楚辞 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

“楚辞”又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。它作为我国积极浪漫主义诗歌创作的源头，对后世文学影响深远。

版权信息

前言

离骚

九歌

东皇太一

云中君

湘君

湘夫人

大司命

少司命

东君

河伯

山鬼

国殇

礼魂

天问

九章

惜诵

涉江

哀郢

抽思

怀沙

思美人

惜往日

橘颂

悲回风

远游

卜居

渔父

九辩

招魂

大招

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【题解】

关于“离骚”的解释自古以来就歧义迭出，大致分为以下九种：

一、遭受忧患说。汉刘安《离骚传序》称：“离骚者，犹离忧也。”此说为司马迁采纳，他在《史记・屈原贾生列传》中引用刘安《离骚传序》的内容，并称：“故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。”ヌ“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”。汉班固《离骚赞序》称：“离，犹遭也；骚，忧也；明己遭忧作辞也。”后世如颜师古、朱熹、钱澄之、段玉栽、王念孙、朱骏声等均持此说。

二、离别的忧愁说。汉王逸《离骚经序》称：“离，别也。骚，愁也。经，径也。言己放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。”明汪《楚辞集解》、姜亮夫《重订屈原赋校注》亦持此说。

《离骚》可分十二章。依次追述家世、姓名的由来，历数上古圣王、尧、舜、桀、纣等人的为政得失，申述作者远大的政治理想和在政治斗中遭受的迫害，对社会政治的黑暗进行了揭露和批判，对幻想中的美理想境界进行了热情的讴歌。此篇集中反映了屈原追求自身价值及社会理想的坎坷过程和最终美政理想破灭却忠于故国、独立不迁的人格，以及志洁行廉、上下求索的傲岸情怀。

【题解】

《九歌》是一组祭祀神祇的乐歌，原本在楚国民间流传，后经屈原加工改写而具有了新的体制特点与精神面貌。《九歌》共有十一篇，“九”是实指还是虚指有争议。

“天神”、“地祇”、“人鬼”的体制安排，体现了《九歌》的完整性及系统性特点。姜亮夫认为东君与云中君、大司命与少司命、湘君与湘夫人、河伯与山鬼是四对配偶神。

朱熹《楚辞集注》进一步提出，《九歌》是屈原在既有的民间祭歌的基础上加工润色而成的，似乎更加符合屈子创作的原貌

【题解】

东皇太一是祭祝最高天神的乐歌，因居《九歌》之首，被称为迎神曲。

书籍介绍

“楚辞”又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。它作为我国积极浪漫主义诗歌创作的源头，对后世文学影响深远。

• 作者：暮雪微微 发布时间：2021-11-13 22:25:37

  有天下班的路上，想到回家后就可以读《楚辞》了，心情竟感受到一种舒爽。多么璀璨的文字呀，感觉生活都因此而增添了美好。可这些璀璨的文字却大多是屈子在绝望愤懑的状态下写成的，感觉好悲哀！

  此版本风格较简洁，排版方面可能使诗作读起来不太连贯和一目了然。但注释和讲解还是很全面的。

• 作者：朱元璋大可爱 发布时间：2019-09-07 15:43:43

  季中扬的这本书使我仿佛回到了开题时候老师对我语重心长说的几句话，深感有同样的问题。我对书中的文献颇为受益。

• 作者：想的云 发布时间：2024-01-07 22:51:28

  不要买这个注者的，，，

• 作者：村头米 发布时间：2023-12-24 04:10:25

  华美之源，读了又读。注释和翻译也都很好！

• 作者：淑离 发布时间：2023-11-03 13:50:14

  10/10，扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩/

  汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与/

  朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽/

  日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

• 作者：仰望星空 发布时间：2017-05-01 11:54:16

  这本楚辞只收录汉代以前的如屈原、宋玉的，汉后的骚体不收录。

• 是非只为多开口

  作者：知行合一 发布时间：2023-01-31 00:14:02

  是非只为多开口，烦恼皆因强出头。忍得一时之气，免得百日之忧。近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。惧法朝朝乐，欺公日日忧。

