。这些心理畸形的人们很少有兴趣去改变这一体制，恰恰相反，他们想维护现有的社会结构。这在心理治疗中已经不是什么秘密了，但在公开场合还是会遭遇愤怒、反对、憎恶和敌意，因为这样一来，就意味着每一个人都要为自己的过错负责、而不能再以“局势所迫”为借口替自己开脱了。在民主德国盛行着一个流传甚广的说法：人什么也改变不了，一切都没有意义，人们只能心怀善念随波逐流。这完全是错误的，是一种神经疾病的自我合理化。不用成为烈士也不必变成英雄，每个人都有可能拥有坦率真诚的品质，富有感情，有能力处理好人际关系，并使它们得到进一步的发展。这些品质会为人们摆脱普遍的病态并拒绝代偿打下实质性的基础。但这种情况事实上很少出现，这主要归因于个人的早期经历，主要是同父母相处的最初体验。这些经历不仅“可能”而且“必定”会改变一个人日后的生活方式。人们总是一再自己复制他们早期体验过的必须接受的生活方式。这种“强迫性重复”既悲哀也隐藏着一些好处：他们不会向往更好、更自由的生活，于是也就不会回忆起童年时期那些贫乏的沮丧的经历，即必须在长久的痛苦和挣扎中，忍受不被爱也不自由的生活。在这种压抑中，人们逐渐适应了，痛苦有所减少，其代价则是必须继续维持这种不被爱也不自由的生活，否则所有的旧疮疤就会破裂，而苦心压抑的一切就无法再得到控制了。这样培养出来的人正需要这样一个国家——身处其中他们可以不自主、不成熟、不自由、寻求替代品（消费、成就、成功）和伪关系，从而能够虚伪的生活:有什么样的人民，就有什么样的政府。

人是天赋和环境的产物。关于人之初性本善还是性本恶的争论似乎意义甚微，其实人非常简单，他就是在与周遭环境不断的互动之下发展出自己的各种能力及品性。

在民主德国，我们绝大多数人不得不呼吸漂浮着有毒物质的空气，这无疑是会损害健康的。而环境检测数据却被列入保密范畴，可以说，人民遭受健康损害一事国家完全知晓实情。空气污染的后果不仅是刺激过敏、频繁感染和中毒症状……

柏林墙是德国分裂的象征，以此为界东德安稳地存在了40多年。尽管筑起柏林墙全无“道理”，但还是有不少人，甚至连知识分子们都还是愿意相信，这座墙会起到保卫社会主义的作用。然而这种必须由一堵墙来保护的社会主义又会是一种怎样的社会主义呢？但这种朽坏的伎俩竟然还奏效了，这其中的原因我认为是这样的：人没有深刻地思索和反省德国的法西斯历史，朽败堕落的内心不愿承认自己身为战争同盟者的罪愆，大多数东德人都是如此。抱着这样的态度，他们非常乐意把责任赶出去，赶过柏林墙，都推卸到西德头上，所以柏林墙——一道“反法西斯的保护墙”存在的合理意义也尽在于此。其实若不是人们在心里早就建造了一堵厚厚的“墙”来封闭自己的罪责和缺陷，柏林墙是完全没必要存在的。正是这一举动无形中泄露了那些不为人所觉察的讯息！显然这道“铁幕”对西德来说也不无用处，于是无论如何建筑柏林墙的过程中从没有受到真正的阻碍。西德的机制也欢迎这道界线，这也是个西德人可以遣责共产主义并把罪恶都推给东徳的好机会。它甚至还以表面上冠冕堂皇的道德优越感很好地掩盖了这一心理防御过程，因为他们看起来对建柏林墙的分裂行动没有丝毫责任。这种相互的投射过程使得东西德在不正常的社会局势中还能维持一种具有欺骗性的稳定，这在两德统一的进程中一直是一种未解决的如影随形的潜在危险：那股在两德分裂的过程中被封存起来的破坏性力量如今又被释放出来了！

书籍介绍

一位民主德国心理治疗医师

数千份心理治疗案例

亲历民主德国民众的情感堵塞

寻求拯救德国的“心理革命”

本书是一位民主德国心理治疗医师对民主德国民众心理故事的记述，也是作者本人的在民主德国的生活和情感史。作者详尽地分析了民主德国压力性体制对民众造成的心理后果，产生的社会角色代偿行为，转折期民主德国民众的心理，以及两德统一所带来的心理问题。他的分析建立在数千个病人心理治疗的基础上。作者强调，转型期的人们需要的不仅是制度的变革、物质的富足、环境的宽松，更重要的是“心理革命”，并提倡一种鼓励健康生活的“治疗文化”。

