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• 作者：hlxyz 发布时间：2010-11-23 19:41:28

  同书号11-20册

• 作者：晓清 发布时间：2015-05-09 21:25:59

  配合巴朗艺术史学习 比单看英文好的得多 学习备考ap艺术史专用 提供了巴朗里面未提及的却会考到的知识点 如果不是为了ap考试的话就没必要看了 算是个大纲没讲很细 全套细致的艺术史看看世界艺术史 詹森艺术史 艺术的故事之类的书

• 作者：肝 发布时间：2022-10-23 14:10:25

  信看郑世朗（大哭）！完读之后觉得，시선可以是诗善女士也可以解读成为“视线”，从诗善开始延续的后代的多样故事，和从介意他人的视线、世俗的看法，转变成自我的主体、投向对世界的视线。很羡慕郑女士每次驾驭群体角色的能力，每次打开书都像切片蛋糕的货架，口味丰富，回味无穷。

• 作者：河南 发布时间：2016-09-18 09:13:41

  略看到讼卦。嗅出偶们民科气质。

• 作者：八爪 发布时间：2012-08-01 23:33:10

  其实这书的封面和作者都写错了，作者是许东亮，因为书是中英文对照版，我才看的，一开始看里面作者的草图觉得乱得很，其实用心看，也挺好看的，翻译得没有原文好读！

• 作者：malingcat 发布时间：2018-03-03 08:45:45

  重温。不是一般的经典文献编选，而是针对经典文献的专家解读。不适合入门级读者，研究生读来应该正好。我一直觉得，在老师拉扎斯菲尔德的阴影下，本书编者卡茨的学术功绩一向被低估了。

• 引爆流行：Web2.0的传播理论

  作者：星汉 发布时间：2006-03-16 22:28:41

     原分几次发表在我的blog上，现在整理了一下供大家参考。不过这里没有了链接，如果不舒服的话，请移步这里：

  http://www.xinghan.net/index.php/post/7

  ps：又从网站推广的角度对引爆流行的理论进行一些案例性分析，就不写在这里了，有兴趣的同学请看这里：

  http://www.xinghan.net/index.php/post/13

        《引爆流行》是一本广受大家好评的书，众多Bloggeer们已经无数次的推荐过了，我就不说废话了。Tongos曾画了一张MindMap图对其理论结构进行了概括，相当经典。我是最近才看的这本书，看了两遍，下面是我对此书理论的一些认识。

       作者指出某些事物传播（即我们平时常说的“病毒式传播”）有3个共性特征：感染性、小变化大后果、突发性而非渐进性，并在对此研究分析的基础上提出引爆流行的三大要素是：个别人物法则（The Law of Few）、附着力因素（Stickness Factor）法则和环境威力（Power of Context）法则。

       先说个别人物法则，这研究的是人们传播信息的行为。作者指出有3类人在整个传播中起到关键性作用：内行（Mavens）、联系员（Connectors）和推销员（Salesmen），是他们发起并带动了整个传播过程：内行们相当于数据库，为大家提供信息；联系员是粘合剂，将信息传播到各处；推销员则负责“最后一公里”，说服人们接受该信息。

       内行是指那些在某些领域积累有丰富知识的人。就网站来讲，我发现不少成功的网站创始人都是该领域的内行，或有能力召集内行。比如定位为IT媒体平台的Donews有刘韧和Keso这样的IT媒体内行，豆瓣的创建离不开阿北那“一墙碟、两墙书、三大洲的车船票”的积累，点评网的餐馆点评与张涛的美食爱好不无关系……而且综观这些网站，他们的初期服务对象也基本都是同样的内行们（可以看看这些Donews聚集的大牛们、豆瓣上的书虫、点评网上的食神们），如作者所括，内行们聚集并为之提供了最重要的信息，并开始形成数据库。或许，这可以从一定层面上可以判断一个网站初期创业的成功与否?

