媒体融合概论 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书共分8章，介绍了国内外媒体融合的理论研究与实践创新成果，对媒体融合的理论、技术、体制、机制、平台、市场等作了较为全面的介绍，分别探讨了媒体融合的意义与类型、文化碰撞与创新、生产传播运营管理的理论与实践模式及发展趋势等，突出了媒体融合观念思维的转变，尤其是具有创意创新意识与能力的融合生产传播人才培养的重要性，反映了国内外媒体融合研究的最新成果。本书案例新颖，论述深入，知识性与趣味性俱佳，对媒体融合理论进行了深入介绍，具有一定的出版意义。

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书籍介绍

本书共分8章，介绍了国内外媒体融合的理论研究与实践创新成果，对媒体融合的理论、技术、体制、机制、平台、市场等作了较为全面的介绍，分别探讨了媒体融合的意义与类型、文化碰撞与创新、生产传播运营管理的理论与实践模式及发展趋势等，突出了媒体融合观念思维的转变，尤其是具有创意创新意识与能力的融合生产传播人才培养的重要性，反映了国内外媒体融合研究的最新成果。本书案例新颖，论述深入，知识性与趣味性俱佳，对媒体融合理论进行了深入介绍，具有一定的出版意义。

• 作者：گربه 发布时间：2014-12-31 14:51:23

  这是看过的所有书里翻译的最烂、最不通顺、最文不达意的，第一本还算正常，再往后的根本就没法看，这是窝见过的最烂最烂的译本。

• 作者：得扬 发布时间：2014-08-27 23:19:21

  教科书，可作科普

• 作者：有耳 发布时间：2016-12-24 18:13:39

  几乎算是一个纯爱故事，但又很微妙。峰回路转，情感的转折与递进写得非常美妙。也许，当我们以为一段关系已经走到了尽头，很可能那只是个路口吧。书做得很漂亮呀

• 作者：做人要有品味 发布时间：2018-01-01 22:20:50

  好

• 作者：予渊 发布时间：2020-06-12 18:42:56

  我震惊了。绝对不输前作，第一本看得我平静，这本看得我眩晕。雪风和零的关系、零的人格成长变化描写都极为出彩。神林老师不愧是单兵突破人机相通姿势盲区的巨佬。雪风是我心目中最像AI的AI。

• 作者：相思赋予最大值 发布时间：2013-03-15 23:37:38

  不知道那个爱吃臭豆腐的衰人有没有长大呢，长大后有没有很怀念大脸妹呢。

• 高羅佩評傳

  作者：格野 发布时间：2023-11-24 21:31:18

  高羅佩，是荷蘭有名的漢學家、外交家、小說家。很多人可能對他並不熟悉，甚至一點也不了解，我就是這些人中的一員。但我相信，很多人都聽說過他寫的侦探小说《大唐狄公案》，狄仁傑也因此被西方人譽為古代中國的福爾摩斯。

  本書雖然是講述高羅佩的傳記，但敘述風格卻和一般的傳記大相徑庭。本書作者並不是像講述傳主人生經歷那樣來敘述的，而是通過對高羅佩的作品為線索，以此來敘述高羅佩的一生，並為我們展現高羅佩的創作風格與特點，以及他的思想，更能幫助我們瞭解高羅佩的內心世界。

  雖然他是荷蘭駐日本大使，每天需要處理繁雜的公務，但他經常出去旅行，甚至在上班時出去，真得很有意思。他對於所去過的國家都很瞭解，會仔細地去遊玩和欣賞，瞭解當地的風土人情以及社會文化。他對中國文化尤其精通，曾經在中國的重慶與很多文化學者進行交流，也在中國很多地方遊玩過，對中國文化有著自己獨特的見解，因此他也稱為流芳百世的漢學家。

  他之所以能享譽世界，是因為他的《大唐狄公案》小說的出版，受到很多國家的數百萬讀者的追捧。在書中，他為我們講述了唐代著名縣令狄仁傑破獲的幾樁案件，同時通過對狄公這一開明思想的儒家弟子進行教育宣傳，這種教育方式產生極大的影響。當然，我們也能從書中看到作者談到關於高羅佩和他的小說，可以瞭解到高羅佩塑造的狄公其實是以自己夢想中的完人來設置的，他是一個天才，並未在平坦大道上輕鬆前行，而是選擇了荊棘叢生的小路曲折前行，研究律法和醫書，通曉世情人心。

  高羅佩對樂器也有很大的興趣，尤其是中國的古琴，並且他將自己比較嚴肅的兩部著作都獻給古琴。在他看來，彈奏古琴可以嚷心情變得愉悅，保持一種積極的心平氣和。同時也能讓他覺得自己有資格走進道家隱士的內心，瞭解中國古代道家名人當時的思想，去感同身受，感悟他們的智慧。