• 作者：WZM 发布时间：2014-06-25 13:14:43

  我们都有病

• 作者：ggarlic 发布时间：2015-05-31 15:11:37

  很多分析把东德换成中国也成立、、、太相似了

• 作者：Anastasia蜗牛 发布时间：2015-07-22 02:10:29

  历史惊人的相似，可照见所处的当下

• 作者：田哲也（二团版 发布时间：2015-07-15 14:40:51

  代入感太强怎么破？！怎么读都觉得是在说我朝的事情……－。－

• 作者：iii 发布时间：2015-11-29 05:52:30

  这说的简直就是。。

• 作者：乔音 发布时间：2018-11-21 12:56:08

  关于佛教在艺术中的体现，“功夫在画外”，一幅艺术品反应了一个人的内心状态，而读懂这幅艺术品也需要欣赏者在同样的精神境界。最近在思考外在环境与内心环境的关系问题，清理外在的住所，包括对自己的整理收拾，都是一个清洁内心的过程。

• 他们心中都有一座监狱

  作者：唐山 发布时间：2014-01-26 13:48:40

  1989年11月9日，柏林墙开放，这意味着：东德人民终于挣脱了“大集中营”的束缚。

  然而，在狂欢背后，很少人意识到：东德并不是自发改变的，没有外部力量介入，这座监狱将依然稳固。换言之，一切是别人送来的，而非自发争取的。那么，为什么东德人不主动去把握自己的命运呢？

  在相当时期，东德转型曾被认为是一个典范：代价甚少，社会安定，没有暴力。然而，本书作者、心理学家马茨认为，现实远没有想象得那么简单，大多数东德人虽然在身体上已走入开放社会，可他们的内心依然封闭。太多人借酒消愁，太多人精神崩溃，滥性、毒品、民族主义……由于找不到生存意义，许多人开始怀念过去，将曾经的监狱美化成天堂。

  在马茨看来，东德转型不过是一次“神经官能症者起义”，在病夫治国背后，是人人都有病，在不知不觉间，他们早已被专制文化与制度塑造，早已丧失了成为正常人的能力。

  人造心理匮乏的社会

  众所周知，正常人是自由的，他们可以充分表达情感，使正常的欲望得到满足。然而，这在东德却是奢侈品，后者致力于用扭曲自然的方法来“塑造新人”，这种扭曲一以贯之、自成体系。

  从婴儿即将降生开始，全世界准妈妈都可以选择在家生产还是在医院生产，可以根据喜好选择医疗服务。可东德不同，以关怀的名义，她们不得不进入指定医院，像机器那样被专家“检查”，孩子一降生，立刻被抱走，3天后才能母子团聚。恐惧就这样在幼小心灵中扎下根。

  3岁左右，孩子们被强制送入幼儿园，他们撕心裂肺地哭喊，可大人们却觉得，这个“锻炼”有利于将来的“集体生活”。在幼儿园，孩子们被迫学习吃饭、排便、个人卫生、睡觉等，本能成了一门技术，人与天性被割裂开来。上学后，无休止的考试与训练，老师们的教唆，又彻底毁灭了孩子们的学习兴趣。

  而在家庭教育中，父母很少与沟通孩子，只会说“不许大声喧哗”“不许乱扔垃圾”等，他们当然爱自己的孩子，可他们没受过爱的教育，他们的生活经验就是“挫折使人成熟”。

  从受精卵到耄耋之年，从社会到家庭，在东德，绝不允许任何异端，哪怕是口吃、左撇子、戴眼镜、尿床之类，更不要说信教、和平主义者、持不同观点者，一旦冒头，他们将首先遭到身边人的嘲笑与敌意。一切正常的心理供给都被管制了起来，连性欲、幽默感、审美都不完全属于自己。

  只有努力，才能获得爱

  长期压制的结果，是人人都患上了情感缺乏症：自卑、没有安全感、猜疑、失望和虚无。由于背离了自己的天性，所以东德人感到无依无靠，因此渴望依赖，企盼权威。

  当他们还是孩子时，就不得不学习讨好大人。只有听话、取得好成绩、得到老师表扬等，才能得到父母的爱。总之，获得爱的前提是先付出，“无条件地奉献”后，才有可能免于暴力、呵斥与伤害，这成为他们今后融入社会的基础训练。

  这就可以理解，为什么那么多东德士兵会对穿越柏林墙的人们射出罪恶的子弹，为什么东德拥有如此多的秘密警察（据估计最多时达200万人，每6.5个东德公民中便有一人为秘密警察工作），他们主动出卖朋友、公然作恶，因为他们无法抗拒内心的恐惧，希望以此来获取安全感。

  至于无缘加入罪恶游戏的普通人们，则用另一种方式抚慰自卑。他们偷公家东西，在上班时间干私活，走后门，为缓解日常生活的压抑感，他们拼命追逐蝇头小利。商店的服务员成了吵架高手，鉴于商品严重稀缺，顾客们只好忍气吞声，但转脸又会把怒气撒到别人头上。

