文化消费与文明传承：西安彰显华夏文明的历史文化基地研究 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

“社会创新发展与传媒产业升级丛书”也是陕西广播电视台近推出的创新性研究成果之一。为了积极响应文化体制改革的有关精神，努力实现做大做强传媒产业的既定目标，近年来陕西广播电视台启动了一系列的改革方案，把实现传统传媒成功转型升级作为重要目标。2012年，陕西卫视的运行机制作了重要改革，成为陕西广播电视台通过机制创新探索传媒产业转型升级的重点领域。在陕西广播电视台对陕西卫视采用新的运营模式探索创新发展的决定做出不久，我们就着手组建陕西卫视华夏文化研究院，为陕西卫视的创新发展构建一个科研平台和孵化基地。对于陕西卫视华夏文化研究院规划出的一些专题性的研究课题，我们遴选一部分放在“社会创新发展与传媒产业升级丛书”中予以出版。这些成果大多创新性较强，但是也不可避免地存在一些不足。我们把他们奉献给社会，旨在抛砖引玉，能够吸引更多的专家学者、业内人士和广大读者加盟到关于社会创新发展和传媒产业升级的研究和探讨中来，为我国社会的创新发展，为传媒产业的升级奉献出我们的智慧。因此，我们也希望能够和更多共同关心社会创新发展和传媒产业升级的各界人士保持广泛联系，不断完善陕西卫视华厦文化研究院的功能，提升它的孵化能力，使之成为那些关心社会创新发展和传媒产业升级科研机构、业内机构和社会人士携手共进的舞台。

壹　基地建设的宏观描述

　章　基地建设的政策要求

  　节  基地建设的政策背景

  　第二节　基地建设的宏观要声

　第二章　基地建设的重大机遇

  　节  基于文化市场需求的机遇

  　第二节　基于产业发展趋势的机遇

　第三章　基地建设的重要意义

  　节  中华民族伟大复兴进程中的意义

 　 第二节  对经济发展的意义

　第四章　基地建设的指导思想

  　节  以社会效益为中心，以经济效益为目标

  　第二节  以政府规划引领宏观管控，以市场机制引导微观运行

  　第三节  以人均GDP增长为手段，以市民幸福感提升为目的

  　第四节  历史文化资源保护优先，开发慎行

  　第五节  以自然环境为城市载体，以文化环境为城市灵魂

  　第六节  以文化科技创新为核心，以文化体制创新为抓手

  　第七节  以国际化为背景，以本土化为内核

  　第八节  以文化资源多样性保护为手段，积极推动文化产业多元

    化发展

　第五章　　基地建设的基本原则

  　节　基地建设的市场原则

  　第二节　基地建设的理念与意识问题

    第三节  基地建设中的体验化消费与个性化生产录  

    第四节　基地建设的传播创新

    第五节　基地建设的营销创新

    第六节  基地建设的数学化表现

    第七节  基地建设中的文化产业园与公益型文化设施

    第八节　基地建设中的文化设施与文化内容

    第九节　基地建设中的文化设施混合功能开发

  第六章　　基地建设的总体思路

    节　政府引领

    第二节　企业主导

    第三节  民众参与

　第七章　　基地建设的影响力层次

    节  大西安市：基地建设的核心覆盖区

    第二节  关中一天水经济区：基地建设的延展覆盖区

    第三节  陕西全省：基地建设的资源依托区

    第四节  大中华区：基地建设的影响辐射区

   第八章　　基地建设的总体定位

    节  对西安市定位的基本看法与提升建议

    第二节  西安“华夏文明的体验之都”的定位

    第三节  西安“中华文化复兴之城”的定位

   第九章　　基地建设的目标任务

    节　基地目标任务背景

    第二节  全面完整的华夏文明彰显体系

    第三节  确实有效的城市发展助推体系

贰　基地建设的构成模块

   第十章　　智库系统

    节　我国智库建设的现状分析

    第二节　基地专属智库系统建设的必要性

    第三节　基地专属智库系统建设的可行性

    第四节  政府特约型智库——基地专属智库的策略选择

　……

叁　基地建设的重大工程

肆　基地建设的政策建议与运营保障

伍　附件

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书籍介绍

《文化消费与文明传承:西安彰显华夏文明的历史文化基地研究》内容简介：发展与繁荣文化是西安全面落实科学发展观、建设国际化大都市、构建社会主义和谐社会的重要内容；是西安增强城市自主创新能力、建设创新型城市的有力举措；是推进西安产业结构升级和经济增长方式转变的必然选择。全书在西安市发展改革委员会的指导下，为促进西安经济社会全面协调可持续发展、满足人民群众精神文化需求、促进全体市民全面发展、更好实施文化建设推动城市发展战略、更好实现城市文化环境建设服务城市自然环境改善目标，“西安彰显华夏文明的历史文化基地研究”课题结题报告的市场读物，全书共有5个部分28个章节。