  在書正文後面還附上了高羅佩所出版的著作以及他的生平事跡，可以幫助我們更好地去瞭解其人其書。我們也能發現高羅佩筆耕不綴，出版了很多的書籍，也被翻譯成很多的語種，影響力很大。

  

  

  

• 伟人心理学与健康心理学

  作者：一小片蓝 发布时间：2014-01-12 15:45:07

  有一个笑话是说，精神病与神经病到底有什么不同？答案是，精神病人认为2+2=3，神经病人以为2+2=4，前者认为自己是对的，后者认为自己是错的。

  这个笑话确实说出了一部分受到“神经症”症状困扰的“病人”病因所在，那就是他们不敢相信自己“是对的”。这部分人在马斯洛看来，虽然具有和神经症看起来非常类似的症状，但这些人未必就是真正的神经症患者，他们有可能是心智健全的正常人。他们”也有罪恶感、焦虑、沮丧、自责、内心的矛盾和冲突。这些现象却并非源于神经症，然而今天大多数人（甚至包括大多数心理学家）却无视这一事实，往往只根据以上现象就认为这些人不健康。”（第147页）

  马斯洛不仅是一位研究临床心理疾病的心理治疗师，更是一位伟大的思想者。他更重要的研究对象是人类中那些精英式的人物。换句话说，他研究的重点不是“病人心理学”而是“伟人心理学”，他不但研究人为什么会“病态”，也研究人为什么会“优秀”。这经常被认为是“积极心理学”，但如果只从字面上，这种“积极”概念会被心灵鸡汤和廉价乐观所偷换和盗用，所以在真正阅读马斯洛之前，最好不要把马斯洛简单认为是一位“积极”的心理学家，虽然他的确是在从根本上去倡导一种更优秀、更完善的人格和自我实现。

  人类精英不等于完美得无懈可击的“完人”。马斯洛认为，人类的所有小缺点在人类精英身上多少也都能找到存在的影子，比如愚蠢、挥霍、粗心、乏味、令人气愤、浅薄的虚荣心、骄傲、发脾气、专注于自己的世界而忽略其他人的存在。——当然这一切的前提必须是，他们为人类的文明和进步做出了真正的贡献，他们“十分罕见、凤毛麟角，也给人类的未来带来了希望”。

  因此，即使是”伟大人物“，也带有普通人的一切毛病，他们是“人之子”而不是“神之子”。但与普通人不同的是，面对各种缺点，他们具有一种强大而不会带来自我崩溃的“自我反省”和“自我升华”能力，一种足以“反抗绝望”的精神内核和力量。他们的爱的能力、对他人的尊重、他们的创造能力，他们通过自己的努力、为的是让（包括他自己在内的）人类全体都能变得更好的那种自觉行动，都是显而易见的。

  最关键的是，“他们的仁慈也会让他们犯错误“，他们的过度怜悯会让他们自己透支和付出太多。他们的“自我“有可能会被消耗在对真正”神经症、不幸的人、令人厌恶的人、无赖、精神寄生者和变态者”的同情心和救赎里。由于不堪重负，他们可能会被他人的错误所拖垮，常常会做出令人心痛的自我牺牲甚至自我毁灭。

  马斯洛说，”为了避免对人性的失望，我们必须放弃对人性的幻想“。对圣洁得毫无瑕疵的人性的“幻想”并不是一种美好理想的憧憬，因为这种对“完美”的幻想反而是一种人类进步和成长的阻力，会压抑人本来具有的潜能，反而体现了人类的集体幼稚和狭隘。

  天才和疯子有几分相像，但疯子就是疯子，永远不可能是天才。伟大的人物会出现“文化适应性抵抗”或“适应性不良”的情况，因此他们往往都是一些伟大的孤独者。但这种“适应性抵抗”不同于真正的孤僻、变态、反社会和破坏型人格，而是往往成为文化内在的异质性和建设性力量，他们做出的贡献，会使人类文明在最终和长远意义上得到发展。

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  附：鲁迅《战士与苍蝇》全文

  Ｓｃｈｏｐｅｎｈａｕｅｒ说过这样的话：要估定人的伟大，则精神上的大和体格上的大，那法则完全相反。后者距离愈远即愈小，前者却见得愈大。

  因为近则愈小，而且愈看见缺点和创伤，所以他就和我们一样，不是神道，不是妖怪，不是异兽。他仍然是人，不过如此。但也惟其如此，所以他是伟大的人。

  战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。

  的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。

  然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

  去罢，苍蝇们！虽然生着翅子，还能营营，总不会超过战士的。你们这些虫豸们！

  　　三月二十一日。

  本篇最初发表于一九二五年三月二十四日北京《京报》附刊《民众文艺周刊》第十四号。作者在同年四月三日《京报副刊》发表的《这是这么一个意思》中对本文曾有说明：“所谓战士者，是指中山先生和民国元年前后殉国而反受奴才们讥笑糟蹋的先烈；苍蝇则当然是指奴才们。”（见《集外集拾遗》）