2022加宁考研政治选择题冲关必做900题 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

 刷题永远是学习并掌握知识点的不二法门, 所以, 学习知识点之后练习经典试题、钻研经典试题是考研政治提分的必由之路。本书站在考研实战的高度上, 全面解析4门政治课程、39章的政治知识点、在实战中“百炼成钢”的900道精编试题, 从而达到帮助考生深度理解、掌握核心考点的目的。本书是考研政治备考中不可多得的一本实用型真题集。

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书籍介绍

 刷题永远是学习并掌握知识点的不二法门, 所以, 学习知识点之后练习经典试题、钻研经典试题是考研政治提分的必由之路。本书站在考研实战的高度上, 全面解析4门政治课程、39章的政治知识点、在实战中“百炼成钢”的900道精编试题, 从而达到帮助考生深度理解、掌握核心考点的目的。本书是考研政治备考中不可多得的一本实用型真题集。

• 作者：e2life 发布时间：2013-04-05 22:32:46

  季羡林和胡适、鲁迅都是一路的，都是被传统婚姻绑架了。作为传记文学，还算未失公允。

• 作者：yuyu282 发布时间：2012-12-03 06:02:44

  手表写得不错，比汽车写得好

• 作者：邝海炎 发布时间：2023-06-14 15:35:43

  叙事有点乱，但文笔优雅，附录尤其棒！

• 作者：华之敖 发布时间：2018-05-02 14:39:12

  记得WPSU说过这样一句：现在美国有三个党派了：共和党，民主党，以及“暗钱党”。这是细细追索暗钱踪迹的《金钱暗流》的影响。它把几个极少数的富翁如何通过斥巨资暗中将政治把玩于股掌讲述得淋漓尽致。简·迈耶此举实在是绝！如果没有这本书我们还不知道，竟有这样一批富豪，他们的触角像章鱼一样，蔓延到智库、学术机构、媒体、慈善等各个角落。触目惊心。

• 作者：森林小鹿 发布时间：2018-09-10 14:22:48

  改变入睡和起床时间会影响人的情绪

• 作者：hehe. 发布时间：2019-03-05 22:22:33

  本来买来看的，没想到翻开就练了起来。收到这书那天正好临《峄山碑》“黔首康定”，碑文的“首”字裂开花掉了，我半天想不起来以前写的时候“首”字长什么样，百度也找不到，干脆自己凭手感写了个（大胆！还想擅自造字么！），但是，怎么看怎么不对劲，翻开《说文》——哎嗨！这不就有一个小篆的“首”么！

  个人认为，写小篆的应该人手一本《说文》，集字古诗、集字对联不是梦！

  ＃2019年12

• 书本恶臭气味难闻

  作者：墨墨一一 发布时间：2021-07-29 15:00:03

  购得此版新书，装订可以，纸张可以，但此书气味恶臭，难闻，已户外通风一周时间，味重依旧，不建议购买此书。%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%凑字