        联系员是那类富有社交天赋的人，其人际关系可能同时涉及到几大领域。大家都知道“六度分隔”理论，该理论指出世界上任何两个人之间的间隔平均仅为六度；但作者指出，并不是每一个人都与其他人之间仅存在六度之隔，它的实际意义是有个别一些人与其他所有人相隔仅几度，而大部分人就是通过这几个人与世界联系起来的。比如在IT Blogger这个圈子里，Keso、老白、王建硕、Tongos、车东、webleon、Hopesome等无疑是比较典型的联系员。“一个思想或一种产品离联系员越近，这种想法或产品推广的势头或可能性也就越大。”如果你想更快速的使你的网站在目标受众中得到推广，那就去找该领域中的联系员沟通吧！

       推销员就不用我解释了吧？但我还是提醒一下，不要将这里的推销员跟天天向你推销保险的业务员划等号（虽然后者也是推销员），这里说的推销员是指那些能说服你的人，所以某时某刻你老妈对你而言可能也是推销员。他们或许不是知识丰富的内行、也不是社交广泛的联系员（当然也有可能同时兼有内行或联系员的身份，甚至三者合一），但他们能解决这“最后一公里”，说服人们接受信息。信息能不能真正病毒式的扩散出去，最最重要的一点是有多少强有力（说服力）的推销员在为此努力，让每个用户都成为你的推销员，或许是每个网站都梦寐以求的事情。

       《引爆流行》的第二个法则是附着力法则。个别人物法则揭示的是人们传播信息的行为，而附着力法则则阐述了被传播信息的本身特征；在同等条件下，附着力越高的信息引爆流行的可能性越大。那什么是附着力呢？作者以一系列案例来阐述这个模糊的概念，比较罗嗦。其实一言以蔽之，所谓附着力，就是人们得到信息后，对其留下了多大的印象、有没有采取相应的行动、以及采取行动的程度如何。

       但是，信息时代产生的巨大信息量使得信息的附着力成了难题。下面我结合网站的运营，举一些简单的例子，来说说我对这个附着力的理解。

       附着力的第一程度是对受群的印象。这方面最简单的例子就是信息的名字，一个好的名字能极大的增进信息的附着力：比如菠萝网(PodLook)、淘宝网、265等网站名和域名，无疑能为网站的发展带去如虎添翼的效果；同理，网志、Podcast的传播力也肯定不如“博客”、“播客”。这方面，大众点评网倒是走过一个实实在在的弯路，虽然现在的“dianping.com”并非一个完美的域名，但比起刚创办时的“zSurvey.com”已经是进步得太多了。当然，除了名字之外，信息还能以其他各种方式增加此种附着力，这方面的理论研究也比较多，大名鼎鼎的《定位》理论基本就隶属于此类理论。

       一个附着力高的信息，不但能给人留下深刻的印象，更重要的是，它能影响人的行动。大家都知道Web2.0的一个基本特征是网站的互动性，因此如何通过网站的附着力增加用户的互动积极性，这是一个非常值得研究的课题。这方面，豆瓣无疑是做的比较好的，下面我摘录其网站上的两个提示语：

       –看完欢迎点击“有用”或“没用”，一起决定这些评论的排列次序。

       –你的个人推荐是根据你的收藏和评价自动得出的，每个人的推荐清单都不相同。你的收藏和评价越多，豆瓣给你的推荐会越准确和丰富……

       这种提示在有些追求简洁风格的人眼里看似累赘，其实不然。真是这种温馨、及时的小提示和豆瓣布局合理的信息位置搭配，形成了豆瓣强大的附着力，让用户不自觉的参与到网站中来，进而喜欢上网站，并在进一步的附着力吸引下，成为网站的“推销员”，驱动着网站的流行性传播。

       大家都知道，任何信息要对人产生深刻影响，关键在于其内在质量。但是附着力法则告诉我们，信息如果想要快速的传播，光靠良好的内在质量是不够的，或许你在某些似乎微不足道的地方对信息做一下改进，就会让信息变的令人不可抗拒。

       《引爆流行》的最后一个要素是环境威力法则。这个看起来很容易理解，不是吗？“天时地利人和”，在古人留给我们的这句睿智的环境论描述中就可以知道，我们从没轻视过环境威力。但是，就象东、西方的哲学差异一样，作者对环境的理解也不同于我们古人。作者以更具操作性的思维阐述了对环境威力的理解，并根据环境因素的差异，将环境威力法则分为了“破窗理论”和“150法则”两部分。

