零起点法语超简单 柳玉刚 编 大连理工大学出版社【正版书】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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一、语音常识

　字母与音素

　语音符号

　音节节奏组

　长音与重音

　连音与连诵

　省音与缩合

　语调

二、发音大操作

　……

三、特殊读音规则

四、会话部分

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编辑推荐

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• 作者：gd62k 发布时间：2023-11-23 19:56:51

  把晶体管写的很明白，希望赶尽出电感精萃

• 作者：扭腰客 发布时间：2023-09-19 16:23:53

  值此“逆全球化”浪潮愈演愈烈之际，萨义德和他的“东方学”不仅毫不过时，而且更验证了殖民主义、帝国主义、大国霸权主义的丑陋与虚伪。所谓“开放”只是“单向强奸”，如果有被反向插入的风险，就会立刻锁死自己的裤裆。

• 作者：荀晓 发布时间：2018-06-18 15:40:50

  不要太可爱

• 作者：王小线 发布时间：2023-09-22 10:36:14

  人们总觉得0～1岁这个阶段不重要，其实非常重要。

• 作者：Amadeus 发布时间：2021-09-29 19:08:03

  刘教授当然是易学的权威，不过很多地方书中并没有给出明确论断，比如谈月建，先强调其纲领的作用，又引了增删卜易的反对意见，最后结论是灵活考虑。这使得本书绝不该作为入门读物。读来和大一读同济高数一个感觉，作者在论述时为了严谨全面，参入大量信息，以至于初学时难以判断概念之间的相对重要性(比如最重最简单的，月建，日辰，旺相休囚，动爻之间的相对重要性)，又无法全盘接受。任何一个简单的步骤，如取用神，都极为讲究，和所问问题有着千丝万缕的瓜葛。这些才是初学时必须掌握的东西。所以本书中六爻的篇幅仅限于介绍，而非引领入门，应该更适合进阶者去参考文献之间观点的对立，以及考察剩余部分的解卦案例

• 作者：大量 发布时间：2016-11-25 14:43:03

  啊，出版了。这本书的破序，咳咳，是劳资写的，为此不得不看了一遍。。。

• 学过点拉丁语后看更有感觉

  作者：Karakorum 发布时间：2009-04-22 13:12:24

  感觉拿来当单词书背的效果不好。但如果有一定词汇量，特别是学过一点拉丁语之后再来翻阅，或许更有感觉。

• 做事与人生

  作者：生活在别处 发布时间：2012-11-19 11:10:01

         这篇书评，写给自己。

         想借的书没有借到，无意间借了这本，算是一种缘分。

      看这本书，看的不是孟子，其实是南怀瑾先生自己的人生见解与哲学。还是有很多值得深思的地方。

  人情世故未曾变，但见胸襟与气度

     苏秦自荐于秦失败后，“归至家，妻不下絍，嫂不为炊，父母不与言。”古今中外的人情，可见一般。不因此而愤怒而消沉的人，才会有成就的可能。“是皆秦之罪也。”

     所以，人与人之间的真诚礼貌，是需要极高的学问修养才能做到，此外，绝对纯朴的人也能做到。一般而言，“富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之。”，了解这一点，接受这一点，而不要常常去苛责别人始终对你好。这样，从艰难困苦中成长出来，才能具有同情心和胸襟，而不是因此不相信不同情他人，因为这样的人懂的人生，知道世情甘苦。

      人情世故，可见孟尝君归国的对话，或者能够更清楚。要深刻的知道，这些事情，都是事之必至，理有固然，才能够坦然面对。

  孔孟的学说是不是让我们坚持大义而放下自身利益呢？

      我觉得不是的，儒家不是不讲利，但是不是蝇头小利，而是人生和历史上的大利。儒家的仁政观，是要自身强大，引得世界人民羡慕，都希望成为你国家的公民，从这个方向上，征服全世界。

      其实可以看出，人的本能是追求利，但不是利益的利，也不是权利的利，是让自己的人生过得更美好这一宏观上的利。只是有的人通过追逐利益得到所谓的“幸福感”，有的人通过追逐权利，选择不同而已。当然也有内心足够强大的，便如颜回，“一膳食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回亦不改其乐”，那得是完全放下虚荣，漠视人情的鄙视才能做到的事情。

      关于利，人不论为国，为家，为自己，都是希望自己能够享受到自己努力的成果，是人之常情。只是，不同的人表现不同，是因为内心的气量不同。一个越是有德的人，临事越是小心谨慎。而气度小的人呢，稍稍有一点收获就志得意满，“器小易盈”，是没有什么大的作为的。

