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• 作者：萌萌哒可达鸭 发布时间：2023-08-24 18:27:32

  旁征博引可以为自己赢取大师风范，也可以让自己像喝了假酒。哲学概念的使用可以让概念自己演绎飞舞，也能让概念捣糨糊。

• 作者：米花 发布时间：2022-02-13 20:16:57

  了解一些基础概念，服务设计随着社会、环境、硬体的进步，用户的消费观念和行为的改变，一些方法或实践部分，在现今看来有点不适用，但是对服务设计的思维，是很好的启发。

• 作者：envision 发布时间：2019-03-28 14:09:10

  如若知晓旅途中看到的都是幻象，都是构建，都是投射，那为什么还要出门旅行？我想了一下，应该是知道“虚幻”的确信感，让我游得超脱，而在日常生活中，我们往往认为一切都是真实的，于是什么都抓太紧。断断续续终于彻底看完的一本书，很多启发。作者最后某种程度上反旅游反流动，确实如若是迪拜或如今很多中国景点的营造方式，虚假筑梦式的非理性消费式狂欢，应该也high不了多久吧。#201924

• 作者：十七呀 发布时间：2011-10-18 15:34:18

  这个礼拜每晚诵读一次。

• 作者：017 发布时间：2023-07-12 21:03:11

  我们一起在书城看的~很漂亮，美的享受

• 作者：荔枝 发布时间：2023-03-01 19:58:21

  适合中学生

• 我的眼前是重度雾霾

  作者：凤梨罐头 发布时间：2015-01-15 14:51:33

  网上说，萨拉马戈的《失明症漫记》很容易让人联想到加缪的《鼠疫》。我对《鼠疫》印象不深，反而联想到几本跟“失去”有关的书，如莫迪亚诺的《暗铺街》中失忆的人，安部公房的《砂之女》和《燃烧的地图》中失踪的人，卡夫卡的《变形记》中失形的人，还有各种失恋，失败，失眠，失望，失禁等等中，只是后面这些都是个体行为，而没有哪一本像萨拉马戈这本是群体行为。

  我想象的萨拉戈马书中的失明症患者的眼里就像冬日清晨被重读雾霾包围的北京城。作者大概是有所隐喻的表示在物质昌盛的时代人类的精神已经被严重的污染，看似金灿灿的人类世界剥去那些外表的光鲜剩下的跟精神病院的疯子没有什么区别。

  作者所描绘的仿佛是一个洪荒时代的宗教故事，那个未曾失明的医生的妻子就如那个洪水淹没世界的诺亚，她以自己的眼睛作为方舟，力所能及地救助周围的几个人。她所看到苦难与悲剧不比耶稣看到的少，她以其自身的意志与悲悯度其他六个人度过艰难的时刻。这六个人中有男人，女人，妓女，老人，小孩及医生，作者以这六个人代表了人类世界普遍存在的六种身份。同时这七个人似乎又分别代表着西方宗教的七宗罪“傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲。”

  在这个可怕的世界里，人被眼睛所看到的表象给欺骗，以至于盲目地活着。一两个人盲目会有明眼人来给你指路--我们的哲学家们；一群人盲目，世界就会陷入战争和恐慌；所有人盲目，人类的动物本性将暴露无遗，如希腊神话里面的黑铁时代的人，荒淫，自私，贪婪都在吞噬着几千年来建筑起来的“善良人性”。

  医生的妻子也是作者的眼睛，她的话代表了作者的发声，如果所有人都失明了留着她这个明眼人又有什么用？作者在书的结尾透露了写作的初衷“我想我们没有失明，我想我们现在是盲人；能看得见的盲人；能看但又看不见的盲人”。医生的妻子最后抬头看到白色的天空说，终于轮到我了。我想她之前也是盲目地活着，通过这场失明症她意识到了自己曾经的盲目。

  经过了两千多年的文明发展，人类的精神世界并不是越来越好，而是盲目的以为越来越好了。有些人能看着，其实他是瞎子，有些人长着大脑，其实他是行尸走肉，有些人会说话，其实他是言不由衷。

• 一曲温柔的消逝

  作者：辜且说之 发布时间：2019-09-03 22:00:17

  大学毕业已有八年，《云中记》应该算是我唯一认认真真地读过的一部小说。我虽是文学专业，但大学时读的小说少，工作以后更是没有时间读了。现在多数时间都在手机上刷微信微博知乎，哪有时间精力去抱着厚厚的书本呢。

