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• 作者：小米=qdmimi 发布时间：2010-12-11 21:24:41

  可怜我没有得到书架！！！

• 作者：yuyetrol 发布时间：2017-10-15 17:43:29

  只针对内容评分，不针对版本。

• 作者：新星出版社 发布时间：2020-10-10 15:51:48

  幻想大师尼尔·盖曼短篇图像小说集，四则讽刺/悬疑/恐怖/奇幻故事，首次集结出版！

• 作者：Deryfus 发布时间：2020-05-24 20:44:44

  王阳明先生的东西和稻盛和夫先生的东西都值得一读，但是把两者拉在一起实在有些没有必要。

• 作者：dancing dust 发布时间：2018-01-08 22:08:08

  和之前的书有重复之处

• 作者：我的貓咪不見了 发布时间：2021-10-27 15:17:36

  微信读书看完 很喜欢 好漂亮 但是也好难画呀

• （三）身份认同奠基于“生活协会”

  作者：酷嗜部 发布时间：2012-11-22 18:43:08

  叙事疗法实践地图 之 身份认同奠基于“生活协会”

  身份认同并非奠基于核心自我，而是“生活协会”。

  在重塑对话这里，第一个提出的就是这样一句话。

  “生活协会”是个什么东西呢？书中说，这个协会里面的会员是“一个人过去、现在和对未来的心理投射中的重要人物，这些重要人物的话对这个人身份认同的形成具有影响力”。简单来说，就是你的重要他人的合集。

  人毕竟是一种社会性的群居动物，所以再怎样独立或所谓场独立型的人，还是免不了要受到一个乃至许多个重要他人的影响。每个人的“自我”，并不是仅仅依靠自己的意愿形成的，而是在许多“舆论”影响下一步一步构建起来的。在交互作用分析里面，想要改写脚本从而终结坏循环，前提是先要认识自己的“心理游戏”，而在这之前的第一步是要意识到“心理游戏”的存在。而这里，想要重塑对话，想要分辨哪些影响不再合时宜、阻碍，也得先认识到自己的“生活协会”里面有哪些成员，从而分辨自己被哪些成员的哪些话困住了。也因此发现，自己对哪些“话”产生了偏见，给自己造了桎梏。

  这些重要他人不限于普通亲朋好友，喜爱的玩偶也可以对认同产生影响。

  被动回忆过去，并不是重塑对话。将一些重要关系重塑，从而重塑积极的身份认同。

  书中的杰西卡拥有一个“被虐”主题的脚本，在治疗师引导她说出一些积极的自我价值感时，她胆怯而好奇。那是因为，有时候，自己都忘了自己的有点，而相信了一些重要他人的消极指责。你认为再简单不过的道理、再清楚不过的谬误，对于他人或许是灾难性的。那些显而易见的评价，或许是颠覆性的。故而夸奖若是及时，甚至能拯救绝望。一经懂得，那个瞬间足以让人永生不忘。

  要重塑，得先破。若已破，理之。

  提供了平台让人们修改“生活协会”里的会员资格，这让重塑身份认同成为可能。而这里也发现了一件事情，对于“丧失”，是否人们的心理障碍就是由于不愿接受失去而造就的呢？逼迫承认失去真的比较好吗？还是让人重新梳理与所失之物的关系，会让人更懂得如何处置情感？

• 建筑师的骨格

  作者：nokia2100 发布时间：2005-11-19 09:41:48

  中国建筑之魂/谢慰梅著/成寒译/上海文艺出版社2003.10

  城记王军/三联书店2003.10/2004.12重印

  梁思成林徽因与我/林洙/清华大学出版社

  连着买了这三本书，与梁思成的学术著作《中国建筑史》《雕塑史》算是相辅相成的，但是因为对梁林学问的敬仰而爱屋及乌的推崇相关的对那一代建筑师传奇经历、波澜人生的纪录回忆。我第一次听到“建筑美学”的名词大概是在中国现代文学史的课堂上吧，如果不提先前在黑格尔、康德等先哲的选本里所发现的只言片语。继续搜索发现建筑与其它艺术学科错综复杂的血脉联系，这一点在我最欣赏的宗白华的著作中早已提及，而他的早期学问的渊源除了中国古典外，最亲近的便是他留学的德意志，当然最直接的还是康德的学说，于是宗先生翻译了康德的《判断力批判》上卷之“审美判断力批判”。不过两三年前武汉大学的邓晓芒教授出了新译本，此译本我手头也备有，到目前为止只不过翻阅了不到一半，感觉艰深晦涩的厉害，虽说自己有一定的自学能力，但是对于这样的经典，我想是需要有人指点的，如确实想理解这样的经典。

  接着说梁思成，《中国建筑之魂》《梁思成林徽因和我》从不同的视角理解和审视梁林夫妇在现当代中国的经历遭遇，描摹渲染他们以及他们那代建筑师在所处的时代风云中表现出的风华风范，同时在有意无意间对中国现当代的历史进行了别一角度的反省。也许最初关注梁林诸辈是因为他们曾经在20世纪二三十年代所做的那项大规模的古建筑考察中不止一次的到过我的家乡，由雁北而晋南，跋涉在崇山峻岭间，可以说他们是在克一触即发的战争抢时间，为保护保存中华古典建筑文化做着他们最大的努力。随着阅读的深入，我对他们身上散发出了那种达观坚毅的精神感叹不已，与其早期经历相比，梁林的人生与其事业历经磨砺而愈发呈现出成熟迷人的魅力。书本的叙述文本在尽力保持其历史的公正客观的同时，由于对所叙述对象的熟悉与随之而来的认同导致的强烈的情感倾向是相当明显的，我在阅读过程中自然感受的到，毕竟已经成为历史的人物事件早已将他们的感情气质融化在他们曾经投入全部的身心的事物里了，斯人远矣，其香犹存。

  《城记》在两年前新出版时，我站在洪山书城的书架前连续几天读着，当时觉得太贵了便只能暂时舍弃了，工作之后又阅读了网络连载版，仍不过瘾，在跑了很多书店未果后上网淘了现在的这个版本。之所以念念不忘，主要兴趣还是对“梁陈方案”的命运上吧。某一期的《读书》刊载了关于《城记》的座谈会。因为是本“旧”书了，曾经激起的热烈谈论渐渐趋于平静，但是对于古建筑的保护和开发，关于建筑文化的研究，还有待深入，它与房地产开发的矛盾的解决任重道远。为什么我会想到这个呢？恰恰是因为我的家乡上演着相似的故事，侥幸成功的是邻县平遥，若干年前从挖掘机的巨铲下幸存下来，如今已成为“世界文化遗产”了，直接的影响是带动了当地经济文化事业的发展。而平遥古城仅仅是晋商文化的冰山一角。我有感于陆文夫的小说《围墙》写过一段关于晋商大院文化的文字。推己及人，阅读王军对北京城历史的述说，感触自然要深一点了。如果说在阅读的初期我的目光还只是停留在梁陈方案的历史瓜葛，那么在较后的一段时间内我把它置于中国建筑史之外的范围内看待。此外，通过此书来反思当前的工作学习状态，受益良深。要言之，梁思成、林徽因等是继宗白华之后树立为“偶像”的大家。就现实而言，我不能局限在“艺境”“判断力”中，处世做人应该追求圆满成熟，建筑师的品格正是我要学习的。