        破窗理论阐述的是具体情境对人的行为的影响，进而产生对信息传播的影响，其理论核心是“犯罪是秩序混乱的必然结果”。人们习惯于从内在特征来解释事物，而忽略了具体情境所起的作用，比如“这个网站的切入角度更利于传播”、“这个网站的服务比那个网站的服务更能引起用户的互动”等；但作者指出，人的行为是社会环境的作用，外部环境决定着我们的心态，而不是所谓的事物本质。尽管我不怎么认同作者的这种绝对环境决定论，但不可否认，这个理论有其相当的合理性。

       这方面可以拿大众点评网来做案例说明。03年4月，中国的互联网还没走出冬天，更没web2.0的概念，而那时创办的大众点评网已开始了目前的“第三方点评模式”，依赖会员的点评来形成网站的信息基础；而因为行业的原因，点评网的用户大多是一些网络使用水平并不高的办公室白领，互动的意识并不是很强；所以如果真要从事物本质分析，点评网看上去是很难走到今天的。但是，如大家所见，点评网不但发展良好的走到了今天，而且其模式正在被越来越多的生活服务性网站（和别的类型的网站） copy，真正引领着“第三方点评模式”的发展。究其原因，就在于点评网的运营机制在无意中很好的应用了破窗理论。首先，点评网严格的执行了“第三方点评”的理念，从不向商家势力妥协(至今网站上仍无一个商业广告)，尽量争取每一条点评都是真实的，能给用户带去帮助，从而真正赢得了用户的信赖，并带来了更多的点评。如此对比，别的很多生活网站都在复制“第三方点评”模式，但仔细看看它们的点评，就知道差别所在－－不但少，而且还掺杂着大量的无用点评。

       如何在网站运营中充分体现此理念，这是一个非常值得研究的话题，相信很多网站高手都有自己的一套方式。我也有一些自己的看法，不过限于篇幅，将另文阐述，有兴趣的朋友可一起探讨。

       与破窗理论阐述的相对共性环境影响不同，150法则揭示了相对个别环境的影响－－群体环境。心理学家指出，人们在人群中考虑得出的结论，往往与他们独自一人时得出的结论截然不同－－这是因为当人们成为群体中的一员时，就很容易感受到来自身边众人的压力、社会规范和任何其他形式的影响。作者更是进一步指出，任何新兴的、意识形态的传播都要借助于这种群体力量，当然，网站运营的理念也属此类。

       那么，如何在网站运营中应用此种影响？很明显，BBS社区无疑是其中一种方式。大家仔细观察就不难发现，很多优秀网站所具有的独特文化，大多就是网站用户们在BBS等社区系统里发展起来的，比如“大众点评网综合症”、豆瓣fans文化等。当然，水能载舟，亦能覆舟，不少大社区网站就曾出现过网民集体逃逸的事件。

       150法则进一步指出，群体环境的影响力并不是无止境的，所谓“群体”，它存在一个极限数量－－150。根据书中引用的科学解释，这是因为受“社会通路容量”制约，人类大脑只能处理大约150人左右的群体关系；也就是说，当一个“群体”的活跃人数超过了150人时，群体对成员的影响力开始下降。其实，上述社区网站网民集体逃逸事件的原因，除了文中所强调的管理问题外，更关键的原因就是社区发展太快，使得群体过大，超过了150这个临界点。这几乎是任何一个BBS都可能遇到的问题，而且，越活跃的BBS这个问题就越严重。

       那么，如何破解这个问题？VeryCD采用的停止注册，需邀请才能加入的机制是一个很好的方法（当然，他们还有别的方面的综合考虑，如控制上传文件的质量等），但是，不是根本性的办法。解决这一问题的更好方案是“Group”这种新社区形式。它虽然不一定要强制每个Group成员一定要在150人以下（这其实是不对的，因为150人是指活跃人数，而非全部人数），但其自由创建、自主管理的特性就象一只宏观调控的手一样在无形中解决了BBS上那种由150法则所带来的负面特性。Flickr Groups无疑是这一应用的集大成者，以其为榜样的豆瓣小组也做的不错，VeryCD和大众点评网的Group系统也将粉墨登场。