• 小说应该给读者什么样的阅读体验

  作者：一三五吃素 发布时间：2020-01-24 10:14:10

  小说应该给读者什么样的阅读体验，本说不准，却是小说可读性、吸引读者的重要一环。仅就我的看法，现在国内的小说可读性不是很好，不大容易吸引像我这样的人。也许是大家都处在同样的环境中，所面对的东西都是熟悉的，不能再给我带来惊喜。无论我们的作家在写作手法、技巧上有多么精湛，其作品中的人事所展现出的因果、伦理乃至命运，都是差不多的，并没能超出我对这个世界的认知和理解。那么我从中能得到什么呢？只是让我知道了一些我没听过的事，增长了见闻而已。现在的读者都是挑剔的，处在如今这个资讯发达的时代，哪一个不是见多识广，作家只讲自己的见闻感受是不够的，因为仅是这样的话，人人都是作家，很难从根本上将作者读者区分开。写小说就是要会讲故事。大家可能在饭桌上聚会的时候碰到这样的场面：如果说到一件事，大家七嘴八舌都能说上一通，那就不是在讲故事，而是起了一个话题；讲故事应该是一个人讲，其他人愿意静静地听，凭什么？在本小组的发言中，我看到一位朋友提到《月亮与六便士》，这本书我以前粗略看过，没记错的话，故事讲的是主人公本来家庭事业都挺安定的，不知为何，忽然间生出想法，抛下当前的境况，一心要去学音乐还是学什么。无独有偶，就在几年前，国内的某位教师也是在安定地工作了多年后，突然向学校辞职，辞职信中有句话这样写道：世界那么大，我想去看看。一时哄传国内。两者多么相似。大家竟然就被这样一句话打动了，那么诸位不妨想想书里会告诉你一个怎样的故事。我记得书中并没有清楚明白地写出主人公为什么那样做，我认为这样处理很好，因为不必说清，很可能说不清。我们的教师辞职，其原因就是他说的那样吗？是不是其实不重要，重要的是我们该知道，每个人都或许会在某个时候，莫名地生出一种冲动或渴望，因为这种冲动或渴望——你一定懂的，作者并没有为他笔下的人物安排一个理由，是一个好选择。书的作者是英国人毛姆，国外的小说、尤其是西方欧美小说，与我们相比，故事上很鲜明的一面是讲你想不到的东西，事情本身或许只是寻常事。想不到正是吸引人的地方，而这种想不到往往会归结为人性的复杂莫测，这与西方人讲求自由个性一脉相连。你不知道他会干什么，似乎干什么都可能。我们也讲人性，而我们讲的通常是人性的压抑挣扎，因为我们所有人都晓得他因何压抑挣扎。他们还有一处吸引人的地方，是内容多变新颖，似乎什么都能拿来写在笔下。你看他们能弄出推理悬疑这样的模式创造出福尔摩斯这样的人物，你若是被书本吸引，很可能并不是文学的魅力感染了你，而是作者营造出的人物所具有的那种超出常人的能力，拥有超越一般人的能力，这是每个人心中都留着的期待，当你看到有这样一个人出现在眼前时，能被吸引并不让人意外。我们也有这类作品，武侠小说、还有现在网络上大行其道的玄幻穿越小说也是这种，吸引人的不仅是文学，还有别的东西。

  我们的主流作家、知名作家，好像都挺注重生活的体验积累，对知识的储备就稍显不足了，对新事物新现象不是太敏锐。如今的文学应该是一种大文学的格局，有句话说：文学是个筐，啥都能往里装。体现在小说上尤为明显，据说科幻小说的作家本身几乎就是从事科研的学者。文学能涉足的领域无所不在，有时候很难说清一本书是什么在吸引你，是文学还是文学之外的东西。那有人会问：留给文学的空间还有多少，文学当然是无所不在的，大家不妨想想，倘若缺席了文学，世界将变得多么糟糕。比如我们经常谈起的男女关系，若是落于文字该怎么写，《诗经》给出了典范。其中有陌生男女爱慕追求的，“窈窕淑女，君子好逑。”有热恋中男女传情达意的，“投之以木桃，报之以琼瑶。”有夫妻间日常情调的，“匪鸡则鸣，苍蝇之声。”万幸它们没有被编成荤段子或更低俗的黄色小故事，其实那个时期的礼法作用还不如现在彰显，男女之间也远比现在随意，有一些段子和黄事在所难免。可时间是最明白的，知道谁该被留下谁不行，这就是文学的力量和魅力，能将男女之间写的直白而亮堂，不弄暧昧不搞隐晦，几千年后依然鲜活生动，让人读后觉得自己有时也该是这个样子。如果说文学是不是有其基本的功用，我以为应该是：让表达显得美，并让人感受到这种美。而且请千万要相信，真正美好的东西大家不会感受不到，所以文学永不过时，但要时时跟上世界的变化。回想一下，自诗经楚辞以来，汉赋、乐府、唐诗、宋词、元曲、明清小说，每个时代都有自己鲜明的文学样式，怕的是作者自身跟不上世界变化的脚步。可以这样说，近代以来，还没有出现令人满意的文学样式，原本的传承中断，外来的东西又没学到家，可新鲜事物仍然层出不穷，整个文学面貌展现给人的是一种茫然。是不是该弄出一个新东西来，我不清楚，如果应该，那就是现今所有作者的当务之急。在这里我想提一下我们的近邻日本。日本的动漫很出名，漫画这种形式其实最早也不是起于日本，但确是由日本人将它发扬光大。最明显的一点是，他们用这种形式可去表达一切想表达的东西，而且迅速拉近与受众的距离。现在连我们的政府部门在发布信息时，往往也会配上动漫形象。我们的作家在思考什么呢？有人说动漫并不算是文学，是另一种文艺形式，但不管怎么说，两者在核心上都是讲故事，是一致的。我们的文学传统如此悠久，却没能在文学之外有所拓展，可能我们就偏爱纯粹的文学描写，那也行，可我们在文学之内又有什么突破呢？以我的观感，我们现在的作品少了一样重要的东西——境界。少了这样东西就缺了一种力量，一种直抵人心的力量，这种力量应该是春风化雨、润物无声般起作用，而文学作品恰恰是最该具备这种力量的。套用武侠小说的常用模式，功夫修炼之初叫后天之境，只有练到高深境界才能叫先天，我们的作品大概就缺少类似先天的境界。老子说大音希声、大象无形，真正深刻的描写都是不留痕迹的，可视作不写而写。为何是这样呢？

