（2014最新版）甘肃省选拔万名高校毕业生下基层考试专用教材、扶持高校毕业生就业考试专用教材—公共基础知识历年真题及标准预测试卷 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　《公共基础知识》作为选拔万名高校毕业生下基层考试专门科目，考查范围相当广泛，考点涵盖时事政治、马克思主义基本理论、*思想概论、中国特色社会主义理论体系、思想道德、法律常识、中国历史纲要、经济常识、计算机基础等多方面内容。这要求考生需要具备深厚的知识储备，所以在精心复习教材的基础上，通过大量练习来加强训练，扩展知识点是十分必要的。我们在对考试大纲研究的基础上，结合多年的考试用书编写经验，为甘肃省考生量身定做了《公共基础知识历年真题及标准预测试卷》，以期通过标准的训练，短时间内全面提升考生的应试能力。为帮助考生更有效率地复习备考，现将本套试卷的特点进行详细介绍：

立足考试大纲，揭示命题趋势：本套试卷在深入分析甘肃省选拔万名高校毕业生下基层考试大纲的基础上，对考试的考情考点进行了认真深入的研究，做到了既能把握下基层考试的命题特点，又能揭示其发展趋势。

命题结构科学：试卷严格按照选拔万名高校毕业生下基层考试大纲的要求，对各考点和知识点进行认真梳理，既做到详略得当、突出重点，又能全面系统地检测知识点，帮助考生查漏补缺，步步为营。

试题千锤百炼，力求标准：各试卷中的题目均是考试研究专家亲自命制并审核，所涉知识点、难度与真题保持严格一致，让考生有亲历考场的感觉。

题目解析全面：对每道题目进行详细、独到的解析，由点及面，让考生不仅掌握这道题的知识点，还可以由此了解相关知识点，扩大考生的知识面。

衷心希望本套试卷能为甘肃省的考生朋友的复习备考带来实质性的帮助，同时敬请各位专家、读者及同仁对试卷中的缺陷不吝指正。

2012年甘肃省选拔万名高校毕业生下基层考试《公共基础知识》试卷

《公共基础知识》标准预测试卷（一）

《公共基础知识》标准预测试卷（二）

《公共基础知识》标准预测试卷（三）

《公共基础知识》标准预测试卷（四）

《公共基础知识》标准预测试卷（五）

《公共基础知识》标准预测试卷（六）

《公共基础知识》标准预测试卷（七）

《公共基础知识》标准预测试卷（八）

《公共基础知识》标准预测试卷（九）

《公共基础知识》标准预测试卷（十）

《公共基础知识》标准预测试卷（十一）

《公共基础知识》标准预测试卷（十二）

《公共基础知识》标准预测试卷（十三）

《公共基础知识》标准预测试卷（十四）

2013年山西省直事业单位公开招聘工作人员考试《公共基础知识》试卷

2013年上半年江西省直事业单位招聘考试《公共基础知识》试卷（技术岗）

　　启政甘肃选拔万名高校毕业生下基层考试命题研究中心，是一家以公职类考试图书研发和考前培训为核心，同时开展图书策划、编辑、出版和发行等业务，集教育培训、图书出版发行、网络营销于一体的大型综合性教育集团。启政教育旗下拥有“党史版”公职类考试命题研究中心、“党史版”公职类考试教材编写中心、公职类考试培训中心和启政教育网四大权威、专业的公职类考试研究机构。启政教育自创立以来，始终以“诚心、诚信、卓越、超越”为企业理念，以超前的眼光和强劲的品牌策略引领业界的发展。启政教育旗下“党史版”公职类考试教材编写中心依托专业的师资队伍、权威的教学资源、深厚的公职类考试研发功底，编写出版的“党史版”系列公职类考试辅导教材以其独特的解题方法、精准的考试预测、极高的命中率、过硬的产品质量以及完善的售后服务赢得了广大考生的一致好评。每年，“党史版”教材都会为数百万考生服务，是考生公认的“值得信赖的公考品牌”。

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　　2012年甘肃省选拔万名高校毕业生下基层考试《公共基础知识》试卷

　　一、单项选择题(在下列选项中选择恰当的一项。并用28铅笔在答题卡相应题号下涂黑所选答案项的信息点。在试卷上作答一律无效。本大题共80小题。每小题l分，共80分)