• 不存在主义

  作者：什么东西 发布时间：2020-06-19 12:21:33

  我所想要提出的问题也只有一个：当仁木顺平逃出砂穴后，误入流沙之中的他为什么要大声呼救呢？

  这是和西西弗斯神话不同的地方：作为惩罚的一部分，西西弗斯是不死的。所以加缪对西西弗斯的认可也是建立在这一基础上。无论西西弗斯怎样看待自己无效劳动者的身份，或乐观或悲观，他都不得不日复一日地滚石上山。所以我的问题也可以转化为，‘如果西西弗斯可以自杀的话，他会自杀吗？’

  加缪一定会否定说，西西弗斯是不会自杀的。似乎一切人道主义早已漫不经心地无视了自杀的可能。加缪笔下的西西弗斯，他首先抛弃了有关自由的记忆，这样他便可以跳脱出诸神的惩罚，宿命也就不存在了。尽管此刻留给他的仍是一座山以及沿途的景观，以及一块巨石和他自己，但仿佛从此刻开始他夺回了自由意志——他不再是因为受到惩罚而不得不推动巨石，而是凭着主观能动性改变了巨石的运动状态。他突然感觉到充实，甚至产生了一种命运被自己掌控的错觉。堂而皇之，他更是有了一种英雄主义的冲动——滚石上山的举动是在向诸神挑衅，而他露出的笑容则是在宣告自己的胜利。

  可是如果诸神早已将他遗忘了呢？

  加缪并没有谈到这个问题，毕竟西西弗斯的精神胜利根植于诸神(敌人/假想敌)的在场。如果抛开这个问题，加缪或许是在告诫我们不要浪费精力在无法得到满足的幻想/欲望上，可是这种西西弗斯式的精神胜利是不是一种自我阉割呢？

  《砂女》中的男主人公仁木顺平，他厌恶都市的沉闷，但没打算彻底与都市决裂。困在砂穴中的他每一天都在回忆都市里的生活。如是，在他抢夺“走的自由”时，他也没想要放弃“不走的自由”。当然这“不走的自由”也有“现代生活的不走”和“原始生活的不走”的分别。一开始同大多数富足而又贫乏的现代人一样，仁木顺平想要捍卫的是“走的自由”和在都市生活的自由。等作者将他置于原始生活当中并且剥夺了他“走的自由”时，他仿佛忽然忘记了现代生活中人与人的隔阂，信仰与安全感的缺失，以及人们的欲壑难填。他只是一再抱怨日复一日铲沙工作的无意义与徒劳。而这同西西弗斯的原初形象如出一辙。

  如果换作是另一个被广告、市场、游戏无限扩充了欲望的现代人，他大概也会不假思索地寻求填补欲望的方法。我想谁也不会在吃到苦头前就轻易地选择自我阉割。但是当你看着时间像沙一般不断地侵蚀着周遭的一切；当你被一个又一个的摄像头监视而正义和法制迟迟不肯露面；当你回过头，你看到你的爱人和即将出世的孩子，你会怎么选择呢？你想要掌控你的生活吗？如果不是天才的话，就请自我阉割吧。

  一个甘于自我阉割的人一定是一个选择性失忆的人，但是他也一定是一个尝到了新的甜头的人，或者一个对往昔心怀愧疚无法释怀的人。仁木顺平两者兼是，所以他才在误入流沙时大声呼救吧？只要阉割掉“走的欲望”就能平安喜乐地活下去吧。

  当然，阉割也是循序渐进的——被送回砂穴的他姑且制作了名为“希望”的捕鸦陷阱，他寄希望于乌鸦作为他的信使送出他被囚禁的消息。可乌鸦终究没有逮到，他却在人们的起哄中试图答应一桩人性尽失的交易。此时，他既愿意为欲望而隐忍，也愿意为欲望而疯狂，这便是苦苦挣扎着的世人的面目吗？

  “我应该有更好的存在理由。”

  仁木顺平在脑海里这样说。没错，他最后发现了新的蓄水方式，一个只适用于砂穴的方式。于是他也只能在这里留下，借此保存他存在的痕迹与价值，从而完成这场自我阉割。

  至此，我最开始的提问就变成了这样：是不是所有的无意义中都潜藏着等待被建构的意义(而这意义又能否被大多数普通人所建构)，或者说 对于一个无法建构意义也不肯放弃幻想/欲望的人，真正的存在主义其实是关于不存在的主义，其实是一句有关夏目漱石所述的大自杀时代的谶言呢？

