选一头大象去远方 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

中国当代获奖儿童文学彩图注音版二年级课外阅读必读10册王一梅金波周锐冰波张秋生一年级课外书阅读

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：选一头大象去远方在线阅读

在线听书地址：选一头大象去远方在线收听

在线购买地址：选一头大象去远方在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

中国当代获奖儿童文学彩图注音版二年级课外阅读必读10册王一梅金波周锐冰波张秋生一年级课外书阅读

• 作者：泽泽 发布时间：2013-10-16 10:28:02

  国内先认真瞧完再放眼世界

• 作者：某某某 发布时间：2023-06-29 22:39:27

  今天我看完两本书，。《选一头大象去远方》这本告诉我团结很重要，另一本说时间管理也很重要

• 作者：V 发布时间：2014-06-30 11:02:59

  感觉有点乱吧，按照首饰服装下着等来分类，但时代标记不够清晰。也是中国的服饰史太庞大了，一本书是很难概括吧，比如人家大明的衣冠就出了一整本书。

• 作者：maxy218 发布时间：2021-04-09 00:03:09

  泛泛而谈，只够粗略了解一下系统各方面大概做啥和这么做

• 作者：qintao 发布时间：2023-06-23 15:42:45

  系统了解了一些概念

• 作者：真像大白的白 发布时间：2011-01-14 17:11:39

  考完了，死了

• 人之初，性本善，又何干？

  作者：王提姆 发布时间：2008-11-17 22:52:15

  最近读林语堂先生的<my country and my people>和辜鸿铭<the spirit of the Chinese people>，外加柏杨<丑陋的中国人>，三个时期，三种国民，对照起来看尤其有意思。特别是辜鸿铭，传说辜先生当年先是在欧洲报纸上用拉丁文大骂八国联军，后又在纽约时报上用英文讥讽美国人没文化，骂得美国佬佩服的不得了──之前可是只有王尔德萧伯纳才有这样的待遇。所以，所谓彪悍的人生必包含以下两点，一是要自己牛逼，二是要不屑于和傻逼一般见识，缺一不可。

  不说废话，今天聊一聊辜先生在书中反复提及的中华文明“The religion of good citizenship”，他认为，欧洲文明是野蛮的。基督教衰败以后，牧师被赶走，由于缺乏合适的道德力量约束，欧洲佬只有依靠军队、甚至暴民才能维系自己的文明，而他们的东方邻居的文明中却始终拥有一种更完美的道德力量，因为他们相信“the Nature of Man is good”,“power of goodness”，所以，辜老建议“the people of Europe will find this new moral force in China ── in the Chinese civilization. The moral force in the Chinese civilization which can help make militarism unnecessary is the Religion of good citizenship.”。其实在这一点上，似乎许多东方的思想家们都有一种与生俱来的情节，认为每个人的道德、自律、荣誉感和以及无私的奉献和帮助才是维系整个社会和谐的纽带。可惜的是，这样的纽带本身，至少从博弈论的角度来看，并不是那样的无懈可击。

  让我们来假设有一场游戏，规则是这样的：每一个人手上都有10块钱，他们可以选择：1、投资到一个他们共同拥有的企业中去。2、不投资。判断收益的方法是： 倘若有超过80%的人选择投资，那么企业资金充沛，发展迅速，则所有投资的人都能收到额外的5元钱作为投资回报，收益5。而如果选择投资的人不足80%，则企业就会因为资金不足而发展失败，那么所有选择投资的人都回损失掉自己的投资，收益-10。

      设想一下，如果你是其中的一个参与者，你会如何选择？再设想一下，如果在你的班级或公司实验这个游戏，你认为第一次的结果会是什么样？别急着下结论，我再问第三个问题：如果我反复在同一群人里玩这个游戏并且每次都告知统计数据，最终的结果会趋向于什么？

