明朝中期的海防思想研究 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《明朝中期的海防思想研究》以明嘉靖、隆庆年间为断，对明朝中期的海防问题，进行了较为深入的研究。由“中国古代的海洋文明”、“明清中期海防危机的产生”、“明清中期海防思想的大争论”、“明朝中期海防装备图考”、“明朝中后期海患的平定”以及“明朝中期海防共识及影响”等七部分构成。

序

绪论文献与学术史回顾

第一节 明清时期的海防文献资料

第二节 民国时期有关明朝海防的研究

第三节 新中国建立以后有关明朝中期海防的研究

第一章 中国古代的海洋文明

第一节 上古先秦时期

第二节 秦汉三国两晋南北朝时期

第三节 隋唐宋元时期

第二章 明朝初期的海防思想与海防措施

第一节 明太祖朱元璋的海防思想及措施

第二节 明成祖朱棣的海防思想及措施

第三节 明朝初期的海防大致布局

附：明朝初期的国防重心

第三章 明朝中期海防危机的产生

第一节 明朝中期的沿海祸患

第二节 海防危机产生的内部原因

第三节 海防危机产生的外部原因

第四章 明朝中期海防思想的大争论

第一节 海防战略思想的争论

第二节 海防力量主体构成的争论

第三节 海禁与海防的争论

第四节 海防战术指导思想的争论

第五章 明朝中期海防装备图考

第一节 明朝中期海防战船图考

第二节 明朝中期沿海冷兵器图考

第三节 沿海火器图考

第六章 明朝中后期海患的平定

第一节 浙直海患的平定

第二节 福建海患的平定

第三节 广东海患的平定

第七章 明朝中期的海防共识及影响

第一节 达成的基本思想共识

第二节 对后世海防的影响

结束语

附录一：明朝中期东南沿海防卫配属一览图表

附录二：参考征引文献资料

后记

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书籍介绍

《明朝中期的海防思想研究》以明嘉靖、隆庆年间为断，对明朝中期的海防问题，进行了较为深入的研究。由“中国古代的海洋文明”、“明清中期海防危机的产生”、“明清中期海防思想的大争论”、“明朝中期海防装备图考”、“明朝中后期海患的平定”以及“明朝中期海防共识及影响”等七部分构成。

• 作者：猹 发布时间：2022-11-02 21:43:25

  浪费画风的狗血主线故事，这样把水仙复活了有什么用。她会愧疚没办法克服心魔的吧……

• 作者：申墨扬 发布时间：2022-06-02 16:33:40

  崔璀的抖音真的是反反复复的关注和取关，101个分章就是101个视频脚本的集中

  很少的篇章因为屁股决定脑袋看着有点不适，大多数篇章很诚恳和真实，朴素直白的告诉职场的心态和方法

  “别因为别人的情绪随便放弃自己的目标”

  顺便吐槽微信读书真的付费转化要疯了

• 作者：赵小趙 发布时间：2022-11-10 16:54:44

  好书推荐

• 作者：道理大抵都听过 发布时间：2018-06-14 21:16:32

  主要用博物学者笔记信函和其他领域论著“比附”，明显受后殖民范式影响，具体观点和写法有小区别。立足点在于考察近代博物学的在地实践与文本传统，一方面强调与当代博物馆学与田野调查的差异性[弱]，另一方面展现通过信息收集、意义赋予、旅行与绘图所构成的“非正式帝国”的结构[稍强]。时间上，18世纪依靠广州洋行附近商户和社交网络，19世纪逐渐进入中国内陆地区。实践手段包括旅行[没太展开]、采集、运输[这部分比较有趣]及阅读汉学文本[这部分比较粗率]。博物学者一面展现西方“优越性”如“信息准确性”与“权力”例如不坐轿子、贬斥当地人不会取名之类，一面又不得不与当地人合作以维持信息网，并不可避免受庶民知识[妈耶果然来了]影响，因此而不能逃离“凝视”和文化表演[幸好这几个词出现得很少]。论多于史，只能看个大概。

• 作者：胖大叔 发布时间：2018-10-30 00:21:06

  资料用的比较多，挺翔实

• 作者：世事如浮烟 发布时间：2024-01-21 07:53:53

  现在才记起来，当初也曾用到过这一本啊

• 我能给你的最后尊严

  作者：牛奶在树上 发布时间：2013-01-04 22:19:22

  恐惧往往源于未知。

  中国人没有信仰，但普遍惧怕鬼神，孔老先生都对鬼神一事避而不谈，许是戳到他老人家的痛处，于是咋咋呼呼的斥道“未知生，焉知死？”因为不知死如何，所以我们对死一事敬而远之。作为一个普通的中国人，我身上显然就有这种特质，在我的生活中，几乎杜绝了一切与死亡和恐怖搭上边的书籍和电影。直到我手里捧起威廉姆•R•美普斯的《与骸骨交谈》。这本书再次印证了那句话：知识打败无知。于是无知战胜恐惧。