  摘抄：

  没有处罚，也就没有逃亡的乐趣。

  固定不变对于生存是否就是必不可缺的呢？正因为人们执着于固定不变，所以才会出现那种令人厌恶的竞争。

  当时所有的人都在四处奔走，寻求不走的自由。那么现在是否就能够说，我们真的厌烦了这种不走的自由？(即便是向来渴望远足的一个孩子，一旦迷了路，也会大声哭出来的)

  如果尽是缺之不可的话，那么现实就会成为轻易不能用手去触碰的、一碰即碎的玻璃工艺品。总而言之，日常生活就是这么回事儿，所以尽管任何人都知道毫无意义，却还是要把罗盘的中心定在自己家里。

  就灰色的种族而言，仅仅想象到自己以外的人有着灰色以外的色彩，不管那是红、是蓝、是绿，都必定要陷入无法忍受的自我嫌恶之中。

  任何人都清楚这一切，但是谁又都不想让自己成为上当的傻瓜，正因为如此，人们才在这灰色的画布上拼命绘制梦幻祭典的纺织品。

  你怎么看？对于灌输人生存在精神支柱的这种教育方式

  对于美德，所有人都很容易不怀好意

  他们的关系不是太融洽，只有通过互相找别扭才能确认对方的存在。

  想当作者，说到底就是利己主义，就是要当玩木偶的，借此把自己与木偶们区分开来。这和女人化妆本质上没有任何区别。

  按说人生本就不该是零零散散的纸片，它应该是一本合上的日记本，最前面的一页，其实一本日记只有一页就足够了，对接不上前面一页的纸页，我们根本没有必要为了尽人情而保留或续写，即使对方说快要饿死了，我们也没有功夫一一插手管闲事

  好像几乎所有的女人都深信，即使分开大腿，如果不放在肥皂剧镜头的画框里，也是无法让对方承认自己的价值的。但是这种天真到惹人怜爱的错觉才正是将女人们培养成单方面精神qj受害者的原因所在

  说人类是平等的，也许只是针对死亡与性病而言。对于性病，人类要承担连带责任

  只有在保证吃饱肚子的前提下，个体的味道才具有它们的意义。同样，性欲也是首先有普遍性欲，接着才会产生各种各样性的味道

  纯粹的性关系大概只有在面对死亡狰狞毕露的时候才会需要

  于是性关系也就像通勤列车的联票一样，每次使用都一定要检票。而且还需要对联票进行确认，看看是不是真的。//塞到我们手里的好像都是空头支票。于是开始了以不顺从的性为对象的联票的伪造

  性也许原本就不是针对个体的肉体而言，而是处于某种的管辖之下，完成自己职责的个体必须迅速返回原来的位置。唯有幸福的才会走向满足，悲伤的则走向绝望，唯有死亡的就走向死亡之地

  不是劳动本身具有价值，而是通过劳动我们可以超越劳动。这种自我否定的能量才是劳动真正的价值。

  能够哼唱伤痕累累的单程票的人肯定只有那些牢牢拿住了往返票的人。我的返程车票，对于对方来讲可能就是去程车票

  他喜欢朝鲜人的精神，但是不喜欢他们的味道

  美丽的景色也完全没必要对人类宽容。

  收音机和镜子在作为连接与他者之间的通道这一点上，性质颇为相似，或许，这就是关乎人类存在之根本的一种欲望

  正因为没有结果，所以这就是地狱般的惩罚

  如果说法则就是以这种不计后果的方式出现，那么我们究竟应该相信什么呢

  相互舔舐伤口也不赖，但是，假如永久地相互舔舐永久无法治愈的伤，到最后舌头恐怕就要磨灭了，不是吗？

  算了，总之人生就不一定是非要搞明白的东西

  据说，相同图形的反复就是最好的保护色。反复为现在涂上了色彩，让它的手感变得实实在在

  所谓孤独，其实就是寻求梦幻而得不到满足的饥渴

  就是去讨饭，三天一过也会爱上这一行

  可以从统计学的角度证明百分之百的人都是异常的