• 作者：laojiang 发布时间：2023-09-25 23:03:23

  开篇写的不错。选材得当。

  写的很不错。应该算是作者对苏德战争的一个全面总结。正好看完朱世巍的《东线》，这本书的总结性概述很及时，把整个战争串了起来。插图不用照片用油画很独特。想看他写的其他部分。

• 作者：殊途 发布时间：2019-09-22 16:14:08

  「四大名著的魅力无需赘言，而人文版“权威定本四大名著”，除了版本优势，其校点、注释更是**的看点。目前市场上四大名著的版本，很多都是没有注释的白文本，对于一般读者阅读古典小说，注释无疑是不可缺少的辅助工具。人文版四大名著的注释都是由杰出的古典小说研究专家完成，这些注释精准到位、简练流畅，严格依据四大名著原著，并且已经形成了独特的“人文社风格”，这也是几十年来无数读者成为人文版四大名著忠实读者的重要原因。」

• 作者：范昆鹏 发布时间：2017-01-23 15:41:55

  纸张和印刷都很好。内容么，各种框架都有提及，适合刚入门的，对大数据方方面面都有了解再深入学习。后来发现里面的『深度学习』虽然只有 3 页，写的却浅显易懂。最后一节『速度远比你想的重要』讲的也很有哲理。推荐。

• 作者：漂向远方的路 发布时间：2023-06-14 15:19:44

  看看还是有用的 但是怎么好像有抄袭

• 作者：爱奋斗de阿信 发布时间：2019-01-15 19:16:00

  偶然翻到，以后再读，真没时间去研究摄影

• 作者：原地爆炸梨雨春 发布时间：2018-07-25 05:44:15

  看了一章看不下去了 韦森很厉害

• 香君，香君，奈若何

  作者：dream 发布时间：2007-12-12 12:46:49

     千叶桃花胜百花，孤荣春软驻年华——未遇他时，你含苞在媚香楼头，嫩叶香苞，却又满含春愁。

      酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠——他来之后，你盛开在他肩头，脂香粉腻，更是春情水悠悠。

      只恐东风能作恶，乱红如雨坠窗纱——他去之后，你孑然在凄清的枝头，风吹雨打，却依然翘首。

      桃花尽日随流水， 洞在清溪何处边——再遇他时，你多想融化在他的心头，可一顿棒喝，抛开曾经的守候……

  多少年来，李香君就摒着这把桃花扇，玉立在秦淮河边，隔着氤氲的水汽，不愠不怒地与我们脉脉相望，盈盈浅笑。有人说，一本《桃花扇》成就了一个李香君，也有人说，一个李香君成就了一本《桃花扇》。总之，香君成为了一个从传奇中走出来的，鲜活在很多人的心头的美人儿。

      那么香君究竟何以留香呢？

      在中国，在古代的中国，在男性握笔，女性磨墨的古代的中国，一个女人要在文学史上留下自己的一缕萍迹，多半是处于两种极致之中：要么是蛇蝎心肠，败家败国的，从褒姒到潘金莲，足见一斑；要么是内外皆美，巾帼不让须眉的，从花木兰到柳如是，一份蕙芷，一份侠气。至于真正地只凭才情，就能在历史的画布上任意挥洒的，除了李清照，似乎再也找不到第二个了。在我们谈到的那两类完全不同的女子中，前者是众矢之的，是祸水，是批判的对象，后者则是女中豪杰，是典范，是褒奖的佳丽。摹写前者，是为警醒，诉说后者，则是为了颂扬。香君显然不属于前者，她应归入后者的阵营。而具体到民间语境中，香君的留香则既在于她与侯方域的那段感情纠葛，又在于其言行中的浩然正气。

