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《传习录》是明代哲学家、宋明道学中心学一派代表人物王守仁（世称阳明先生）的语录和论学书信，集中反映了王阳明的心性之学及其辨证的授课方法，在中国古代哲学史上有着重要的地位。

《传习录》分三卷，上卷阐述了知行合一、格物是诚意的功夫等观点，由王阳明本人审阅；中卷有书信八篇，出自王阳明亲笔，是他晚年的著述；下卷的主要内容是致良知，提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点。鉴于《传习录》语言晦涩，难以理解，本书特附注解和译文，帮助读者更好地阅读理解，更能从中获得熏陶和启迪。

本版《传习录》设计了套封，裸背线装工艺，给读者完美的阅读体验。

传习录上

第一卷

第二卷

第三卷

传习录中

第一卷答顾东桥书

第二卷答周道通书

第三卷答陆原静书

第四卷答欧阳崇一

第五卷答罗整庵少宰书

第六卷答聂文蔚

第七卷训蒙大意示教读刘伯颂等

第八卷教约

传习录下

第一卷以下门人陈九川录

第二卷以下门人黄直录

第三卷以下门人黄勉叔录

第四卷以下门人黄省曾录

第五卷此后黄以方录

附录：朱子晚年定论

王阳明（1472-1528），名守仁，字伯安，浙江余姚人，明代著名的哲学家、思想家、文学家、政治家和军事家，是“心学”流派的重要代表人物。他认为“至善”是心本体，他反对朱子知先行后、行重知轻的主张，提出“知行合一”，即知是心之本体的良知，良知充塞流行、发而为客观具体的行动或事物，就是行。从而提出与程朱理学分庭抗礼的“阳明心学”。

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未有知而不行者。知而不行，只是未知。

.......

有如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饥，必已自饥了。知行如何分得开？

今人却就将知性分作两件去做，以为必先知了，然后能行。故遂终身不行，亦遂终身不知。

日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。

立志用功，如树使然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝。枝而后叶，叶而后花、实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想，悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？

问：“静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？”

先曰：“是徒如静养，而不用克己功夫也。如此，临事便倾倒，人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦静’。

只要去人欲，存天理，方是功夫。静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。若靠那宁静，不惟渐有喜静厌动之弊，中间许多病痛，只有潜伏在，终不能绝去，遇事依旧滋长。以循理为主，何尝不宁静？以宁静为主，未必能循理。

‘惟一’是‘惟精’主义，‘惟精’是’惟一’功夫，非‘惟一’之外复有‘惟一’也。

然非加春簸筛拣‘惟精’之工，则不能纯然洁白也。

博学、审问、慎思、明辨、笃行者，皆所以为‘惟精’而求‘惟一’也

学者一念为善之志。如树之种，但勿助勿忘，只管培植将去，自然日夜滋长，生气日完，枝叶日茂。树初生时，便抽繁枝，亦须刊落，然后根干能大。初学时亦然。故立志贵专一。

心外无理，心外无事。

书籍介绍

《传习录》是明代哲学家、宋明道学中心学一派代表人物王守仁（世称阳明先生）的语录和论学书信，集中反映了王阳明的心性之学及其辨证的授课方法，在中国古代哲学史上有着重要的地位。

《传习录》分三卷，上卷阐述了知行合一、格物是诚意的功夫等观点，由王阳明本人审阅；中卷有书信八篇，出自王阳明亲笔，是他晚年的著述；下卷的主要内容是致良知，提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点。鉴于《传习录》语言晦涩，难以理解，本书特附注解和译文，帮助读者更好地阅读理解，更能从中获得熏陶和启迪。

本版《传习录》设计了套封，裸背线装工艺，给读者完美的阅读体验。

• 作者：Jade音林 发布时间：2021-04-08 04:30:16

  一方面，看各种“花式”解释前辈们的哲学，努（shi）力（tu）以更为靠近生活人性的方式诠释，一方面，“知行合一”贯穿始终，读完很有思考，会重读第二遍的。

• 作者：天下第一波刘波 发布时间：2022-01-20 18:04:23

  心学，和佛家的还有一些区别，说的是佛家还是有私心，而阳明先生的是去私欲，存天理的。

  菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

  类似于这种，看了有些启发，看书不就是为了明智嘛。

• 作者：饼饼 发布时间：2017-06-15 15:31:18

  一开始看到这本书，满篇的对话古文，即便是有翻译也让人望而却步。所以，我先看了关于王阳明的百家讲坛，想通过名家的介绍来了解这位心学大师，更确切地说是圣贤之人。 很多人在做考研政治题时会涉及到阳明先生的一句经典的话，大致意思是：你不看花是，花与你的心同寂，你看花时，此花颜色一时明白起来。这句话让我们一直以为王阳明是一位唯心主义者，而我们所追寻的唯物主义一直很排斥。但是的但是，我们都错了，他的致良知，事上炼，知行合一都是说明实践和认知是一体的，相互促进的。不仅如此，在道德修炼方面也进行了系统的阐述，心即理，心外无物，心的本源是善的，修炼自己的内心是最重要的。 我们也要知道，不是学心学就否定其他经典学说，心学也是儒家思想的一个分支，要想学好心学不得不学好孔子的思想。