  假如去问父母，如何去爱子女。或许常能听他们谈论要将子女培养上某知名学府、助他建立一个美满的家庭、或是留下什么宝贵的东西，这些说法能教人羡慕，但不能打动人，这些只能算是爱的引伸，归入责任义务那一类，属后天的东西。为人父母就该知道，子女对自己到底是怎样一种存在，这种存在是不是由叫做爱的东西来指代，谁在乎。这样的问题本不该问，爱弥漫得到处都是，随时的一个眼神中、一声呼应里，每一时刻的行事都最先从子女身上与这个世界相联系，怎样说的清楚，但所有的父母都明白，只要自然地展现，就能提醒他人。大爱无言，一是不必说，因为所有人都能懂；一是不能说，因为那是超越语言的。这才是先天，是一种最天然、最直接、最本真的情感，一种类似于动物性本能的东西。前文说到缺失的力量，所说的力量是什么样，我以为那好比是物理学中“场”的形态所起的作用。场无形无质真实存在，只要置身其中便受其作用，无视其他阻隔，无所不在又无可抵御，这才是真正有力量。请看《红楼梦》中的描写，书中最大的悲剧不在于个体的遭遇，而是贾府的衰败。曹雪芹是如何写的，其实看来看去都没有看出有哪一件必然的、不得了的事情能摧垮贾府，可是作者将衰败分散成一点一滴，或明或暗地出现在每一个人的言行遭遇中，通篇而下，你便感受到这种衰败无所不在、大势所趋、无可挽回。与直接告诉你贾府得罪了当权者相比，哪一种更让你难以忘怀，更持久地伤感？说到这儿我忍不住又要把日本动漫拿出来说事。动漫之于日本，已经是主流的、有代表性的文化形式，绝不是一群年轻人的自娱自乐。了解其中内情的人就知道，里面的扛鼎人物是不二雄、是宫崎骏、是手塚治，都是些七八十岁的老先生，起码也得是臼井宜人、新海诚这样四五十岁的大叔，这帮人才代表着日本动漫的高度。你看机器猫，为了让这只神奇的猫具有无所不能的魔力，作者本人必须上知天文下知地理，胸中无所不知包罗万象，俨然一部百科全书。如此大才，现于笔下的人物当然不止是为搏人一笑，都是暗中藏有玄机的，我相信他们笔下的每一个表情、每一个造型、每一句说话，都是经过精心设定的。一见之下，每一样的出现都合乎人之常情，没有突兀；但每一样的出现又都贯彻作者的某种逻辑和理念，如曹雪芹那样，力图营造出场的效果，所以见过之后分外让人难忘。若去追问作者贯注哪些东西在作品中，那可以先问问自己念念不能忘怀的是什么。我们现在也大力发展动漫，但我要说在源头的故事讲述上，有不小的差距。从后天到先天是一种超越。从何处着手呢，不妨借鉴几位动漫大师。他们几乎都不约而同地用了童言无忌的方式来表达，当然不是他们浅薄，他们深厚不见底，却丝毫不端架子，不做高深，将各种重大的人生命题娓娓道出，充满了童真童趣——俯首甘为孺子牛大约就是这样了。

