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《中国古代物质文明史:阳羡茗壶(彩色图文版)》分阳羡茗壶系、阳羡名陶录两部分，主要内容包括：创始、正始、大家、名家、雅流、神品、别派、原始、选材、本艺、家溯等。传承历史，一盏清茗，品尽宜兴紫砂之经典文化。

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周高起(？—1654)，字伯高，江阴人。博闻强识，富收藏，精鉴赏，嗜茗饮，对宜兴紫砂颇有研究。撰有《读书志》、《阳羡茗壶系》等。

吴骞(1733—1813)，字槎客，又字葵里，号兔床、兔床山人，海宁新仓人。学识渊博，能画工诗，喜藏书，家有拜经楼。著有《愚谷文存》及《续编》《阳羡名陶录》并《续录》《四朝经籍志补》等。

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金沙寺僧，久而逸其名矣，闻之陶家云，僧闲静有致，习与陶缸瓮者处，抟其细土，加以澄练，捏筑为胎，规而圆之，刳使中空，踵傅口、柄、盖、的，附陶穴烧成，人遂传用。（P2）

（供春）窃仿老僧心匠，亦淘细土抟坯……（P5）

时大彬……初自仿供春得手，喜作大壶，后游娄东，闻陈眉公与琅琊太原诸公品茶施茶之论，乃作小壶。……前后诸名家并不能及，遂于陶人标大雅之遗，擅空群之目矣。（P8）

李仲芳，行大，茂林子，及时大彬门，为高足第一。……今世所传大彬壶，亦有仲芳作之，大彬见赏而自署款识者，时人语曰：“李大瓶，时大名”。（P10）

（陈信卿）多伺弟子造成，修削署款而已。（P10、P15）

相传壶土初出用时，先有异僧经行村落，日呼曰：“卖富贵。”土人群嗤之，僧曰：“贵不要买，买富何如？”因引村叟，指山中产土之穴去。及发之，果备五色，烂若披锦。

嫩泥，出赵庄山，以和一切色土，乃黏脂可筑，盖陶壶之丞弼也。

石黄泥，出赵庄山，即未触风日之石骨也。陶之乃变朱砂色。

天青泥，出蠡墅，陶之变黯肝色。又其夹支有梨皮泥，陶现梨冻色。淡红泥，陶现松花色。浅黄泥，陶现豆碧色。蜜泥，陶现轻赭色。梨皮和白砂，陶现淡墨色。山灵腠络，陶冶变化，尚露种种光怪云。

老泥，出团山，陶则白砂星星。按若珠琲，以天青、石黄和之，成浅深古色。

白泥，出大潮山，陶瓶盎缸缶用之。此山未经发用，载自吾乡白石山（江阴秦望山之东北支峰）。

出土诸山，其穴往往善徙，有素产于此，忽又他穴得之者，实山灵有以司之，然皆深入数十丈乃得。

造壶之家，各穴门外一方地，取色土筛捣，部署讫，（上合下艹）窖其中，名曰“养土”。取用配合，各有心法，秘不相授。壶成幽之，以候极燥，乃以陶瓮庋五六器，封闭不隙，始鲜欠裂射油之患。过火则老，老不美观；欠火则稚，稚沙土气。若窑有变相，匪夷所思，倾汤贮茶，云霞绮闪，直是神之所为，亿千或一见耳。

陶穴环蜀山。山原名独，东坡先生乞居阳羡时，以似蜀山风景改名此山也。祠祀先生于山椒，陶烟飞染，祠宇尽墨。（按：《尔雅•释山》云：“独者，蜀。”则先生之锐改厥名，不徒桑梓殷怀，抑亦考古自喜云尔。）

壶供真茶，正在新泉活火，旋瀹旋啜，以尽色、声、香、味之蕴。故壶宜小不宜大，宜浅不宜深；壶盖宜盎不宜砥，汤力茗香，俾得团结氤氲；宜倾竭即涤，去厥渟滓。乃俗夫强作解事，谓时壶质地坚结，注茶越宿，暑月不馊。不知越数刻而茶败矣，安俟越宿哉！况真茶如莼脂，采即宜羹，如笋味，触风随劣。悠悠之论，俗不可医。

壶，人用久，涤拭日加，自发闇然之光，入手可鉴，此为书房雅供。若腻滓斓斑，油光烁烁，是曰“和尚光”，最为贱相。每见好事家藏列...