　　1．马克思主义鲜明的政治立场是(    )。

  　A．一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的广大人民的根本利益

  　B．推翻资本主义制度

  　C．实现共产主义

  　D．建立无产阶级专政

　　2．面对消极腐败的东西，我们一定要提高警惕，做到见微知著，防微杜渐。从哲学上看，这是因为(  

 )。 

 　 A．矛盾双方在一定条件下相互转化    B．量变积累到一定程度会引起质变

 　 C．多种原因引起一个结果    D．外因通过内因起作用

　　3．对于同一事物，不同的人有不同的反映。这说明(    )。

  　A．意识是主体的自由创造    B．意识不受客体影响

  　C．意识受主体状况的影响    D．意识的内容是客观的

　　4．“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”这两句诗包含的哲学道理是(  

 )。

  　A．矛盾是事物发展的动力    B．事物是本质和现象的统一

  　C．事物的发展是量变与质变的统一    D．新事物代替旧事物是事物发展的总趋势

　　5．区分新旧事物的标志在于看它们(    )。

  　A．是不是在新的历史条件下出现的    B．是不是符合事物发展规律、具有强大的生命力

  　C．是不是有新形式和新特点    D．是不是得到大多数的承认

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书籍介绍

《启政教育•甘肃省选拔万名高校毕业生下基层考试专用教材•扶持高校毕业生就业考试专用教材:公共基础知识历年真题及标准预测试卷(2013)》严格按照选拔万名高校毕业生下基层考试大纲的要求，对各考点和知识点进行认真梳理，既做到详略得当、突出重点，又能全面系统地检测知识点，帮助考生查漏补缺，步步为营。书中的题目均是考试研究专家亲自命制并审核，所涉知识点、难度与真题保持严格一致，让考生有亲历考场的感觉。对每道题目进行详细、独到的解析，由点及面，让考生不仅掌握这道题的知识点，还可以由此了解相关知识点，扩大考生的知识面。

• 作者：零度。领悟 发布时间：2012-06-17 17:51:46

  最好的时间管理的书籍，里面的指导很有建设性。清空你的大脑，把目标，任务具体化，建立next actions的概念，用标签建设任务，在哪做什么，时间点在哪，善于提醒自己，反复看自己的任务清单，常反省巩固

• 作者：棉花胡同五号 发布时间：2023-01-20 03:05:41

  永远支持

• 作者：魔云兽 发布时间：2014-01-20 19:24:51

  案例都非常有意思。看起来异军突起的新事物到底有没有道理？为何苹果能够干掉诺基亚？

• 作者：李大虾 发布时间：2022-05-14 18:33:16

  坚持画下去呀。

• 作者：Sirius 发布时间：2012-01-09 12:03:30

  90年代的教材比现在的教材文学性不知道高了多少倍，即便有过期的内容但是我还是喜欢这里的文字排列模式

• 作者：生如刀刀 发布时间：2019-09-04 14:55:01

  这本没说啥。。。只是更强化了我家里至少是客厅不装电视的想法。

• 《理解人性》有感：要想把那些宅女约出家门，你得先解决这些问题

  作者：纳纳 发布时间：2017-06-04 16:57:55

  她为什么总借口说“我不想出门”？

  又为什么和闺密出门就愿意了？

  为什么闺密带个其他的朋友在身边，她就不开心了？

  为什么有人不愿意参加人多的聚会？

  因为你还没有解决她心里的疑虑，而这些疑虑会让她感觉失控。

  我们可以发现一个现象，在平时同学聚会当中，那些参加聚会最积极的人可以分为三类：

  一是班上曾经的风云人物，包括学霸、班花班草班长、还有那些极为活跃的公众人物。

  二是现在混得好的人。

  三是能够提供聚会资源的人。

  这些人在聚会中会具备同一个特点：能够获得大家的关注。

  班上曾经的风云人物我们会关注他们现在的状况，看看他们现在是否像从前一样风云，也带有一点八卦的心态。

  混得好的人，大家自然是看看能不能有好的合作机会，毕竟愿意抱大腿的人还是很多的。

  对于提供聚会资源的人，一开场大家感谢的必是他们，结束肯定也会再感谢一遍。

  所以，这几类人在聚会中或多或少会得到其他人的关注。而吸引了关注，就能调动其他人的情绪；这样，他们可以控制和推进整个聚会的气氛，反过来推进聚会气氛的人往往会成为中心人物，这样他本人就会产生一种极大的成就感，也会产生这样一种感觉：聚会成功的很大一部分贡献是因为我，由此可见班级聚会需要我，我是如此重要，我是班级的灵魂人物，