  这样写的好处当然是为了直抵人心，若是孩童都能看懂，还有什么人看不懂。他们的作品也的确不止孩童才看，而孩童的视角和心灵又是最纯朴的，没有成人世界以及复杂社会的各种曲曲折折，最接近先天之境对不对？所以他们的创作该是这样：将自己从喧闹的社会里抽离出去，做到身孤寂心空灵，然后试着揣一颗童心，并用童心去揣摩所要讲的故事，同时要在童心之上保持一份清醒的关注，要能驾驭童心，让童心来决定讲什么，让关注来决定怎么讲。需要生动有趣，但不需要渲染情感；需要有严肃被传达，但不需要说教道理。因为一旦碰触后者，可能便落入后天。说到超越，诗仙李白大概也有一例。他的诗一向是思绪如天马行空，心气如江海澎湃，精品最多。但诗人也有失态的时候。或许就是某一天夜里，身边无人陪着喝酒聊天，一时又睡不着，无事发愣，不禁打量一回自己的处境，月光朦胧之下、神思亦真亦幻之间，念叨了一句：举头望明月，低头思故乡。此时他的思绪是收敛的，心气是平息的，兴许就没打算构思诗句。这样一句还能称得上是诗吗，好像什么人都讲得出来吧，配得上他诗仙的名头？但据说这一句才是唐诗中最广为流传最被人接受的，一千多年过去，现在的人还会时时提起，再过一千年，仍然还会被念起。是的，这就是境界的力量。一句直白到毫无修饰的话，不解释不声张，它在讲什么，你懂；不需要你去思考，不需要你去欣赏，你就是懂。什么叫直抵人心，这就是。超越在哪里，超越在最初，诗人忘了自己是诗人，只是一个人落寞时无所慰籍；超越在没有因此而诗兴勃发，所有以往引以为傲的东西并未不合时宜地出现；超越在这一次诗人想说些什么，都只是说给自己听，因而清清静静、喃喃自语；超越在诗人没有试图揣测他人心灵的隐秘，自己也无隐秘。还在于，超越了文学的界限。这是一首诗，或是一句叹息，又或是一句无关紧要的呓语，有什么关系。还在于超越了作者与听者的界限，这样呈现出的诗，似乎你也能写出吧，说不定你的心里也曾经闪现过同样的一句，作者只是代表所有人将这种共通的情绪说出来，以至于难以认为是作者费尽心血的独创。还在于超越了理解的界限。因为这本就不是为了让他人关注让他人理解而作，那甚至不能算是作品，避开一切能勾起他人心绪的心绪，免去一切可让他人以为的以为，作者并不为谁而作，也不特意而为，你会不会因此动了心思，自己清楚。还在于超越了时空的界限。不同时代的人有不同的时代风范，不同地域的人也有各自的生活日常，这些都算是后天的环境，各有各的不同，倘若仅专注在各自的时空内求索，不免总拘泥于后天，此地彼地此时彼时之人相互传达，总会有疏离；然而后天起于先天，总有一些东西在所有时空中都通行，作者正是该由后天超越到先天之境。综上几例，超越的其中一法应该可称作是在平凡中见神奇，就看你找没找到平凡与神奇之间的内在关联。不过说到超越，并非只有后天到先天才叫超越，能留在后天中有所作为，同样是一种超越。