  我其实最早是在一个微信公众号上看到了阿来在四川省作协深入脱贫攻坚第一线培训会上的讲话稿，说实话讲话稿很长，但我当时是一鼓作气全看完了。虽然现在内容好像也忘得差不多了，但当时读完确实惊异于作者的见解之深刻，也由衷佩服他对社会生活的洞察力。想起以前曾看过《尘埃落定》，并没有这种感受，我甚至都没有把整本小说读完。后来在网上搜到阿来有新作《云中记》出版，看简介说是讲藏区云中村经历5·12地震的事，就从网上买了一本准备读一读，因为我很好奇阿来会怎么来写这件事。

  记得大学时，教外国文学的老师讲过，看书前千万别先去看书评。我当然是个不听老师话的学生，书还没寄过来的时候，忍不住在网上看过几篇书评，我现在正在极力遗忘掉，但愿不会受到先入为主的影响。

  我对这本书的结构特别感兴趣，我理解的结构有两个层面。

  第一层的结构，也就是常说的叙事结构，仅从目录来看小说的叙事结构并不复杂，符合正常的时间逻辑，叙事呈线性结构，从第一天写到第七天，从第一月写到第七月，最后再到云中村山体滑坡彻底消失那一天。但是小说里的第一天是从云中村整体搬迁到移民村的第三年开始的，地震发生时的状况和地震发生后三年多时间里的事情一直都在用倒叙的方式还原。所以这本小说倒叙、插叙特别多，而且主人公阿巴是一位“非物质文化”，真多愁善感啊，所以回忆特别多，幻想特别多（主人公常在内心与鬼神沟通），真可谓是回忆与现实交织，鬼神与凡人共处，有时候读起来会有恍恍惚惚的感觉。或许这种游离于清醒现实和癫狂幻想之间的感觉本身就是小说想达到的效果。

  第二层的结构，是主题结构。叙事结构还算比较客观，主题就很主观了，我只是谈谈自己的理解。我认为小说有五个关键词，分别是藏区、农村、地震、生死、宗教。藏区和农村是表层，可以比作舞台；生死和宗教是内核，可以比作台词；地震是连接表层与内核的纽带，可以比作演员。

  先说说藏区和农村，相对于生死和宗教，这就是一组具体实在的概念，这里不是城市，不是汉文化区，两者结合界定了一个明确的地域，这个地域为小说情节进展提供了实在的空间，也为小说增添了地域特色。阿来是阿坝州马尔康人，又在阿坝师专上学，既生于斯又长于斯，他写自己最熟悉的，最亲切的藏区是理所当然的。一般读者阅读少数民族文学作品,很容易抱着一种猎奇心理,只是为了去了解一些未知的事情。我刚好也在阿坝州工作一年左右了，对有些人文风俗还是略有了解，也免不了这种心理，我就觉得书里提到的“告诉”这种风俗很有意思啊。（算了不扯远了，以后有空再说说这个风俗）对于农村我也不太了解，我就看个热闹，也算是一种好奇心吧。

  如果作品仅仅有这点内容，满足人们的好奇心，我并不认为是个非常好的作品。因此我觉得这两个关键词在本书中只是表层，是表达思想的工具，换句话说，阿来要是出生在眉山，在成都上学，完全可以写城市生活嘛。

  再说说地震、生死、宗教，地震就和之前修建进山道路、水电站一样，推进了由生到死的变化和宗教信仰的变化。只不过修水电站、进山道路是文明演化，地震是自然变迁，正如本书开头所说：“大地震动，只是构造地理，并非与人为敌。”但无论自然变迁还是人类文明发展，都无可避免的带来旧世界的崩塌、消逝。小说中阿巴的父亲因修建进山道路而死，云中村许多人因地震而死；进山道路带来的现代文明冲击了古老的信仰，地震后搬迁到移民村也改变了村民的信仰。所以我觉得小说中的生死、宗教都是用来表现崩塌和消逝的，这就是一个关于崩塌和消逝的故事。

  必须要说的是这种崩塌和消逝的主题表现的并不悲观，在这种变化中你总能看到新旧变化之间总有一个联系点，可以说是一种温柔的消逝。生死之间的变化有阿巴，信仰变化有老喇嘛，农村治理体系的变化有仁钦，说实话如果身边有亲人朋友离世，你又想不开，建议看看这本书，看看阿巴为云中村死去的人所做的一切，或许你对生死的看法会有改变，真的会很治愈。

  看到阿来在有关《云中记》的一些闲话一文中提到的这个意思，现摘录在此：

  从开始，我就明确地知道，这个人将要消失，这个村庄也将要消失。

  我要用颂诗的方式来书写一个殒灭的故事， 我要让这些文字放射出人性温暖的光芒。