敬跻堂丛书（线装，两函十三册） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

敬跻堂丛书-(全二函)，ISBN：9787514900156，作者：本社

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：敬跻堂丛书（线装，两函十三册）在线阅读

在线听书地址：敬跻堂丛书（线装，两函十三册）在线收听

在线购买地址：敬跻堂丛书（线装，两函十三册）在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

编辑推荐

　　《敬躋堂叢書》，由北京古學院編，收入多為清朝名儒的未刊著作。

　　一九三七年郭則沄於北海團城創辦古學院，而敬躋堂為團城北緣環列的廊屋之一，故將古學院編選的叢書命名為《敬躋堂叢書》。《敬躋堂叢書》原收書八種：陳澧撰《東塾雜俎》十四卷，桂文燦撰《經學博釆錄》，許翰撰《韓詩外傳校議》一卷，謝章铤撰《毛詩注疏毛本阮本考異》四卷，孫詁讓撰《大戴禮記校補》三卷，桂文燦撰《周官證古》二卷，沈曾植注《元朝秘史》十五卷，顧炎武撰《菰中隨筆》一卷和顧炎武撰、周肇祥校記的《菰中隨筆》三卷，所選均為清人著述。

书摘插图

书籍介绍

敬跻堂丛书-(全二函)，ISBN：9787514900156，作者：本社

• 作者：宝宝宝宝宝猴子 发布时间：2010-06-25 12:22:52

  想起了小时候看的动画片。

• 作者：红发 发布时间：2010-12-20 10:25:30

  桥牌入门需人带。

• 作者：是 发布时间：2011-08-07 02:46:57

  大五下

• 作者：于是 发布时间：2012-12-09 19:22:10

  闯入者是在回归，归巢者是在作茧。孤独的两种模式是：无家可归，以及，自律的宅。这些事，只能在畸形的城市里发生，畸形又因城市而成为常态。

• 作者：Py_0228 发布时间：2021-11-26 20:15:08

  绘本系列#003 非常经典的绘本《逃家小兔》的作者的作品，一如《逃家小兔》带给我们的温馨、轻松与灵动，《晚安月亮》更是将温柔包裹着一点点地送到阅读者的心里。是以后非常想读给孩子听的绘本。

• 作者：云月影 发布时间：2021-12-29 20:43:15

  缝合怪，还不错，有点啰嗦

• 清楚讲解了拉康的俄狄浦斯理论

  作者：杰克之路 发布时间：2023-08-14 22:25:45

  《俄狄浦斯情结：精神分析最关键的概念》的作者Nasio是拉康派精神分析学家，师从拉康11年。译者（2016）提到这本书被纽约大学读书协会评价为“大学生必读的100本书”之一。

  从我个人的阅读体会来讲，这本书是市面上

  最好的一本

  讲述拉康俄狄浦斯情结理论的作品。虽然作者整合的是弗洛伊德和拉康的俄狄浦斯观点，但是能使这本书的俄狄浦斯理论成为体系，主要还得归功于拉康。

  全书共分六章。

  读这本书第一、第二章的时候：这是神书，不愧号称10年完书！作者不但能用“大白话”讲清楚俄狄浦斯情结，而且还能做到如此全面和系统。差不多逐字逐句都做了标准。

  到第三章、第四章和第五章：哦，作者看来是想帮助读者牢记住第一、第二章的内容。除了重复第一、第二章的概念，还增加了一些细节和临床的理论。临床部分的内容和《临床拉康》视角不一样，这本书中临床部分的理论要精简，几乎可以算一笔带过，而《临床拉康》要详细的多。

  第六章：这章把弗洛伊德和拉康著作中的俄狄浦斯期描述摘录了出来，实际上也相当于诠释第一、第二章。

  所以，这本书凭第一、第二章封神！因为第一、第二章的缘故，值得读者浏览全书（反正这书也很短）。

  个人认为，如果读者认真阅读完本书：恭喜你，你应该会用俄狄浦斯理论来看这个世界了！

  重点推荐！

  以下是笔记部分：

  俄狄浦斯情结是在小孩大约4岁的时候，发生的一段过往的经历。不可控制的性欲望过载的这段经历，学会控制自己的冲动，并且逐渐调整以适应这个不成熟身体的界限、初生意识形态的界限、恐惧的界限。