书籍介绍

《中国古代物质文明史:阳羡茗壶(彩色图文版)》分阳羡茗壶系、阳羡名陶录两部分，主要内容包括：创始、正始、大家、名家、雅流、神品、别派、原始、选材、本艺、家溯等。传承历史，一盏清茗，品尽宜兴紫砂之经典文化。

• 作者：qwerty 发布时间：2011-01-18 09:50:53

  看过9

• 作者：豆友193085912 发布时间：2019-03-09 18:04:53

  非常喜欢

• 作者：一本满足的兔砸 发布时间：2024-03-09 11:37:40

  下册，侧重讲十二时辰与经络，每个时辰都有一个当令的脏腑和它行走的经络，这是古人总结出来生命内在的循环规律。我很喜欢书的开头对于整体养生观的阐述：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”，“圣人深虑天下，莫贵于生”。世间万物，没有什么比人更珍贵。放眼天下，没有什么比生命更珍贵的。

• 作者：Ja 发布时间：2015-06-07 11:11:40

  本书由明朝周高起的《阳羡茗壶系》和清朝吴骞的《阳羡名陶录》组成。《茗壶系》是目前已知的第一本紫砂壶研究专著，介绍了供春以降（成书于1640前后，应在1644之前）的紫砂工艺发展、制壶名家及其作品风格，爱壶者不可不读。吴骞《名陶录》作于乾隆时期，几乎照搬引用《茗壶系》，仅补充介绍几位制壶名家，收集了一些关于紫砂陶艺的文字作品，最大贡献大概要算对陈鸣远的介绍了。关于紫砂壶制作创始于金沙寺供春的说法，是否可靠？这里关键之一，可能需区分作为日用品的紫砂壶制作及作为工艺品（奢侈品）的紫砂壶制作，何时紫砂壶制作被赋予了艺术内涵方面的要求？二是富贵土的较确切发现及应用时间。泡饮法成为主流风尚不足以说明创始问题。还得依赖考古发现。

• 作者：《羊柳風》 发布时间：2016-04-09 21:49:21

  浙江文艺、花城都在押宝他什么时候得诺贝尔吧，接连都出了不少他的书。整个故事充斥着荒诞，业余学者去搞史诗（作者看来很愿意粉刺一下学术界的高壁垒），高官夫人想外遇，密探之间互相斗，高官想抓学者去作间谍搞个大新闻，所有的荒诞集合在一起，成了一出笑不出来的滑稽剧。

• 作者：爱芝士的狗啮啮 发布时间：2013-07-29 10:04:58

  必读的一本古籍，非常好。

• 诸葛亮在南阳积累超强人脉

  作者：Sun 发布时间：2009-09-23 15:56:21

  　　在三国地理中，南阳对于诸葛亮来说尤为重要，这里曾有其备受争议的躬耕地卧龙岗，还有其初出山时的牛刀小试之地博望坡、新野城，这些诸葛亮出山前后的活动之地，在经历历史演义与地理变迁之后，还留下多少供人缅怀之处？卧龙岗为诸葛亮出山前的躬耕之地，诸葛亮这个山东人，是如何从山东来到卧龙岗，并逐渐走向历史的前台？

  　　山东人诸葛亮南下避乱

  　　上午9时的一阵急雨，掠过南阳卧龙岗，匆忙中，我们躲进诸葛草庐——这个诸葛亮曾经的隐居之处。

  　　雨声中，我们在想诸葛亮这个山东青年来此隐居高卧的缘由。

  　　诸葛亮的家乡，在琅琊郡阳都县，这是一个古地名，大约就是今山东沂南县一带。

  　　属名门望族的诸葛家族，祖籍并不在阳都，原本也不姓诸葛。其先祖本姓葛，原在今山东诸城居住，西汉初年才迁徙到阳都，但因当时阳都已有葛姓，其先祖就在葛姓前面加了一个诸城的“诸”字，表示家族的来历。