  知人善任，是一门艺术

      知人确实是一门艺术，不论从古以来的《人物志》《冰鉴》等等识人的书，都详细的研究了怎样从人的气宇，神态等看人。

      需要注意的是，看到人的优点的同时，看到其背面隐藏的缺陷。

      一个稳如泰山持重的人，做事往往不能通达权宜；处事太严谨刚烈，除恶务尽的人，往往会因为小的过失毁掉人才；过分宽大的人，遇事往往流于马虎；内心特别小心谨慎的人，在紧急时候没有当机立断的魄力；做人方方正正丝毫不苟取的人，有畏畏缩缩施展不开的缺点；有口才的人，常常话多，言多必失；安于现实的人，往往不会乱来，但是往往跟不上时代；尊重传统的人，往往食古不化难以进步；有冲劲干劲的人，又容易成为危害社会的危险分子。

      完完整整的看待一个人，才能真正做到知人善任。

      另一方面，警告自己，时刻注意低调为人。在人事的纷扰中，岿然不动，不害怕，不助长气焰；不对抗，不激起矛盾。平静就好。

      ps：古人说“妇人之仁”，是要人们的慈悲不要走小路线，不是现在我们理解的意思呢。

  此心即佛，何必“骑牛觅牛”

      “心者，众智之要，物皆求于心”各种学说也好，宗教也罢，都是教人把本心的一点点善意，扩大再扩大，提高内在的心情修养，而不要因为现实生活中产生的欲望把自己善良的本性蒙蔽了。

      这个算是一家之言，毕竟性善性恶还是个争论，但是内心的幸福才是真正的幸福绝对是真理。

      要走向幸福呢，需要学会分享。其实给出去的基本上都会有回报的，人都有补偿心理的，所以呢，越大方的人基本上越来越富有啦。马太福音也这么说，这些，都是哲理的殊途同归。独乐乐不如众乐乐。

      什么时候欲望停止了，什么时候就靠近幸福了。

      

  五日三省吾身

      世间万物，都要经过一些标准的衡量，才知道究竟，一个人的心理，更应该如此。经常反省衡量，才能认识自己。改善自己。

  绚烂之后，才发现人生最好的是平淡

      “百尺竿头。更进一步”到达顶端了进去哪儿呢？再进一步就落空了。所以是教人要由崇高归于平实。“极高明而道中庸”，人生，在绚烂过后，要归于平淡。

       个人修养，推荐《三习一弊疏》，曾国藩家书里曾经看到，再看，还是觉得很经典。切记，自是之心不可有。

  国家非财富不能强盛，社会非财富不能繁荣

      致富没有什么固定的行业，财富也不是一定永远属于谁。有能力的人自然会发财，懒惰的人就是站不起来。富有了自然就显贵，这不是上天所赐，也不是祖宗所给，都是靠自己努力得来的，可以安心的享受。人，也只有“衣食足，则知荣辱。”

     不过，财富，应该自己创造，也止于自己，不然就是为祸后代。可以多帮助别人，“积善之家，必有余庆”。

      

  政治，党派之争不可避免，政府职能有悖论

      政治上的倾轧，无法避免。小人与小人争，是为了权势厉害；君子与君子争，则是为了思想意见不同。苏东坡因为党争卷入乌台诗案，差点性命不保，一生沉浮，便可以佐证把。

      悖论是什么呢？就是人一旦聪明了，都是希望身居台阁，位入中枢，总之希望在越高的位置能越好的实现自己的抱负，政治观点等等。但是这样的话，尤其重要的基层工作就没有什么人。能干的不肯干，肯干的不能干，往往为好的政策帮了倒忙，做了丧失民心的工作。这似乎是一个无法调和的矛盾。

      

  立身为人

      做人，尤其夹在两个强势的人中间的时候，只有自立自强的一条路，绝无妥协的良策，越妥协，越困难。

      人要创立什么，一定要为后人树立一个美好的典范，使子孙能够继承下去。在个人方面，无论读书，经商，或者任何行业，都应该如此。成不成功是天命，但是一定要有这个志向。

      自立，不是自立起来去跟人争强斗胜的，而是自我勉励，自我发展，慢慢强大，才能得到想要的尊敬。（这个方面可见韩信，受辱不怨）

      一个人的人生，自己不能矛盾。

  “行或使之，止或尼之”

      鲁平公因为听信谗言，诋毁孟子的立身之道，没有接见孟子，孟子知道后这么说。

      现实社会中，一个人的立身出处，随时随地都可能遭遇类似事件的攻击，多读历史，思考人生，平常看待这样的事，就会处之泰然，看的无所谓了。