  ※译文

  招惹是非都是因为讲话太多，遇到烦恼都是因为逞强出头。能忍住一时的气，就能避免百天的忧愁。近来学了一种乌龟缩头法，该缩头时就缩头。知道惧怕刑法的人每天都会过得很快乐，损公肥私的人每天都会过得忐忑不安。

  ※评析

  本段讲述的是一种功利性很强的自保哲学，它告诫人们不要强出头，不要惹麻烦，不要自讨苦吃。对于身处社会之中的人们，这些处世哲学既有它的积极意义，也有它的消极色彩。

  生活中有很多是非都是因为多事而自找的，所谓“病从口入，祸从口出”，人们往往因为管不好自己的嘴而给自己招来许多不必要的麻烦。“是非只为多开口，烦恼皆因强出头”，逞强出头的人总会成为别人的攻击目标。规范自己的言行，懂得进退有度也是对自身的一种修炼。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，人若能忍得住一时之气，便能省去许多是非，化解许多矛盾。冲动是魔鬼，不要因为自己的意气用事而使自己陷入万劫不复的境地。

  但是，这种处世哲学并不是真理，还需要辩证地去对待。对于一些无谓的琐事和别人的私事，当然不应该多嘴出头，但是当看见别人遇到难题，而对于自己而言又是举手之劳时，当然不能袖手旁观，所谓“遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德”。对于涉及人民利益和大是大非的问题，当然应该更加冲锋陷阵。而与人发生争执，如果在不涉及原则问题和人格没有受到侵犯的前提下，能忍则忍便是一种美德。但是对于一些无耻之徒，你的忍耐在他眼里只是一种软弱的表现，你的退让只会让他得寸进尺，据理力争有时候比忍气吞声的效果要好得多。所以，对于“忍耐”这个问题应该辩证看待，情况不同，采取的方式自然就应有所差别。

• 【转】菲尔德曼：史学家约瑟夫斯对《犹太战争》的处理手法

  作者：哲夫成城 发布时间：2023-04-12 15:41:41

  只要对犹太、罗马历史有所了解的人，都知道公元70年，罗马大将提图斯攻陷耶路撒冷，导致犹太人失去家园，开始了长达1800多年的全球大流散事件。而我们之所以熟知耶路撒冷被攻陷的历史细节，是与犹太史学家约瑟夫斯分不开的。正是他所撰写的《犹太战争》一书，将公元66年的犹太反抗罗马帝国的起义，70年耶路撒冷被毁以及马萨达等等悲壮事件娓娓道来，让后人得以了解犹太民族史上的悲剧。

  约瑟夫斯生于公元37年，他是耶路撒冷一位祭司的孩子。年轻时成为著名的法利赛人的一员，对基督徒很不友好。公元54年，他前往罗马，商讨解救被囚犹太人的事宜。罗马人欣赏他的学识与才干，犹太大起义爆发后，约瑟夫斯先是加入义军，反抗罗马，并担任指挥官。但他被捕后，很快站在了民族主流思潮的对立面，他认为只有投降，安心被罗马统治，才能保障民族利益。而在提图斯攻打耶路撒冷时，约瑟夫斯担任传译官，亲眼见证了这场惨剧的发生。

  约瑟夫斯在战后来到罗马定居，获得罗马公民，并成为官员。虽然从犹太民族角度看，他大节有亏，但他仍热爱自己民族的历史。于是在罗马期间，他找寻各种资料，撰写了《犹太古史》与《犹太战争》两本颇具史料价值的书籍。对于任何对中东早期历史感兴趣的人来说，约瑟夫斯都是至关重要的一个人物，因此有必要对他进行深度而全面的了解。

  

  犹太古史

  评价人数不足

  (古罗马) 约瑟夫 (Flavius Josephus) / 2017 / 上海三联书店

  

  约瑟夫斯与第一次犹太战争

  8.2

  [英] 德斯蒙德·苏厄德 / 2020 / 民主与建设出版社

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  史学家约瑟夫斯及其世界

  评价人数不足

  [美]泰萨·瑞洁克 / 2014 / 商务印书馆

  

  约瑟夫斯评传

  评价人数不足

  [英]亨利·圣·约翰·萨克雷 / 2019 / 大象出版社