  事物演化的方向是从先天到后天，而演化没有终结时，可见先天后天都只是相对而言，现在的后天何尝不能是某种先天。譬如谈起夫妻之道，如何相处，最该看重的是什么。若是对年轻夫妻来说，他们还处在情投意合、恩恩爱爱的阶段，或许情意便是，而且没有情意，两个人能走到一块儿吗。听说离婚的原因中，情感破裂是最常见的一条，又从反面说明了这一点。到了中年时，家里有老有小，情意的重要可能没那么凸显，要让位给责任义务这些更实在的东西，纵然会有不顺心，只要没到不可救药，通常会咬咬牙忍下了。除此之外，当然还可以找些别的，理解、平等、包容……每一样都不算错，都去计较的话，夫妻之间是不是太复杂了。所以你看，老年夫妻就通透得多。他们不置可否，他们人云亦云，总之并不十分看重。他们是走过来的人，明白说什么都有理，说什么又都不确切，可能这又是一个不是问题的问题，对经历过太多的他们而言。是的，为何说不是问题，因为有一件本源上的事我们是不是搞混了。没有情意，两人怎能走到一起，大家已经习以为常这样想了，那么类似的关于责任、理解、平等、包容这些东西，自然也该是夫妻相处的应有之义了。可如果一定要追问一句，这些东西又是从何而来，难道不是人和人相处之后才有的吗？简单地说，是先有情还是先有人。我以为，从一个宏大的视角，以人类为整体来考虑的话，人才是位于本源上的那一个，情是后天的产物，所以情因人而生，也该因人而设，而不是为人而设。可见与人相比，情只是结果而不应是问题。当然再往细里说，具体到某一对夫妻身上，情又带上了一定的先天性，因为已经成了人类共通的东西，人人该遵守。可是仍然不要忘了，情因人而生，即使在每一个人身上也是如此，老夫妻的豁达正在这里。他们知道世人说的情是什么，他们更明白自己有着什么样的情，对于情，他们有自己的诠释和专属，先前的问题就不是问题了。他们自有结果，只是他人未必能懂，一句话，每一个人都可以是先天，开创自己的后天，而且大有可为。最显著的事例莫过于中国四十年来的改革开放，我们同样疑问过。接受马克思主义，选择社会主义，本就是中国历史上前所未有的大变革，而成功地建国似乎在说明这条路是有道理的，以之来指引国家的发展建设有错吗？正如有情，两个人才能走到一起，有情当然没错，相亲相爱相敬如宾不是每对夫妻都该有的相处之道吗？那么我们照着马克思的原理去做就行了，而且有苏联成功的经济建设在前，我们照着做不就好了？结果呢，没有结果了。怎么回事？同样是在本源上弄混了。马克思主义从哪里来，不是天生的，还是在人类的社会运动实践中提炼出来的，认真踏实的干事才是首要的。理论从实践中来，而不是实践从理论中来，包括自然科学在内，世上没有绝对的真理，任何理论学说都是对过往的总结，虽带有先天性，却并不必然确定下后天。理论可以指导实践，但不是主导实践。