• 作者：Shu 发布时间：2017-02-20 16:37:55

  颇受启发。

• 作者：三月 发布时间：2015-11-09 05:09:48

  1：第四章借用量子力学和经典力学的对比以解释意识和意志的概念。2：第五章进化论层面上的道德意识和社会回馈机制。

• 作者：仰蠡 发布时间：2019-04-11 20:56:33

  这个版本可以，翻译得很适当，适合初入门者，其实读《传习录》，起码先要读四书五经，再看过程朱的著作才适合翻阅，否则刚翻几页很容易头晕眼花，从阳明学的观点来看，大道、天理，原无所谓至简至繁，虽曰心外无理，心即是理，却不得不时时审查克制自身私欲，也不比程朱儒学格物简单多少。

• 《穿越银河系》：银河系的恒之世界之旅

  作者：丽子＆ 发布时间：2023-03-19 22:44:06

  这本书是一个关于银河系的完整知识体系，他将改变着人类对整个宇宙的看法，与我们现实生活存在着强大的联系。

  再一个让我震撼的是，那些文学家牛人们，他们用一点一点的推断和摸索，让人类文明一次次推进。

  现在，让我们一一认识他们吧。

  一、为什么说天狼星是夜空中最亮的星？

  如果天亮前请向天空看去，你一定能看到天狼星，夜空最亮的星星。但天狼星真的是最亮的星星吗？并不一定，对天文学家来说，恒星的明亮程度通常用光度（发光强度）形容，它指代的是恒星本身的亮度。

  位于大犬星座中的天狼星，从地面看起来非常明亮，也是我们夜空中最亮的恒星。但它的高亮度主要是由于它距离我们只有8.6光年。

  所有的星光都是由多种色彩组合而成的；这变幻的颜色中的每一种只是在星光光谱的一部分。我们更频繁地看到天狼星闪烁颜色，是因为它比其他星星亮太多了！

  三、人类如何发现系外行星的新大陆？

  银河系之旅的第3站，与太阳相距50光年的飞马座51b。在天文学史上，这是一个具有重大历史意义的景点：它是人类发现的第一颗绕主序星旋转的系外行星，而它的发现也宣告了系外行星探索时代的到来。

  20世纪90年代，是一对来自瑞士的师处境，米歇尔麦耶老师用相当有力的证据证明了系外行星的存在。完成这一壮举的人。

  学生是迪埃·奎罗兹，奎罗是日内瓦大学天文系，然后成了麦耶的博士研究生。博士毕业后，他在剑桥大学卡文迪许实验室找到了永久职位。

  1995年底，麦耶和奎罗兹在杂志上发表了一篇论文，宣布他们用位于法国普罗旺斯天文台的一台新型光谱仪，测出一颗与太阳相距50光年、名叫飞马座51的恒星的光谱中，存在一个周期为4.2天的蓝移红移交替的现象。由此可以推断出，在离飞马座51仅仅800万千米的地方，有一个和木星差不多大小、公转周期为4.2天的行星。麦耶和奎罗兹把这颗行星称为飞马座51b。它是人类历史上发现的第一颗绕主序星旋转的系外行星。

  四、北极星为什么不能永远霸占首位？

  北极星事实上并不与北极点重合，它与所处的位置存在着一些偏差，并不是真正的北极点。北极星是一个位置的统称，之所以一直都固定在相同的位置是因为北极星并不代表一颗恒星的名字。这就是说，北极星就是离地球北极的位置最近的恒星。其实北极星只是在几千年内相时固定，并不是永远固定的。

  北极星系很大，北斗七星也是它的卫星，正好北斗七星表现出北极星的盘面，太阳系盘面与北极星系盘面成九十度，北极星的磁力给了地球及太阳系其他行星自转轴，给了地球的四季变化，地球生命才能进化，人类文明才能发展。

  北极星离太阳太过于遥远，以至于地球若干年移动的距离还过于秒小，以上就是关于北极星为何不动的相关解释，未来对于北极星的研究还在继续，我相信未来的人们对于北极星会有更多的了解和掌握。

  一开始，作者就用沉重的语言告诉我们，宇宙和生命息息相连，生命从起源到发展再到对宇宙的探索，这是它必然要走的路途。

  那个时候看太空漫游有很多的疑问，宇宙浩瀚，知识太过繁杂，而且难度又高，作为一个数学不好的普通人，是一种难以企及的高度。

  但这不妨碍我深深热爱这个地球、这条银河、这个宇宙。

  

• 笑原来是最难忍的

  作者：坏牛 发布时间：2009-04-28 01:12:13