司马迁之人格与风格 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《司马迁之人格与风格》中主人公是西汉史学家，文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。生于汉景帝中元五年（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135），卒年不可考。司马迁10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。

出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，《史记》语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。

序

自序

第一章　司马迁及其时代精神

一　伟大的时代

二　楚文化的胜利

三　齐学

四　异国情调和经济势力的膨胀

五　这个时代的象征人物——汉武帝

六　司马迁在这一个时代中的意义

附录　司马迁生年为建元六年辨

第二章　司马迁的父亲

一　世传的历史家并天文家

二　司马谈的思想之渊源

三　批评精神和道家立场

四　司马谈与封禅

五　伟大的遗命

六　天才的培养

第三章　司马迁和孔子

一　教育之效

二　司马迁对孔子之崇拜

三　司马迁在性格上与孔子之契合点及其距离

四　司马迁对六艺之了解

五　司马迁与春秋

六　司马迁在精神上受惠于孔子的所在

七　司马迁在心灵深处和孩子的真正共鸣

第四章　司马迁之体验与创作（上）

第五章　司马迁之体验与创作（中）

第六章　司马迁之体验与创作（下）

第七章　司马迁的精神宝藏之内容

第八章　司马迁的风格之美学上的分析

第九章　文学史上之司马迁

代跋：“因为他是抒情诗人，所以他的作品常新”

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他觉得也未尝不可以自杀，可是他想到他的文学天才，还没有表现出来，那部“穷天人之际，通古今之变，成一家之言”的第二部《春秋》——《史记》，也还没有脱稿，他于是倔强而坚忍地，“就极刑而无愠色”了！

在这时，司马迁并转而悟到古人的一切著作正都是产生在苦痛和寂寞里，在郁结而不通的时候，只好“述往事，思来着”；在一无所有的时候，只好“垂空文以自见”了！

司马迁的受刑，在他个人当然是一个太大的不幸，然而因此他的文章里仿佛由之而加上浓烈的苦酒，那味道却特别叫人容易沉醉了！又象音乐中由之而加上破折、急骤、悠扬的调子，那节奏便特别酣畅淋漓，而沁人心脾了！

只是在初写时，最不满意的是关于李陵案的一章，谁知在重校时，我却为这一章哭了，泪水一直模糊着我的眼。那一天是中秋的上午，我自己也觉得好笑。自己看自己的作品原不足为凭，有时希望太切，就容易格外不满，又有时不免溺爱，也就有些过分的宽容。总之，写过的东西，颇有些象疮痕，非不得已是不大愿意再去揭开的。

出版说明

百年前，张之洞尝劝学日：“世运之明晦，人オ之盛衰，其表在政，其里在学。”是时，国势颓危，列强环伺，传统频遭质疑，西学新知亟亟而入。一时间，中西学并立，文史哲分家，经济、政治、社会等新学科勃兴，令国人乱花迷眼。然而，淆乱之中，自有元气淋漓之象。中华现代学术之转型正是完成于这一混沌时期，于切磋琢磨、交锋碰撞中不断前行，涌现了一大批学术名家与经典之作。而学术与思想之新变，亦带动了社会各领域的全面转型，为中华复兴奠定了坚实基础。

空虚和痛苦而已，渺茫和痛苦而已。

有趣的是，虽然当时这个观点（李长之先生考订司马迁生年为建元六年——引者按）没有引起反响，一九五五年一位叫刘际铨的人却抄袭全文在《历史研究》上以自己名义发表了。同期《历史研究》上还发表了郭沫若先生《太史公行年考有问题》一文，也持司马迁生年为建元六年的看法。

倘若说在屈原的诗里是表现着为理想（ Ideal）而奋斗的，在陶潜的诗里是表现着为自由（ Freiheit）而奋斗的，在杜甫的诗里是表现着为人性（ Menschlichkeit）而奋斗的，在李商隐的诗里是表现着为爱（ Liebe），为美（ Scho nheit）而奋斗的，那末，在李白的诗里，却也有同样表现着的奋斗的对象了，这就是生命和生活（ Leben）。

就表面上看，似乎李白所表现的不是人间的，杜甫所表现的才是人间的，然而倘若更进一步看，却不禁令我们惊讶地会发现出：李白诗的人间味之浓乃是在杜甫之上的。杜甫只是客观的，只是被动的以反映那生命上的一切，当然，杜甫的成功不为不伟大，不过，李白却同样伟大只是被铸造于不同的典型而已，在李白这里乃是，決不是客观地反映生活，而是他自己便是生活本身，更根本地说，就是生命本身了。

书籍介绍

《司马迁之人格与风格》中主人公是西汉史学家，文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。生于汉景帝中元五年（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135），卒年不可考。司马迁10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。

出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，《史记》语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。