  答案是：全部投资或者全部不投资，在理性情况下，两者都有可能。但有两点需要指出：首先是在每进行一次实验时，整体结果都会进行自我修正，使之更趋向于某一个极端（全投或全不投），而这两个极端，也就是这场博弈游戏中的两个纳什均衡，另一点有趣的就是，由于达到全体慷慨进而取得收益所需要的代价太高（80%的合作），所以人们往往会因为信心不足而坠入集体自私的坏均衡状态，所以在这个意义上，全体投资是一个相对弱势的纳什均衡。从古至今，从乌托邦到共产主义，许多伟大的脑袋都在思考如何追求那个好的均衡以期更加完美的人类福祉，而悲剧往往就在与此：维持弱势的纳什均衡需要参与者极高比例的合作率，而破坏它则来得容易的多。指望仅仅通过道德抑或自律就能达到社会和谐，天真的寄希望于“人人为我，我为人人”式的空想共产主义 ，抑或是相信理想主义式的正义精神和荣誉感可以约束如今的社会，这种念头只能存在于历史怀旧主义者的记忆里。或者退一步说，在这场宿命般的博弈中，“人性是否本善”这个命题本身的真伪已经不再重要，人之初，性本善，可惜这又何干？因为只要足够多的“非善”存在，整个环境会不可逆转的倒向人人“非善”的最坏均衡，而个人的信仰和美德在此毫无用处，我们必须依赖一些凌驾于个体之上的力量，去改变整个博弈最原始的收益表，以维持一个底线。因为几千年的封建统治，因为孔夫子老人家的教导，中国的老百姓在“Religion of good citizenship”的指引下，在“人性本善”信念下 ，曾经奇迹般的将这个弱势的纳什均衡维持了千年之久。而现在的我们，是否已经越过了某条临界线，在加速坠入那一个代表自私的均衡的深渊呢？

   

  蝙蝠侠6黑暗骑士的结尾处，两艘游轮里的人质最终并没有按下炸毁对方而保全自己的按钮，他们这么做的原因仅仅是因为他们相信对方也不会这么做，因为相信人性──博弈论上经典的囚徒困境在这一瞬间被闪耀的人类信念战胜了，情感战胜了纯粹的理性，或者你也可以说，理性战胜了纯粹的情感。凶残的小丑精通人性，却在最后一刻没有读懂人性。只可惜电影终究是电影，而我们会怎样──用辜鸿铭先生的话说──中国人的精神到底是怎样，坦率地说我不知道。但我知道如果辜鸿铭老爷子能活到现在，能看到当下中国社会周遭的种种荒诞与幽默，恐怕再讽刺起欧洲人用军队取代牧师，用法律取代宗教的时候，也会有点儿底气不足了吧。

• 与其内耗内卷，不如看看这本于功名进取毫不相关之书

  作者：南朝以北 发布时间：2022-09-05 16:34:48

  央视新闻这样评价李子柒的作品：“没有一个字夸中国好，但她讲好了中国文化，讲好了中国故事”。

  李子柒我想大家并不陌生，她不仅得到了央视的高度评价，还火遍了全球。

  在这个科技高速发展的时代，规模经济使得物品的生产制造远离了我们的视野，万物生长在我们看来也变得遥远而陌生。

  因此，当看到视频里出现的“盐”、“棉被”、“蓝染”、“羊毛披风”、“古方红糖”等等的日常手工艺时，我们不由得赞叹李子柒的才能。

  但是，这些制造方法是近现代才开始被发现的吗？其实并不是，它们早在1637年已被宋应星编写在了《天工开物》中。

  《天工开物》共三卷十八章，是中国古代极为完备的关于农业和日常手工业的综合性著作，是令人意欲复现传统手工制艺和农业栽培技术的首选读本。

  正如央视评论的那样，李子柒视频神还原《天工开物》，无疑把中国文化推向了世界。

  

  01 立言：做一个让天下衣食富足的美梦

  神农尝百草并发明了翻土用的耒耜，开启了耕播农业，使人们得以慢慢摆脱游猎进入定居生活。

  神农氏为百姓做的一切全被一个人看在眼里，他励志要学神农氏，种好五谷，让全天下的老百姓都有饭吃。

  他就是《天工开物》的作者宋应星。

  