  在这些心照不宣的律法限制下，命令小孩停止把父母继续当作性的客体对象。这是俄狄浦斯情结骤变的基础：“学会疏导溢出的欲望。”在俄狄浦斯情节的影响下，我们的生命中第一次出现了一个声音，面对我们蛮横无理的欲望，它这样强调说：“冷静！平息下来！你要学习在社会中生活！”

  俄狄浦斯情结伴随着父母的性化而开始，伴随着父母的去性化而完结。去性化最终引领孩子导向成人性的身份的认同。

  男孩的俄狄浦斯情结

  男孩身上有三个基础欲望的体现并且表现在所有男性身上，无论他是什么年龄：对大他者身体性欲的

  占有欲

  ，尤其是对他的母亲；被大他者身体占有的欲望（即

  被占有欲

  ），尤其是对他的父亲；华友对大他者身体的

  消灭欲

  ，尤其是对他的父亲。

  阉割情结的三个焦虑幻想：第一个幻想中，父亲是一个令其害怕的禁止者（对应占有欲）；第二个幻想中，父亲是一个令其害怕的施虐者（对应被占有欲）；第三个幻想中，父亲是一个令其害怕的对手（对应消灭欲）。

  成人的神经症是对于儿童时期恶劣压抑的阉割情结所产生的焦虑的一次回归。

  对于男人而言，他的生殖器官、雄性特征以及他的力量，是无论如何都要不惜任何代价保护的神圣之物。

  女孩的俄狄浦斯情结

  对于相同年龄的女孩来说，她仅仅只是开始于这样一个单独的乱伦欲望：占有母亲，接下来被父亲占有。

  女人神经症发病非常容易始于和母亲的关系，男人神经症发病非常容易始于和父亲的关系。男性的神经症是男孩对父亲感情固化的结果，而女性神经症是女孩对母亲感情固化的结果。

  男孩放弃俄狄浦斯情结只需要一日，女孩则需要许多年

  。

  当男孩活在害怕失去的焦虑中时，小女孩则活在已经失去的痛苦中；当男孩畏惧阉割时，女孩却为剥夺而哀叹。

  女孩不同于男孩，通过此起彼伏对爱的饥渴和她逐渐增强的俄狄浦斯情结显示其活力：“给我！带走我！我要吞噬你！”伴随着欲望不可抵抗的愈演愈烈，是所有女性特质的本质。

  关于俄狄浦斯情结的问答

  俄狄浦斯情结回答了两个问题：如何构建出男人或女人性的同一化；以及一个人是怎样变成神经症患者的。

  俄狄浦斯情结是一个诱惑的幻想，是所有男人和女人性同一化的基础：一个快乐却又焦虑的幻想。

  梅兰妮.克莱因认为俄狄浦斯情结是口腔或者肛门，而弗洛伊德认为俄狄浦斯情结早已超越了性成熟前的意义，并且在生殖范畴内，它首先是石祖式的。

  俄狄浦斯情结是通过主体间的现实而产生的主体内情结。

  反向俄狄浦斯情结是孩子对于同性别的父母方的性诱惑。往往一个小男孩对来自特别严厉的父亲产生的阉割情结威胁，他的反应是把自己重合在一个女性的位置上，并将自己置之于此从而替代了一个顺从听话的女性--父亲欲望的客体。

  对于男孩，正常的俄狄浦斯情结意味着渴望其母并似如其父。父亲在小男孩眼中有四个不同的样子：如一个理想标准被爱，如一个竞争对手被仇恨、被畏惧，以及如一个想要自己叫托出去的性伴侣被欲求。

  俄狄浦斯情结是男人和女人们普通神经症及病态神经症的原因

  神经症，是通过爱、恨以及害怕这些基础情感，对我们所爱与所依赖的人的乱伦欲望，这些产生的矛盾而共存的感觉激发的精神痛苦就是神经症。

  普通神经症是和我们发自内心所爱的那些生命体之间产生的冲突，因为我们总是持续并强烈的欲求他们。这全天候的神经症，完美的融入了我们社会生活的开创，是俄狄浦斯式父母不完全去性化的结果。

  而病态神经症表现除主体在病态且自恋式的孤独中。这个痛苦，可以是恐惧的、强迫的或者歇斯底里的，比起俄狄浦斯式幻想的不完全压抑，这是由更加严重的因素激发的。其涉及的俄狄浦斯情结是其中突如其来的创伤。首先，这是一个想象的或真实存在的遗弃，一个巨大的绝望打击了孩子。另一个可能的创伤是那些想象的或真实存在的虐待，使孩子遭受了一个痛苦的耻辱。虐待和耻辱的幻想给了强迫症一席之地。第三个创伤，是孩子体验着同他们依赖的成年人过多的肉欲接触时，一个令人窒息而强烈的快乐。这个内容为诱惑的幻想，给了歇斯底里症一席之地。