      捧着《桃花扇》读了一遍又一遍，此刻，我只想凭借着一颗敏感的心，去更多地读懂她的抉择，去静静地倾听她的故事，我想拂去几百年的时间的沧桑，穿过那漫漫硝烟，带着今日的心情，去重拾她往昔的情怀，想消融掉历史的凝重，想摆脱掉古今叠加的语境，从我的感受和思考出发来读懂一点关于她的心灵的言语，哪怕只是一点点，哪怕已经被很多人读懂过，但我凭借我的心和眼读懂了它，它之于我就是一种意义。

      一直以来，人们都认为香君有两件华美的丝衫——重情重义，当情义不能两全是，她宁愿舍情而取义。但叶落无声，沧海桑田，而今又有很多人在发问：香君与侯方域之间是否真的有情。

  在图书馆找到的9本关于桃花扇的书中，有4本是普及性读本，其中有一本叫《绘图四大古典爱情悲喜剧之桃花扇》，还有一本叫《中国经典爱情故事——桃花扇》，暂不论是哪家出版社出版的，暂不说他们对该剧的性质是否有发言权，但至少我们可以看到，有很大一部分人还是愿意把《桃花扇》更多地当成一部诉说乱世中的爱情的清传奇来阅读，也就是说在他们眼中侯李之间是有真情的。尽管一个是风流才子，一个是秦淮佳丽，尽管身逢乱世，颠沛流离，但他们还是在各自最大的可能中等待着对方，守候着对方，想念着对方。人们愿意用一种温情的眼光来看待他们的悲欢离合，给自己几分感动，给逝者几句慰语。

      但这时，施祖毓先生发出了他不一样的声音，他在《桃花扇新视野》中分外犀利地指出侯李之间没有爱情。他以历史上的侯方域的《答田中丞》为重要论据，指出侯方域自始至终都只把李香君当成一个妓女，他梳栊李香君，只为彰显名士风流，填一时寂寞，他只是个浪荡公子。可能香君的美色和技艺让他觉得她很出众，但不管怎样，她依然只是一个妓女，最多也就是个名妓，这是他对她的身份的鉴定，是他头脑中根深蒂固的观念。只有一时欢情，忘情，哪来真正的渗入到五脏六腑的爱情。施祖毓还指出李香君对侯方域也不曾有爱，他说香君自幼冷慧，为摆脱这个低贱的行当，面对风流俊少侯方域她是万万不肯放手的，她不想自己再次被卖，她想一次性永远出卖为奴隶，她不想再面对生活中的残忍，不想承担经济上的风险，所以她决定在自己处于最佳状态的时候，就把自己推销掉。施祖毓先生正色道：这与玫瑰色的爱情完全是两码事。

      施祖毓先生确实读出了不一样的《桃花扇》，他的某些观点让我实感震撼，他的大胆的解读也让我深感钦佩，但我还有想发出与他不同的声音，来谈谈我的感受。首先，我想说，请不要以《答田中丞》为依据来阐述《桃花扇》中侯方域对李香君的感情。一个是真正的历史上的人物，一个只是传奇中的人物，他们不是同一个人，而是两个不同的人，最多只能说一个是另一个的原型，当他一旦进入到文学作品中时，就是经过了加工的了，两者是不能重合的，所以不能简单地来一个等价传递。而且，我始终觉得那些关于侯方域与李香君的历史资料可以作为一种参考，但要真正地读懂《桃花扇》中的侯李，还是必须从文本出发，只有细读文本，只有始终怀抱着一本《桃花扇》，才能真正地看清从《桃花扇》中走出来的侯方域和李香君。其次，虽然我也认为香君确实冷慧，我也承认她的生存状况确实也需要她早作打算，但谁都不能否认，当一个男子以如此偏偏的风度第一次叩动她的心弦时，她是心醉的，至少有那么一刻，她会含情脉脉地望着他，把他当作自己的情人，而不是嫖客。至少有那么一刻，她躺在他怀里，感到的是温暖，诉说的是自己的柔肠。