  说到有情，所有人都认可相亲相爱相敬如宾是有情，是不是所有的夫妻都该如此呢。不，我相信现实中绝大多数夫妻并非如此，他们之间没有情吗？也不见得。可能他们吵吵闹闹，可能他们相对无言，也许那就是他们的情，只流淌在彼此再了解不过的两个人心里，没法清楚爽快地讲给别人听。可这才是真实的后天呈现。我们起初总以为社会主义就应该是那样的，不那样就不是社会主义，结果因为姓资姓社的争执而引出大麻烦，随后才重新打量自己的路，明白不改变以前的东西不行了。所以我们总是强调两个词，一是解放思想，就是对先天性的东西要重视，但不能由它决定一切，黑猫白猫都是可以用的么；二是实事求是，就是对我们所处的后天要有充分的认识，这才是我们的立足点，也是起点和出发点，再往后怎么走——这世上从来就没有现成的路，也没有能完全设想好的路，我们的态度是摸着石头过河。于是在十二大的中央报告中，有一句最具份量的话写道：把马克思主义的普遍真理同我国的实际相结合，走自己的道路，即建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验所得出的基本结论。经历过太多之后，我们也变得通透了。随后的进展一日千里，我们不再被先前的理论所束缚，而是不断总结提出自己的理论，正符合理论从实践中来的基本道理，让理论适应实践，让理论指导实践。这句话实在带着一种哲学意涵，因而有普遍的应用价值，可以拿来广泛应用。只需将话中几个名词换一下，是不是就可以与我们的日常生活、工作对接上，值得大家细细体会。闲扯了一大堆，有些跑题了。目的就在最后这句话上，前面说到先天到后天同样是超越，其一般模式大概就像这句话所传达的那样。落于文学创作，道理是一样的。作者用力向前探索，而不是被过往和现在某些成功的东西所拘泥，所有成功的特质首先的一样，往往是不追随先前的成功。可见一部成功的作品应该伴随着某种超越，这种超越要求作者具备那些特质呢，我想首先应该是一种气概。这种气概不是登高一呼，不是豪言壮语，不是气壮山河的那一种。这种气概不必为外人道，是那种即使无人知晓，依然虽千万人吾往矣的执着；是那种貌似历史大潮在面前奔淌时，仍能断然远去、另行他路的坚定。大概就像毛泽东之于中国革命，邓小平之于改革开放，乔布斯之于苹果那样，可能每一样的出现都不能称是历史的必然，可总有人让这一切变得理所当然。还有，施耐庵之于《水浒》，塞万提斯之于《堂吉诃德》；一个在皇权显赫的年代畅谈绿林义气，一个在推崇骑士的时代对着他发笑。还有《三国演义》、《荷马史诗》，一个在天下纷争的描写中让人忽略掉成败，一个在列国杀伐的讲述里令人看轻了战争。有了这种气概，才能让作品显出力量，一种独一无二的力量，最易打动读者。这种力量应该像化学中的化学性质，每一种物质都有自己独特的性质。每一个成功都是独一无二的，这或许要求作者也必须先做到独一无二。他们应该要有超越常人的感受，苦其心志是必须的，经历的足够多，被各种不顺和失败环绕，被世界淡忘，被世人冷待。他们应该要有超越常人的承受，不向外界要求什么，不向旁人解释什么，依然保持平静，独自行走，独自忍受，独自等待。他们应该要有超越常人的疑问，他们在平静中不是就此沉寂下去，而是依然求索。他们已经一遍一遍对世界发出疑问，世界不会给出答案，反过来一遍一遍拷问他们。然而疑问只要还在，就要不断疑问下去，直到将疑问对向自己：世界真的是那样吗？他们应该要有超越常人的认知，他们经历的足够多，将世人所能想到的原因都尝试过，他们体会的足够多，将所有的结果都承受过，果不是果，那么因也不是因，一个人困在因果间找不到出路。直到某一刻，幡然醒悟：要认清因果，必得要超越因果。是的，既有的因不必全然是因，想要的果未必始终是果，追寻因果的最终指向、脱困的唯一出路在于，由自己来开创因果，不是在世界中找出因果，而是自己回世界一个因果。如今讲万众创新，创新的本义或许也在于此。