  东德成功缔造了一个互相伤害的社会，可麻烦的是，人一旦被异化，便只能在异化的环境中感到舒适，拒绝任何变革。

  代偿机制扭曲社会

  人的情感匮乏了，就会寻找代偿，因此对权力、成就、象征物产生巨大的渴望。

  人饿了会吃，痛了会哭，可这个正常的过程总被中断，就会淤积大量的情感，一旦失控，后果难料，因此必须找到一个合理释放的渠道。

   

  在东德，有太多“勤奋的人”“工作狂”“女强人”，他们没有个人生活，为了“事业”，不惜放弃家庭、亲情和健康，他们用“大爱”掩盖无爱的事实，像另一个人那样活着。当 “事业”让他们压迫、虐待、告密、说谎时，他们也会毫不犹豫地承担下来，他们对于生命如此麻木，可谁要怀疑领导、历史和说教，他们立刻怒气冲冲，不惜做出最残忍的事。

  用伪造情感替代真实情感，所以东德人集体患上了人格分裂症，他们在心理上始终无法突破“肛门期”，进入正常的“生殖器期”。面对环境污染、物质匮乏、精神压迫乃至空间挤仄，大家得过且过，可只要东德选手在奥运会上不断获得金牌，人们就会发自内心地感到快乐。

  代偿的结果是撒娇，就像一个手被冻僵的孩子，却埋怨母亲：都怪你！为什么不给我戴手套？

  人人都觉得错在别人，都以“过得比你好”而窃喜，结果是社会空前衰败，成了一个“无意义地、低效率地，同时也是强迫性地对生命力进行浪费”的社会。

  为什么没有人打破铁屋

  牛马不知自己辛劳，猪猡不知自己肮脏，而人不同，他可以反省自己的环境与生活。可奇怪的是，东德社会却没有主动选择改变，为什么没有人撼动这个铁屋呢？他们真的没看出问题来吗？

  事实正相反，人人都感觉到有问题，在私下里，每个人都在抱怨，可在情感缺陷的大背景下，大家都是代偿性的假人，他们承担不了变革的使命。

  以昂纳克为例，他大权在手，本可主动变革，可他的恐惧心理极强，他在传记中谈到了极端匮乏的童年，为抚平伤痕，他塑造出一个没有缺点的、不真实的“伟大母亲”，这其实就是过度代偿的产物。在“伟大母亲”阴影下，昂纳克婚姻不幸，因为没有女人能同样“完美”。对曾经匮乏的人来说，制造匮乏不是最大的满足吗？对曾经恐惧的人来说，能恐吓他人不是最大的解脱吗？齐奥赛斯库就最明白这个道理，所以他才会到孤儿院去招募保安人员。

  除此之外，野心家们沉溺于奉献，宁可把虚幻的爱当成真实；而追随者们习惯了被折磨，甚至从中找到了快感；反对派表面反对，其实是把对父母的怨恨转到体制上去，所以只有情绪，没有理性；空想家则用担负大众痛苦的方式，代偿内心的失落感……

  总之，他们都是铁屋子下的蛋，无法从根本上反对它。

  不检讨过去，就会卷土重来

  表面看，德国统一平静而不乏诗意。东德年轻人冲过柏林墙，与西德的年轻人们把酒言欢，但西德人不会明白，酒醒之后，东德人又会为自己的失态而深深羞愧。

  这羞愧让他们不再思考，而是埋头赚钱，也不再检讨过去，以为一切与己无关。随着两德统一，东德人的代偿机制消失了，人们内心跌落入真空中，他们反而感到空虚、无意义和迷惘。

  然而，不深刻检讨过去，就注定会卷土重来。东德人不应忘掉，正是一次次失败的屈辱，让当年的德国人集体陷入疯狂，所以他们选择了一个更疯狂的人（希特勒）来领导他们，有什么样的人民就会有什么样的制度，德国因此落入深重的苦难中。东德人更不应忘掉的是，绝大多数人，包括许多知识分子，都曾支持过柏林墙，他们赞美这个监狱，因为他们心中早已拥有了一座监狱，不拆散它，就算推倒了柏林墙，又有什么意义呢？

  毫无疑问，《情感堵塞》是一本独特、深刻的著作，它告诉我们，从传统到现代，从封闭到开放，并不是改变一下权力秩序就能成功，它还需要在人的现代化方面做出更多、更艰巨的努力，否则，历史难免回潮，苦难还会重来。

• 关于我（《情感堵塞—民主德国的心理转型》作者自述）

  作者：soso 发布时间：2013-11-12 12:01:24