      但我并不认为侯李之间会有超脱于那个时代的爱情，我只能说他们之间还有情爱。爱情要有时间的考验，要有心灵的契合，要有沉默的誓言，而这些对于他们来说都是奢侈的，而由情而起的爱才是相对可能和真实的。才子佳人的男女之情让他们一下子就从两个陌生人变成了一对比翼鸟，侯方域对李香君容颜和才情的怜惜之情及对其不畏权贵，不为钱财所动的钦佩之情，都让他从心底涌起了对这位秦淮名妓的一股柔情，不管这是不是爱，不管这是不是只存留于一瞬，但它毕竟曾经真实过，在两个人之间微妙的存在过，而对于他们而言，还能有什么更大的奢求。但同时我们又不得不说，在剧中，始终不离不弃地坚守和维系着这份感情的是香君，换句话说，她的守楼，她的拒媒，对于侯方域而言，都是一种主动的攻势，如果侯方域不知道香君为他守身的那段故事，如果他没有看到那柄用血染红的桃花扇，不知他是否还会想起有一个媚香楼的李香君，即使想起，他是否还会去南京寻他。香君的守候，让他感动，更给了他一种无形的驱力：一个女子能如此对我，我怎好负她？在《题画》这出中，他亲口说到“小生怎忍负约，但得他一信，去也放心。”这里，侯方域更多的是因香君的深情所缚，即使想走，他也想心安理得地离去。但当国破家亡，逃出牢狱后，侯方域首先想到的是“你看这一望烟尘，叫小生从哪里归去？”他没有想到怎样救国，也没有想到兵荒马乱中香君一个弱女子何以为生，更没有想过要去寻她，不知他是不敢去想还是不愿去想，想了或许只会造成他自己心理上的负担，他把他们的离散归于时代的动荡，他手持着桃花扇，与其说是对香君的一种怀念，还不如说是为自己寻得的一种开脱：至少我还记得她。但在他心里他多半以为是再也无缘与香君相见了。

      而香君一出宫门，首先想到的是，“便天涯海崖，便天涯海崖，十洲方外，铁鞋踏破三千界。只要寻着侯郎，俺才住脚也。”不管这份执着里，有多少是因为相思，有多少是来源于作者的意志，我们都有理由相信在李香君眼中那个风度翩翩的美少年，那个有才气又有壮志的侯方域是她的一种牵挂。人们分析香君对侯方域的感情，常说其一半是因为侯方域本身，另一半是对他所在的阵营的青睐，是一种政治上的认同。但人本就是社会中的人，社会身份也是一个人的特征之一，在中国的传统中，一个女人选择一个男人，除了看他是否也爱自己外，看得最重的就是此人能否有所作为，谁都希望自己的心仪之人是个顶天立地的男子汉，能保护自己，疼爱自己，尤其是在乱世。但我们不得不承认，孔尚任着力塑造的李香君的形象确实太光辉了，她比侯方域更有见解，更辨是非，她与复社的其他成员也有交往，她爱慕高义的名士，她也一步步地卷入到了政治的漩涡之中，她对侯方域的感情确实是复杂的，有几分爱慕，也有几分敬仰，有几分依恋，也几分尊崇。

      可能有人会说，小家子气地纠缠于侯李的感情问题实在狭隘，孔尚任开篇就说了“借离合之情，写兴亡之感”，而该书很大一部分笔墨也是在讲述南明王朝的风雨飘摇，侯李的故事只是贯穿于战火和动荡之中的一根细微的，若隐若现的，也始终不绝的主线，但这根线毕竟只是一个引子，你应该循着它，去读懂作者最想表达的东西。当然，有很多人也都走在了这条路上，他们读到了南明王朝内部的纷争，读到了卖弄权势的黑暗，读到了侯方域等可能救国的青年身上的软弱性，而我就如刚开始所说的那样，只是想读懂一点香君的心灵的故事，只想抚平一些遗落的伤痛，因为我总觉得——她在别人的世界里光辉着，却在自己的世界里落寞着。我只想以一颗女子的心去揣摩和温暖另一个女子的心，我想避开喧哗，沿着一条小路，悄悄地走近她，在她还没有梳妆，还没有为自己抹粉时，悄悄地走近她，我想看到一个比她眼中的自己都要来得真实的她，我想看到年年的桃花为何纷飞，为谁而泣？