  　　诸葛家族的辉煌始自诸葛亮的父亲诸葛珪和叔叔诸葛玄。诸葛珪当时在离家乡不远的泰山郡任郡丞；诸葛玄虽未致仕，却是交游广泛的名士，年轻时结交的朋友中，就有后来成为大军阀的袁术和刘表。

  　　诸葛珪娶章氏为妻，生有三男两女。长子诸葛瑾，次子诸葛亮，幼子诸葛钧。诸葛亮9岁时，母亲章氏去世；12岁时，父亲诸葛珪去世，一家人只好投靠叔叔诸葛玄。

  　　随后，阳都战乱，哥哥诸葛瑾带着继母前往江东，被孙权重用，并逐渐做到东吴大将军；而诸葛亮和弟弟诸葛钧等人，则随叔叔诸葛玄前去投靠刚刚发迹的袁术。袁术任命诸葛玄为豫章郡（今江西南昌）太守。

  　　袁术的任命，并未得到朝廷的承认。《三国志》上说，朝廷另派一名叫朱皓的人来做豫章太守。无奈之下，诸葛玄只好去荆州投奔好朋友刘表。

  当地浓厚学术氛围熏陶了诸葛亮

  　　荆州的治所在襄阳。襄阳为汉水中游的天然要塞，江水自东、北、西三面绕城而过，是当时争夺荆州、称霸天下的重要门户。时人评价说：“无襄则无淮，无淮则江南唾手可下也。

  　　在赤壁大战前，襄阳却难得地保持了19年的和平，这在纷乱扰攘的东汉末年，是非常难得一见的。这一切，不能不归功于荆州牧刘表。

  　　刘表，字景升，汉朝皇室后裔。初平元年（公元190年）出任荆州刺史，在盗贼横行的情况下，他得到当地豪强支持，平定了荆州内乱。在此过程中，正是看到了襄阳的重要地理位置，他才将治所由原来的武陵迁到襄阳。

  　　和平安定繁荣的环境，加上南北水路要冲的地位，使得襄阳自然成为人们理想的避难场所。仅关中地区，就有十万户流民拥入，其中不少流民为当时著名的士人或学者。影响一时的“荆州学派”，就是在这一时期形成的。

  　　这样的环境，对于刚从战乱区逃离出来的诸葛亮来说，无异于天堂。生活安定之外，还有浓厚的学术氛围，这对他的成长，无疑十分重要。

  诸葛亮躬耕地成后人关注焦点

  　　诸葛亮随叔叔诸葛玄到襄阳时，十三四岁的样子，他的叔叔诸葛玄去世时，他才17岁。叔叔的去世，要求他独立面对生活，他也选择了半耕半读的隐居生活。

  　　那么，他在哪里隐居起来了呢？

  　　襄阳人认为，诸葛亮躬耕之地在离襄阳20里的隆中，当时隆中属南阳郡的邓县。因此诸葛亮隐居在隆中，也躬耕在隆中。刘备三顾茅庐，就是在此地发生，著名的《隆中对》也是在此发表。

  　　但是，按照诸葛亮在《出师表》中的说法，“臣本布衣，躬耕于南阳”，南阳市卧龙岗则为诸葛亮躬耕地。

  　　依据《出师表》的说法，诸葛亮在他的人生选择中，弃襄阳而选择南阳，最终把南阳作为他出山前的最后阵地。

  　　南阳为东汉刘秀龙兴之地，已成为当时重要的政治、经济、文化中心，自有其吸引诸葛亮之处。

  　　而陈寿写《三国志·诸葛亮传》时，也只含糊说“亮躬耕于陇亩”，并没有明确躬耕于隆中或南阳之说。

  　　按照诸葛亮隐居南阳八年的说法，他来南阳时当在公元199年，这是他在南阳的躬耕之始。

  诸葛亮的人脉助其把握天下大势

  　　躬耕于南阳，对于诸葛亮来说，这是他一生中最重要的时期。《三国志·诸葛亮传》说：“亮躬耕于陇亩，好为《梁父吟》。”其实这期间，诸葛亮不仅好为《梁父吟》，还阅读了大量的儒家著作；他也读了大量的兵书和历史著作。