• 作者：泉の向日葵 发布时间：2017-09-01 17:37:25

  男女科学家的爱情。胖宅男培育“神”样孩子。政治角逐远比各种怪物更为可怕。看上去无悬念和略微拖沓的叙事，正是平淡中越见现实的真实。

• 作者：墨绪 发布时间：2013-06-17 11:50:39

  感性的學術敘述。大約是同情之人。

• 作者：月眠 发布时间：2012-02-12 21:38:18

  汹涌澎湃。在寒假的最后一天，在7教的一间寂静的教室读一本寂寞的书，寒假第二十八本。

• 作者：清暉 发布时间：2011-11-29 20:01:48

  读大书之余读这样的小书是非常愉悦的。

• 作者：涘涯 发布时间：2016-09-26 21:11:57

  真是一本从第一页起就进入高潮了的学术著作。。。。

• 作者：北溟鱼 发布时间：2017-02-01 12:50:37

  这行文也是浪漫得不行了 #对司马迁的真爱感受到了#

• 心灵的碰撞与精神的契合

  作者：风吹坏了木头飘 发布时间：2009-02-18 23:00:24

  司马迁是史学家还是文学家？我至今仍难以判断，我乐于认为他是史学家，但我不得不承认他有着文学家的精神灵感。

  读了很多版本的史学史，太严肃的介绍，使司马迁变得陌生。而李长之先生作为文学家对司马迁的理解，那真正是生命化的交流。在李先生的笔下，我也通过他理解着司马迁，感受着他的思想他的人格与他的精神，那么切近生命的真实。恍惚中，司马迁就活跃在我自己的生命里，我真心崇拜他的浪漫与激情。

  或许，司马迁真正的人格，作为史学家永远无法理解。而只有文学家的思维才能够与他进行心灵的碰撞，与他深层次的精神契合。

  这本书使我不可抑止地微笑，我甚至有时候按捺不住自己随之迸发出的情感。这是一个活生生的司马迁，在汉武帝的英雄时代里，熠熠闪光。

• 司马迁的精神组成

  作者：爱喝酸奶 发布时间：2015-08-29 16:17:39

      李长之先生此书，详尽地追溯了司马迁人格形成的根源。从时代，文化，阅读，个人经历，甚至是结交的朋友，父亲的言传身教等各个方面来分析这个伟大而坚韧的灵魂成长的土壤。

      其中对于司马迁精神组成的观点，是我之前并未思考过的，读来觉得颇有趣味。

      影响汉代文化的重要因素之一，是楚文化的浪漫奔放的情调，而齐国才是黄老学说的发展的根源。这两种文化，前者代表感性，后者也包含着方士的宗教精神，两者的融合，塑造了汉代独有的浪漫精神。

      李先生从历史文化的发展演变层层梳理，一直看到文化的根源，尽显大师的大气的笔调和风范。而其对于司马迁人格精神的评价，又展现了他对于这个文学史上悲剧英雄的深切感怀。

       汉武帝，是这个时代不可否认的英雄，他给汉朝带来了繁荣与骄傲。这位意气风发的英雄帝王，有着征服一切的欲望，他为这个时代定下了一种包罗万象，囊括万物的浪漫基调。李先生几乎是用一种史诗般的笔调来描述这位帝王的，他是汉朝精神的代表，与之相比，弱小的司马迁在这样摧毁一切的力量之下，显得如此微不足道。

      但司马迁也是这个时代精神的一部分，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的精神同样也是这种力量的显现。在这个时代，他不幸成为了残酷政治刑法的牺牲品，但这个时代，也给予了他创造与开拓的勇气。在悲剧降临之后，司马迁选择忍辱著书，李长之先生认为，这是他要实现父亲给予他的教导，写作一本如同《春秋》的史书，从而成为第二个孔子。

      在李先生看待，司马迁的身上有着儒家和道家相互作用的印记，他将儒家文化的本质归结为一种“只问耕耘，不问收获，只求在己，不顾现实的精神。”与一般人们对儒家所认为出世立功的看法截然不同，李先生认为这才是儒家精神的本质，一种非功利的精神，而司马迁之所以能够获得如此成就，也源于其能够用一种非功利的态度来完成史记，于是史记变得以成为第一部也是唯一的一部能够脱离封建意志而得以留存的史书。而道家的清静无为的精神，也成为司马迁审视历史，看待政治的一个重要角度。两者在他的笔端得以融合，也铸就了《史记》无可取代的地位。

      以往读《史记》的评论，大多评论者关注的都是司马迁在悲剧经历对其写作的影响，而李长之先生却不仅仅谈悲剧，他甚至认为李陵之祸对司马迁来说是一种必然，这种命运的根源就是司马迁所具有的汉代浪漫主义的精神，从这个角度来看，司马迁命运与著书立说，都是必然，时代与文化，是组成其精神的重要因素。这倒是让原本的命运悲剧带上了一层宿命的色彩，而司马迁本人，也似乎成为了融于这个时代的一个鲜明的符号。

      此书对于司马迁人格的分析，旁征博引，非常精彩，然而在文风方面的分析，运用了许多新造概念，对称律，减轻律，递进律，感觉学理色彩浓重，但又缺乏分析和支持来说明其真正的价值所在，后文对语言的分析，也不过是选取几个实词，虚词来让读者感受其精妙之处，缺乏分析并没有让人产生感同身受之感，可能与李先生的时代，语言学研究并不发达有关？

       李先生的语言充满激情，仿佛不是评论历史人物，而是哀悼多年深交的好友，学术书籍能如此感情饱满的写完，可见当年的大师，对学术的真热爱。书中有些见解看法虽支撑不足，但也让我们窥见了当年大师们敢想敢说，敢于提出自己新创建的学术精神。