      香君重情，她对侯郎始终眷恋，香君重义，她却奁，守楼，入道，样样大义凛然，超然物外。香君好似英雄，几分侠气，几分胆识，可香君又分明只是一个误落尘网中的弱女子。

      却奁，却奁，英勇亦可怜。那个时代男子没有成为英雄，只能由女子来做豪杰。当侯方域既得佳人，有意玉成阮大铖之请托时，香君却站了出来，厉声责怪侯方域的“徇私忘公”，她正色道“几件钗钏衣裙，原放不到我香君眼里”，从此，复社中人对香君赞不绝口，后来人对其觉悟之高深感叹服。作为一代名妓，拒绝一些金银珠宝或许算不了什么，但在众人跟前，如此不留情面地戳穿一个昔日权贵的阴谋，是何等的勇敢。或许作者是想通过一个歌妓对阮大铖的鄙夷，来极尽阮大铖的可恨，来张显香君出淤泥而高洁的本色，来写她的脱俗，来写她的英勇，来完成她迈向豪杰之路的第一步。可是，却奁之后，又将怎样呢？她还是她，她还要生活，只是多了一个人的仇恨，她在人们的谈论中传奇着，可她还是身在红尘之中，她还是命若琴弦。那是个混乱的年代，英雄末路，小人当道，她两肩担道义，可手中又根本没有武器，她义无反顾地点燃了导火线，可根本没有想过一旦战斗爆发，她一定是个受害者。她的英勇以自己的生命为筹码，她让作者及读者快意着，却独自承受着可能来临的灾难。终于暴风雨还是来了，侯方域受陷害，被迫要远走他乡，本是多情自古上离别，可香君却道“官人素以豪杰自命，为何学儿女子态?”作者执意让她把英雄本色进行到底，即使她深知“满地烟尘，重来亦未可必也”，她还是大义凛然地把侯方域推开，让他远去，带走她的希望，留下无限怅惘。也许我们要问，香君既然如此爱他，他去之后还要为他守楼，那为何不干脆随他而去？有人也以此为由，认为香君根本不爱侯方域，她舍不得秦淮旧院的生活，她舍不得抛下已有的一切，但如果是这样的话，香君后面的表现又作何解释呢？我宁愿相信香君的抉择是一种残忍的大义，她不想拖累侯郎，自己长于青楼，虽不是娇生惯养，也是过惯了被人照顾的生活，此去并不是游山玩水，而是逃难，侯方域带着她，多半会被她所拖累，且逃难还带着名妓，又会陷侯郎与不义，这样的事李香君是决不会干的，所以她选择了留下，选择再做英雄，即使自己的心灵与身体都将遭受巨大的折磨。她在别人的话语中成为了豪杰，在自己的世界里却只添尝着苦难。

      守楼，守楼，贞节亦可哀。侯方域离去后，香君就发誓守楼，以显示她对侯郎的忠贞不二，当田中丞借助马士英的势力要强行纳她为妾时，她更是以死明志。我们感慨于她的不屈不挠，但我们不禁要问，她为何坚守？对于一个妓女来说，贞节是否过于奢侈？我们不禁要问，既然相遇时，她是处女，他离去后她又为他守楼，那为何还要把她塑造为妓女？如果是因为原型的关系，那既然可以把侯方域的降清改为入道，为何不能修改她的这一身份？如果是情节安排的需要，那对于一个女子来说，是否又过于残酷？都道莲花高洁，又有谁知道高洁之身却陷在污泥之中是何等的痛苦！她要洁然于世得比平常女子付出多得多的艰辛。那样的身份，那样的处境，等的又是一个不知归期的人，情何以堪!她的这份贞节里，该是多少的血泪。

      入道，入道，舍己亦可悲。终于，侯李重逢了，刚开始真的是喜出望外，可经法师一顿棒喝，两人却又纷纷入道。道士道：“呵呸! 两个痴虫，你看国在哪里，家在哪里，君在哪里，父在哪里，偏是这点花月情根，割他不断么?”读到此处，又是愕然。为何国破就必须斩情，又不是他们之间的私情使得国破？飘摇的年代，相互扶持，相互安慰，共患难，同甘苦又有何不可？而更让我惊愕的是，之前苦苦守候侯方域多年的香君听了法师的话，却一句也不反驳，只道一声“晓得了”，就也入道去了。法师神助，一语就解开千千结，香君且慢，三思而后行那。无疑地，为了全大义，香君又一次沉默地选择了牺牲。之前，无论是权奸怎样打压，她都宁死不屈，如今，摆出家与国，她就默默地选择了放弃，但她的心能做到吗？感情是说拿起就拿起说放下就放下的东西吗？说“晓得了”的时候她是真的释然的吗？还是心如刀割？她又一次在别人跟前深明大义，却在黑暗的角落里，不哭地流泪。不必要的牺牲，她却毅然成为了牺牲者。