  提到宋应星，不得不提他的哥哥宋应昇和好朋友涂绍煃，若没有两位友人的鼎力支持，或许这本书也将与我们失之交臂。

  学有所成造福天下一直都是他们三人共同的理想。

  乡试中宋应星、哥哥宋应昇、好朋友涂绍煃均上榜，三人一行从南往北走，到北京考试。

  可是天公不作美，宋应星和哥哥一连考了六次都没考上。

  不过，尽管每次科考他们都是落第而返，但对宋应星来说又是“满载而归”，正如他所说：“为方万里中，何事何物不可见见闻闻”。

  六年的科考路，他的脚步踏遍了大江南北，老百姓的生活和生产技术的使用都被他一一记下。

  正因为有着与众不同的志向，落第而返倒成了他著书的助力，他在一次次往返中不断成长。

  每篇开篇的“宋子曰”都可以品读到宋应星豁达乐观的态度和感知万事万物的智慧，发现了自然的生长规律以及天地之间的孕育。

  摒弃功利，回归自然，经历了跌宕起伏的人生，他的梦想至死不渝。

  02 践行：秉持初心毫不动摇

  修身齐家治国平天下，根基就是让每个人都衣食饱暖。宋应星早早的明白了其中的道理。

  他发下豪言壮志，要把所有有用的实学全部集中在一起写一本书，写一本有利家国、有利百姓的好书。

  他确实也做到了，只是这一做就是一辈子。

  他五十岁完成了第一版《天工开物》的印制，而后晚年回到家乡耕读持家，教文化传技术，把书里总结的农业和手工业的技术都传授予相邻。

  

  作为中国第一部，关于农业和手工业生产技术的百科全书，初版《天工开物》距今已有三百八十五年。

  他在《天工开物》中梳理了一百三十多种生产技术和工具，在对古代各项生产技术的系统总结中，构建了一个完整的技术体系。

  其中不论是百姓汲水舂米的日常工具，还是制取海盐炼铁纺织的精巧技术，字里行间流淌着格物致知，经世致用的科学态度，迸发着熠熠生辉的智慧光芒。

  他在书里还配了一百二十三张手绘的图，把细节画得非常清楚，以至于我们现在看见这些栩栩如生的图案，就能真的明白，处在十七世纪的明朝工艺，达到了怎样的水准。

  03 传承：古有天工开物，今人继往开来

  如果谈梦想，我想应该很少人会把农民这个职业作为自己的理想。

  现代人是这样，宋应星所处的时代也一样。

  他在乃粒的“宋子曰”中表示，读书的人把“农夫”看作是骂人的言语，太多的人忘记了食物的来源，但偏偏有这么一个人无论功名如何，始终把自己扎根泥土，终日与水稻打交道。

  

  他发现了第一株天然杂交水稻，《天工开物》中的养蚕业利用杂种优势使他得到启示，将研究方向重点放在为自花授粉作物水稻的杂种优势上，从此年轻的袁隆平开启了杂交水稻的研究，也正是这个开端解决了数亿计百姓的口粮。

  “禾下乘凉梦，百姓衣食无忧”不再是梦想，由宋应星先生手里递来的交接棒，稳稳的落在了袁隆平先生的手中。

  每本书都是一根交接棒，每个实践的人都是接力者。

  04 写在最后

  在《典籍里的中国》里，老年宋应星和老年袁隆平跨越三百多年的握手，让我内心颇为震撼，他们对视的眼神中满是坚定。

  

  相隔三百余年的袁隆平和宋应星，透过一粒种子，找到了属于科学家的共同梦想，求真务实造福人民，而连接起这场跨越古今对话的，正是一本典籍《天工开物》。

  物自天生，工开于人。

  只要还有一人传承，中国文化就不会断，请握紧我们手中的这根接力棒。