  　　诸葛亮貌似隐居，其实更关注天下时事。在南阳武侯祠里的一组泥塑，展示的是诸葛亮与朋友们会见时的情景。史书记载，诸葛亮躬耕时结交了一批志同道合的知识分子，他们经常在一起切磋学问，谈古论今，关注社会，洞察天下大势。这是其隐居期间的收获之一。

  　　诸葛亮的另一收获，来自与当地望族名门的结亲，这让诸葛亮获得了更多的社会资源：这期间，他二姐嫁给了襄阳的名门望族庞家，姐夫庞山民的父亲是襄阳著名的学术领袖、大师级的人物庞德公。

  　　诸葛亮因此可以经常拜访庞德公，庞德公非常欣赏诸葛亮，同意做诸葛亮的老师，把自己平生所学全部教授给他。

  　　在躬耕期间，诸葛亮还娶了黄承彦的丑女儿黄月英为妻。

  　　黄承彦有着深厚的背景，他和刘表是连襟，两人分别娶了荆州首屈一指的实力派人物蔡瑁的两个妹妹。

  　　这些关系，拉近了诸葛亮与荆州政界和军界人士的距离。通过他们，他可以更迅速地了解时局的发展、朝廷和诸侯的政治动向以及当时各政治集团的活动内幕，从而能准确地分析天下大势。

  　　后来刘备三顾茅庐，诸葛亮拿出的那份著名的“策划案”——《隆中对》，就是他对天下形势进行充分了解和正确分析之后而形成的一整套战略思想。

  原载于：

  http://www.sanguoyanyi.org/1044.html

• 万物有灵——评《故物永生》

  作者：独家记忆009 发布时间：2017-12-20 22:58:24

  第一次读傅菲的文字，有种似曾相识的感觉，也许他的很多文字让同样在农村生活多年的我产生了某种共鸣。

  他的每一篇文字，都是通过一个物件来讲述一个人或者一个家庭的故事。通过一个个毫不起眼的物件，作者娓娓道来，内容翔实，可读性很强。

  他的文字有着看透一切世事的淡定。读他的文字，似乎是在与一位智者谈话，也像是在跟亲近的人在聊天。他笔下的那些旧物件，更多的显示了作者内心深处的剪不断，理还乱的对故去的亲戚的深切怀念，对亲人的无限深情，对回不去的家乡的无限缅怀。这种感觉，触动了每一个离开了故乡漂泊在外的人。很多时候，故乡是内心深处最柔软的一个地方。提到故乡，有时候我们的感情变得特别复杂。离开久了，总是会思念，而真正踏上回乡的路，又有一些近乡情怯的感觉。

  他笔下的人物，有着极其鲜明的特色。比如在《棉花，棉花》一文中，作者写道了对“我”疼爱有加的祖母。“祖母见到我，就把火钵给我，说：‘你读书，还没钱。外面冷，暖暖身。’祖母几乎没有什么记忆，一年到头抱着火钵，她怕冷。”寥寥数语，将一位年迈的祖母刻画得生动形象，祖母对孙子的疼爱也通过给火钵这一动作很传神地表达了出来。本文中还写道了鼻尖上有着长长的鼻水的弹花匠，那一边唱，一边摇头晃脑的形象跃然纸上。

  他的文字说不上华丽，却有着某种哲理。如《土墙》一文中，作者写道：“一条巷子变老了。一个村子变老了。时间不再消逝，而是停了下来。苍老的人不再苍老，年少的人依然年少，只是变了脸孔。”《炊烟》一文中，“炊烟是柴火喷发出来的花朵。”《瓦屋顶》一文中，“雨落瓦屋顶，许是思春的韵脚。”这样的文字，读起来，让人心灵也变得沉静下来。作者能够写出如此的文字，一定有着一颗平静而淡然的心。

  本书由二十多篇的散文组成，每一篇文字都写得特别用心。作者笔下的这些故物，承载了很多感情。作者通过写这些物件，来书写不同人的不同命运。这是一本很用心写成的文字，值得反复去阅读。