      都道香君的一路抉择，是情节发展的需要，是传达作者的声音的需要，是寄予兴亡之感的需要，这些方面她确实做得很好，几百年来她成为了无数人仰止和叹服的对象。她以一个小女子的身份高大着，坚韧着，她成功了吗？在政治与民族话语中，她成功了，她发出了他们想让她发出的声音，她成为了有胆有识的女豪杰。但在她自己的世界里呢？她彻底地迷失了。在孔尚任笔下，在一个以男性为绝对主导的时代里，她别无选择地被塑造成了英雄，但当我把此英雄还原为一个女子时，我看到了她如野草般的寂寞，我听到了她歌声中的无限悲凉。

      最近一直在读波伏娃的《第二性》，但无意用西方的理论来评判中国的传统。宗白华先生在其《美学散步》中早已提到，中西的艺术传统有很大的区别，其实文学方面也是如此，不同的传统孕育不同的文学，不同的文学有不同的特点，只存在差异，没有优劣之分，用一方来否定另一方都是毫无意义的。我并不想用女性主义理论，用“他者”和“解构”等生硬的词汇来对我国古代的经典著作指手画脚，那种做法是粗暴的，是不明智的，也是无趣的。我只想通过另一种视角，凭借另一种启发，来读出更多的可能，只想在倾听了另一种传统下的人们的思考后，来更好的思考我们的传统。无意于否定，无意于批判，只想跟着心中所思来诉说我读懂的另一个香君，只想就着心中所感，来写下那可能被掩盖了的声音。

      香君伫立在秦淮河边，远远望去，依旧婀娜，依旧动人，只是当我慢慢走近时，我看到了她笑中的苦涩。细雨霏霏，她亭亭玉立，像一朵盛开的百合，散发着淡淡的清香，那是一种朦胧却又高洁的美，但掀起雨帘，拂去微风，我却分明看到了她的晶莹的眼泪。她是那古老的花瓶里，一朵哭泣着的百合花。

      多少年前，虞姬倒在了项羽怀里，为的是斩断英雄的牵挂，成全他的最后一场战役。

      多少年后，香君再也回不到侯郎怀里，为的是成全他的道义，完成自己豪杰形象的最后一笔。

      多年前，军帐外的狂风在怒吼：“虞姬，虞姬，奈若何！”

      多年后，秦淮河的流水在呻吟：“香君，香君，奈若何！”

      滚滚红尘，一地胭脂，一地黄花……

• 《小心，有毒！》：关于“毒”的妙趣横生的绘本

  作者：HR妈妈安心 发布时间：2023-12-20 09:31:45

  毒是什么？

  在孩子的启蒙认知中，“毒”是极具吸引力的话题。

  无论是科普丛书里雨后鲜艳的毒蘑菇，还是童话故事里邪恶的王后骗白雪公主吃下的“毒”苹果，还是日常生活里爸爸妈妈一边急急忙忙拿开药盒一边大声叮嘱“不能乱吃，会中毒的”......

  在孩子们的眼中，“毒”既神秘又恐怖，有着像“妖怪”一样致命的吸引力。

  一味让孩子对“毒”抱有反感和排斥，未必是正确的选择，

  因为那会让孩子谈“毒”色变，反而缺少必要的了解，甚至有些叛逆期的孩子可能反其道而行之，反而做出更危险的事。

  “毒”无处不在，不仅仅来源于深山、雨林、海底，还来源于药品，甚至是校门口无良小卖铺低价零售的“毒”橡皮、“毒”玩具。

  想要保护孩子的最好方式，是让他们在全面地了解之后，倍加小心。

  然而市面上和“毒”有关的绘本几乎找不到（哪位家长有发现的欢迎推荐），迄今为止我只找到了这一本《小心，有毒！》，非常值得推荐给大家。

  《小心，有毒！》从森林、海洋、城市、工厂等代表性场景中，为我们列举了近百个关于“毒”的专业知识，涉及生物、化学、人文等多个角度，还为我们带来了非常重要的辩证思维，那就是“毒”不是绝对的，“毒“也未必总是我们的死敌。

  

  一、什么是“毒”

  我们对“毒”的第一反应往往是“伤害”，“毒”会“伤害”我们，所以就有了“毒害”这个词，比如，自然界中有毒的动物植物，生活中可能接触到的有毒化学试剂等等，都让我们从小学会要远离“毒”。