  创新不容易，写一部好作品很难，因而作者要坚守自身，难免要要做个心灵上的孤独者。这是第二种超越，是向后的跨越，照着第一种的总结样式，第二种用一句话简单地说，就是将神奇融入到平凡之中，认人直接感受到神奇。小说到底该给人怎样的体验呢，这可能也是个不是问题的问题。因为不能忽视：每一个读者也是独一无二的，他们自然有自己的取舍，与作品有属于自己的相处之道。岂能一概而论，更无法事先设想读者的体验，否则不是与本文所说的观点相悖了吗。所以不如论一论哪种格调的故事最易影响读者。现在的很多作品，喜好将人物置于极端情境中，比如生离死别、大富大贵等，一时之间是能让人痛快，但其实也是在间接束缚读者，因为越是极端，可能的选择就越少，读者在接受的过程里，不得不的被动感的成分就越大，时间稍长一些，读者便自觉不自觉地不愿再去回想。本文强调平凡，当然还是认为在平凡中讲述才是最好的，毕竟绝大多数的读者是平凡人，也许一时会有所厌烦，但长久看他们总是要面对，迟早会生同感，而且只有在平凡中显出神奇，才是真正神奇，是最能打动人的力量。类似地问题还有，现在的作品中所展现的情感总是太浓烈，使读者不得不报之以情感，一旦与作品分开，马上就会失落。人不会对一个笑话始终觉得好笑，但会对好笑的人始终觉得好笑，所以感觉是不可靠的，要找到感觉的源头，应该还是心灵。触摸读者的心灵不容易，试图将自己的喜怒哀乐暴露给读者，换来读者的喜怒哀乐，不是高明的做法，是露底的行为，将本是某种无形的交流变成一种公开交易。在与读者交流中，作者是居于主导地位的，而读者像是不会轻易表露的精灵，换成是你怎么做？还是应该在不动声色间展现你的神奇才是最上之选吧，让读者自然地、由衷地生出喜怒哀乐才是最好吧。而且真正的作者已经感受过太多，承受过太多，早已将情感洗练。因为他们的心胸中怀抱大格局，他们很清楚，情深意切打动不了这个世界；他们很明白，淡然自处才是承受这个世界的好法子，省事又不失气节；他们同样很坚信，这个世界仍然为我而等待。所以，不必撩拨这个世界，不必感慨这个世界，多余的东西都不必，只需要：我说，随人听；我做，让人看。仅此而已。现在的作品中总是有太多疑问，质疑社会、质疑现状等等，但很少看到作者的思考在里面，于是疑问始终是疑问，没能超越出疑问，在固有的因果中来回拉扯，最终把疑问扔给读者。作品还是应该尽量通透些，作者质问这质问那，唯独忘了问一下自己：为什么？怎么办？我想这才是读者想看到的，是能留下深刻印象的东西，也正是作者最能展现独特魅力的地方。有疑问就该有出路，有忧患就该给出希望，这无论在逻辑上还是心理上才是完整的，符合辩证法，也是读者容易接受的。说回超越，本文讲了两种，一是后天返先天，一是先天到后天，只是一己之见。若是两者兼而有之，算不算第三种，就算是吧。其实每一部小说中都或多或少地有这两种的存在，不过在这里，我还是要郑重地推荐小说：《破光》，作者是言夕朝。这部作品我觉得两样都很突出，值得大家看一看，这也是我写此文的主要目的之一，小说可以在网上搜索到。当然，一切都要交给读者去好恶，一切都要留给时间去取舍。许多的惊天动地在最初也被质疑也被看轻，再宏大的创举落于每一个平凡之身，可能还不如一阵微风，我们不大容易感受看不见的重大，而是喜欢身边实在的氛围。真正的作者是孤独的，许多的作品也是孤独的，听说四大名著也不在大众易于接受的书单之列。是的，如果在写作时将所有人装在心里，就没办法照顾到每一个人，事情就是这么矛盾。不能要求读者该怎样，但对作者，还是应该有高的要求。你们应该拿出力作佳作，创出作品中的大器来，也许那并不被大多读者看好，可是，当所有的读者不再是一个个单独的人，而是汇聚起来演化成时代，那么这种大器就将时刻被强烈地期待出现。这样的作品应该能够为民增文运，为民族聚气运。所以真正的作者应该是矛盾的一群人，他们的使命感和现实感相矛盾。不必所有人都去追求高大的使命，那也需要超越，超越自身的功利，超越一般读者的喜好。最后，引用习总书记在文联十大上的讲话：做到胸中有大义，心里有人民，肩头有责任，笔下有乾坤。与看到此处的朋友共享。（全文完）