  这是一种非常奇妙的感觉：像是突然有一天，你被邀请到恐怖片拍摄现场观赏恐怖片的拍摄过程，于是你会发现那不过是一些僵硬的道具和满空气番茄酱的味道。原本我所畏惧的死亡，不敢直面的尸体，从不谈及的骸骨，在美普斯教授的笔下，成了从容简单的科学和生动有趣的案例。

  这位了不起的法医人类学家，就是用这种种严谨而科学的语言，轻松的化解了我对这一领域由来已久的恐惧。他将法医学解剖地干干净净呈现给你看，他告诉你尸体腐化的过程不过是体内消化液的溶解和微生物的腐化，这些在初中课本中就有的化学原理；他告诉你子弹穿过头颅时会走什么样的路线和出现什么样的裂纹，那些你在敲开水煮蛋外壳时就曾看到过的痕迹。当除去灰暗的泛着蓝光的色调，过滤掉令人毛骨悚然的音乐，在阳光下的一切都显得自然而无害。

  这就是法医学，一种应用科学。

  但显然美普斯博士的书不是一本教课书，或许用科普书形容更恰当些，但是它又比一般的科普书更有趣，美普斯博士说骸骨都是些健谈的家伙，他显然忽略了比骸骨更健谈的人，那就是他自己。因为骸骨不会说话，即便它有语言，我们所了解的一切，那些刻录在骸骨上的案件经过和背后的故事，都是听他娓娓道来的。他充满哲思的话语和幽默风趣的语言，都让这本本该有些谨慎、阴暗的书变得生动起来。

  如果只是知识的普及，我或许还不会如此推崇这本书。一个人被赞誉往往是源于他的智慧和高尚的品德。而一本书被推崇的原因则是因为书的内容以及在这些内容所呈现出来的价值观——美普斯博士对于死者的尊重。

  日本电影《入殓师》其实也表现过相同的母题——对死者的尊重：在肃穆而沉重的葬礼上，主人公用简单的工具给逝者描绘最后的妆容，那是一种告别，更是一种仪式。“让已经冰冷的人重新焕发生机，给他永恒的美丽。”

  小林大悟对死者的悲悯和逝者的柔情以一种表象化的形式展现，而美普斯教授却从更深层却也更艰难的地方为那些悄然死去的逝者寻求最后的尊严，那便是找出一切案件的真相。

  德国哲学家本雅明对于骸骨的描述是我迄今为止见过的最为贴切的形容：“骷髅头无语伦比的语汇：彻底的无言——漆黑的眼窝——与最放浪的表情吻合——露出奸笑的两排牙齿。”

  他在笑什么？是笑行凶者内心的怯懦和无知？还是嘲笑“只有死人才会永远保守秘密”的自以为是？

  没有什么可以不留痕迹，即便是彻底的无言，通过科学的理论分析和现代的技术手段，美普斯博士让那些沉默的受害者在法庭上做出最后的陈述。这种陈述是震撼人心的，不仅是旁观的陪审团，连凶手自己也会因为这赤裸的重现而直击灵魂。那些破碎了的骸骨，是否曾在地底无声的哭泣，为了自己不得沉冤的屈辱？当真相大白的时候，倘若真有久久不曾散去的冤魂，是否都能在这一刻放下困守一生的枷锁？而那些亲人悲痛的哀嚎是否终能在长夜里得到平息？

  这是我能给你最后的尊严。为了我所追求的法律的正义，为了我所萦怀的人性的悲悯。

  美普斯博士将一腔柔情献给了冰冷的骸骨，可是他却温暖了被悲伤浸湿的人心。在他的实验室里，和亘古长夜孤独相守，是让人踏实而久经磨练的骨头。

• 这本书为什么可以出版？？？

  作者：我有一个想法 发布时间：2022-12-27 11:47:48

  上周拿着书卡出去时，妹妹说借点好看的书回来，于是借书时就找了本和衣服相关的，因为她比较喜欢搭配、化妆，谁知道看完我借回来的5本书，她感兴趣的却是历史那本，失策失策。

  这本书看完我头大，因为读后感完全无从下手，也很庆幸妹妹没有打开本书，因为内容太太太枯燥了，中间看得我直犯困。如果不是闲着有时间，它分分钟被我扔到一边。

  这本书是日本一个哲学教授写的，他把衣服的重要性上升到了

  “身体第二层皮肤”