  毒蘑菇、海豚可能是我们比较熟知的毒物，除此之外，我们可能不太了解，如果家用洗涤剂的剂量过大，会对人体造成伤害；火柴也含有有毒物质，小朋友们不可以触碰；甜甜的番茄在还未成熟的时候，也含有有毒物质，不可以食用；路边的小果子虽然可爱，也可能是有毒的，不可以去采摘；有时候实验室也可能会有毒气泄露；甚至，连氧气也可能是有毒的，只不过氧气对我们人类没有毒，对“厌氧细菌”是致命的毒素。

  

  我们可以看到，“毒”无处不在，有些“毒”伤害人类，有些“毒”伤害其他生物，因此，我们要小心“毒”、远离“毒”，但是，我们也不用过于担心，因为我们已经总结出了许多应对“毒”的方法，通过正确学习毒的知识，我们可以避免受到伤害。

  书中还有五幅精心设计的超大对开拉页，合起来是我们日常看到的场景，打开后会看到同一个场景下关于“毒”的画面，对比以后有很强的震撼力，比如热带雨林的这一幅对开拉页，合起来是一副鸟语花香的美景，打开来则是隐藏其中的各种“毒”物，孩子们可以根据两侧的介绍，在图片中找到它们，更直观地感受到无处不在的“毒”。

  

  

  有的小朋友会问，“毒”这么可怕，那为什么不把“毒”消灭掉呢？

  那是因为“毒”的存在，有它的特殊意义。

  二、“毒”可能用于保护或作为武器

  如果你曾经被蜜蜂蛰过，你会发现蜂毒会让你非常疼，如果可以，我们当然会希望蜂毒消失，然后对蜜蜂而言，蜂毒是他们用于守护蜂巢和蜂王的最后武器，它们一旦使用就会死去，但它们仍不顾一切用蜂毒刺伤敌人，同时释放出毒液气味提醒同伴小心敌人。因此，当你被蜜蜂认为是“敌人”而不惜牺牲生命来蛰你，你必须马上离开，因为你可能马上要面临一大群闻到蜂毒警示气味而纷纷出动攻击“敌人”的蜂群。

  

  从这个角度来看，蜂毒对蜜蜂而言是最重要的最后的保护，它可以消失吗？或者应该消失吗？亦或者，作为人类的我们，应该从中明白要尊重蜜蜂的领地，不要做出让它们误解的举动，从而保持互相尊重呢？

  再比如让人闻风丧胆的眼镜王蛇，毒素极强，可以在短时间内毒死一头大象，然而如果我们剥夺它的毒呢？那是它赖以捕食生存的武器，如果它失去“毒”的武器，就失去了生存的机会。和眼镜王蛇同样用“毒”捕猎的动物不在少数，在生存面前，“毒”和锋利的爪子、尖利的牙齿、猎人的陷阱没有两样，都只是武器而已。

  

  我们要尊重大自然、尊重生命，就要尊重“毒”的存在。

  三、让“毒”为我们服务

  如果说“毒”无处不在，而且“毒”的存在有着它的意义和价值，我们不能去剥夺和消灭它们，那我们该怎么做？除了远离，还有一种好方法，那就是通过科学合理的方式，让“毒”为我们服务。

  首先，我们要学习了解关于“毒”的知识，小朋友们学习生物、化学、医学知识，都有可能会涉及“毒”，我们对“毒”的了解越全面、越准确，就越能保护好自己。

  第二，我们可以通过控制剂量，让植物中的毒素保持在“药”的范围，从而帮助我们。

  最典型的例子是中药。“是药三分毒”，然而我们依然在致力于寻找有效的中草药，就是因为我们可以控制“毒”的影响，从而让药物对我们的健康发挥积极的作用。就像书里所说的，医生和药剂师通过学习关于“毒”和“解毒”的知识，来实现致命救人的目的。

  西药中也有类似用“毒”为“药”的例子，比如罂粟，它既是让人上瘾的毒品的原材料，也可以用来制造吗啡，帮助疼痛的病人缓解痛感。

  

  

  能让“毒”为我们服务，成为我们的“朋友”，是非常了不起的事。

  此外，书中还有关于“毒”的许多有趣故事，一定会让孩子们爱不释手。