  小女孩，她曾被母亲欺弄而希望落空，现在成年了，她要当心男人。她害怕失去那些极度想把握的一切：爱、爱带来的欢乐、被爱以及感觉到被保护。如果对于男人来说石祖是力量，那么对于女人来说，石祖就是作为恋人的幸福并且被她爱的人所爱。

  拥有石祖的嫉羡，带来歇斯底里的性厌恶：“我没有石祖并且我这样非常好”；或者雄性气概情结：“我拥有石祖并且我要炫耀”。

  俄狄浦斯情结症候群

  每个神经症症状都可以理解成一次使其强直收缩的防御抵抗本质的“恐惧”：在男人身上的恐惧是失去力量；在女人身上的恐惧是失去爱。

  在前俄狄浦斯期，女孩会通过布娃娃重复她和母亲的关系：她把自己和布娃娃同一化，于此同时把自己和母亲通过温柔的爱抚进行同一化。一旦进入到真正的俄狄浦斯期，小女孩就会调换角色：现在，她扮演母亲；而布娃娃则是父亲赋予她的完美孩子。

  癔症是婴幼儿时期的性欲这个过去经历存在于成人的脑海中，但对象并非是男女，而在于是强者还是弱者。癔症患者没有将他的伴侣看作一个男人或女人，而是当初被阉割的或是全能的。

  阉割是一个念头；剥夺是一个事实；挫折是一个被拒绝的要求。

  拉康谈俄狄浦斯情结

  俄狄浦斯理论是一个家庭的理论，尤其是那些关于父亲的印象出现社会性退化的家庭。正是这些父亲角色的退化从根源上导致了神经症。

  拉康反对孩子被一种全能力量的感觉所驾驭的观点。只有母亲才可以是全能的，因为孩子是这样假设的。只有大他者才是全能的，孩子所经历的第一次阉割是令人焦虑的记录，其母亲与其同样的脆弱。

  在俄狄浦斯情节中，父亲的身份是一个暗喻：它是一个能指，产生于代替另一个能指的位置。“父亲”这个能指出自于代替“母亲的欲求”这个能指的位置。父亲就意味了母亲的欲望。换句话说，对于孩子，父亲也是一个男人，一个母亲欲求的男人。

  对于拉康，“母亲 - 孩子 - 石祖”这个三角形是前俄狄浦斯的三段式想象。俄狄浦斯情结只会伴随着第四个元素的引入而出现，即父亲。三段式想象变成了符号的四重奏。彼此的过渡是在失望中进行的：孩子因为知道了他不是母亲的石祖而感到失望。他发现母亲欲求的客体对象在父亲那里而不是在自己这里。突然，儿童转向了石祖的持有者 - 父亲。

  拉康强调了礼物的象征符号，礼物要么意味着对他者请愿客体对象，要么意味着给与他者客体对象。当女孩向父亲索取石祖时，她就进入了俄狄浦斯期，当男孩为了保存阴茎 - 而愿意放弃他非常在一的客体，即母亲时 - 他就走出来俄狄浦斯期；男孩放弃把母亲当作欲望客体。

  拉康认为，俄狄浦斯情结是一个标准的路径，自我理想的可能形象之一。理想的自我就是男孩和女孩注定要成为的男性或女性类型。

  出了痛苦的观察到我们的身体和欲望是有限的，那么什么是被阉割？我曾拥有的父亲，我自己作为父亲以及继承我的儿子，每个人都必须承受自己的阉割情结。

• 收录的《出版管理条例》是旧的

  作者：北冥有余 发布时间：2021-01-29 15:28:50

  《出版管理条例》根据2016年2月6日《国务院关于修改部分行政法规的决定》第四次修订，此书是2016年9月出版的，收录的《出版管理条例》仍然是2011年的文本。单凭这点，此书不合格。

  按：2020年11月29日，中华人民共和国国务院令（第732号）《国务院关于修改和废止部分行政法规的决定》第十七明确，将《出版管理条例》第三十九条中的“中外合资经营企业、中外合作经营企业、外资企业”修改为“外商投资企业”。

  http://www.gov.cn/zhengce/content/2020-12/11/content_5568885.htm?_zbs_baidu_bk