  的高度，并且认为穿衣不光是为了保暖、好看，还有更深层次的含义，比如追逐个性、紧跟潮流、突破自我、角色划分等，甚至还分析了衣服在历史中发挥的文化革命、政治斗争等作用。看完给我的感觉，他哪里是在分析衣服的现象学，他就是在借由衣服这个媒介来展现自己学过多少知识、看到多少观点。

  而且就书名来说，他也不扣题。明明是衣的现象学，里面更多的是在写身体、皮肤和脸，在探讨人们对身体的态度、对流行的追逐、对化妆的看法，如果说时尚、流行还能和衣服挂钩，那么宇宙、肉体、艺术就更多是借由衣服的外皮来展开胡诌的。

  然后呢，这本书它的注释尤其多，为啥会特意提到这一点，因为从这个细节就能看出这本书他提到了太多需要注释说明的内容，细看这些内容会发现大多都是源于日本社会和文化，这对于我们不太了解日本学说及文化的读者来说太费劲了。

  

  

  随便拍了两个注释，感受一下

  而且一般来说，作者写内容都会预设读者，很明显这本书作者预设的读者对象就没有中国人。那翻译又没有做到本土化，读起来起码有三分之一的内容看不懂，不明白出版社为什么会看上本书？？？

  

  （这部分内容看得直犯困）

  以上是这本书的槽点。当然通篇读完也不是完全没有收获，以下再来说说引发的几点思考：

  1.同一件事物在不同时代代表的含义可能截然不同。

  比如西装出现的雏形，是法国大革命期间，新兴资产阶级为了突破传统贵族阶级的统治，于是舍弃繁复的穿衣风格（衬里、手套、衣领、束腰等），代之以简约的自由服装（西装），就是为了把服饰社会符号的作用从服装中剔除。但到了当今社会，统一的西装反而成了日本打工人的现状，完全没有了自由的概念。

  看到这里时想到了樊登所说，要多读不在同一世纪的书，因为当代之书可能带有时代的局限性，你把书本的问世时间提前，就能跨越时代的局限性，去看到更多的可能，然后再来反思当代的问题。

  2.警惕欲望，欲望永无止尽。

  当市场陷入饱和时，商家生产的就不再是让人倾注欲望的商品，而是欲望本身。

  之前从事广告行业时，我就不明白，为什么在产品卖点差异很小的情况下，品牌方还是年年召开发布会、年年出新品。现在我明白了，现在很少有人把一件衣服穿破再扔，也很少有人把车开到报废再换，品牌方只有不断的更新换代，才能让消费者的注意力永远都在新品，这样他们才会在旧的没坏时就想去换新的，或者是为了追逐潮流、为了提升社会地位、为了拥有别人想要拥有的东西等去选购商品，总之就是为了不断刺激消费者的购买欲。

  3.不管什么都可能会变成流行，而追逐流行总会有被流行抛弃的那一天。

  在现代社会，没有什么东西能置身于流行的逻辑之外。汽车、歌曲、视频、饮料自不用说，身材、妆容与人的面孔，乃至艺术、建筑、文学与思想都会受到潮流的影响，成为流行被人们消费。这股浪潮极其猛烈，就连站在流行对立面的事物也会被毫不留情地吞没，沦为它的一部分。

  就像小时候批评周杰伦是一种流行，现在怀念、夸奖周杰伦也是一种流行。也像以前看大家都在看的电视剧是一种流行，现在频繁上热搜、收视率火爆的剧大家都故意避开不看也是一种流行。流行时时在变，永远追逐永远只能被抛在背后。

  4.化妆是为了锦上添花不是为了显得年轻。

  化妆确实能化腐朽为神奇，但无论再怎么美丽的妆容都有卸妆的那一刻，化的与自身差异越大，卸妆时刻的落差感也就越强，为了显得年轻而化妆，反而会让人心变老。

  一张美丽的脸应该是经过时间充分沉淀酝酿而成，不应该是通过某种“防腐加工”提前抹去了时间的痕迹。

  这里不是在批判化妆，而是认为在脸上涂脂抹粉不应该用于模仿美的自然和与青春争高低这种庸俗的、不可告人的目的。化妆无须隐藏，无须设法不让人猜出。相反，它可以炫耀，如果不能做作，至少可以带有某种天真。

  5.最后也是最扣题的一点：

  穿衣有两种目的，一为显眼，一为藏身。

  穿衣服是对自己在公开场合形象的构思和演绎，一个人选择的衣服会直接暴漏他在人际关系上的品味，以及他与社会保持距离的尺寸。

  为显眼穿衣，是个人源自内心自信的标榜，为藏身穿衣，则是对安全领域归属感的寻觅。对衣服的选择折射着他们眼中自我的形象，也体现着自我与他人的距离。

  另外夸奖一下本书的设计，无论是封面材质（应该是某种皮质）还是正文的纸质手感，都超赞！

  但设计再好也掩盖不了内容的缺陷！！！