  更往前一步推进，班级聚会因我而存在。

  结论就是：他们认为自己能够控制整个聚会，并得到了大家的关注和赞同。

  这和女神不赴约有关系吗？有，如果她不是一个乐于冒险的人，她对于约会的控制程度决定她是否赴约。

  我们可以把那些不愿意参加约会和聚会分为五个层级：

  第一，对你或者对赴约内容毫无兴趣

  第二，不愿意和陌生人约会

  第三，选择性的和熟人约会

  第四，不愿意到人多的地方

  第五，拒绝出现在家里以外的任何地方。

  1、毫无兴趣

  这就没什么可说的了，自己回家反省吧！

  2、不愿意和陌生人约会

  这就可以解释为什么有人喜欢沉迷于社交网络，却不愿意和网友见面。

  有人说是怕不安全，这只是其中原因之一。

  因为在网络上我们有着绝对的控制权，和你有共同话题就可以聊，开心就和你聊，看你长得顺眼就和你聊，惹我不开心了我就删除你，我不需要你满足我现实中所有的交友需求，只需要你满足我某个特定需求中的一点即可，也不必在乎你现实中是个什么样的人。

  比如一个人长的帅，可以满足网络社交的花痴需求，但是你是个哑巴不会说话，见面聊天靠写字，那兴趣就定会大打折扣，但是社交网络上聊天并不妨碍。

  另外，社交网络里的对象很大一部分是我们用想象构建出来的，对方向我们展现的只是极少的一方面，而且是未经过求证的。在社交网络里我们可能很“熟悉”，在现实生活中却是陌生的，而且现实中我不能只看你某一方面是否符合，还要看整体三观是否一致（单纯的约P除外）。

  这就必然导致网友在现实中见面会“失控”，我们不知道网友到底是什么样一个人，长相和性格是否和自己想象中的一样？对方看到我会不会失望？他会不会做出一些伤害自己的行为？这一切都是未知的，不在自己的掌控之中，谁也不愿意拿自己的安全来冒险。

  而那些线下见面的网友，他们对各自的现实生活一定有了相当的了解，至少在对方看来是真实可信的，见面的场景会是可控的、符合预期的。

  3、选择性的和熟人赴约

  这是我们预见最多和最头疼的问题。虽然你们之间已经不存在陌生人（网友）见面的问题，但还有个更大更细致的问题要解决。

  她为什么总突然借口说“我不想出门了”？为什么和闺密出门就愿意了？闺密带个她不认识的朋友在身边，她怎么就不开心了？

  我们先解决后面两个问题。

  为什么她愿意和闺蜜出门，愿意在闺蜜面前毫无节操的打闹，为什么越熟悉她越刷新你的三观？

  有人说因为她们很熟啊，都习惯了啊！那很熟的背后因素是什么？为什么会习惯？

  我们可以这么解释：因为她和闺蜜很熟，所以闺蜜了解她的性格，知道她可能会做出什么样的事情，聊什么类型的话题，并且有办法应对、或者能够理解她这种行为，而不会伤害彼此的关系。

  也就是说，不管她们在一起做什么，结果都在控制当中，不用担心，也没有疑虑，所以她们在一起整个人是放松的。

  但这种结果也是经过长期积累的，他们不会一开始就打闹，聊重口味话题，而是从一个共同的话题慢慢开始的，我们可以理解为“登门槛效应”。

  那为什么出现第三个人就会引起某一方的不快呢？很明显，上面描写的关系将会遭到破坏。

  不管是聊天内容、聊天方式还是自我倾述的程度，都会受到不同程度的消弱，从原来两个人100%的关注变成＜100%，具体减少到什么程度，她无法预料也无法控制，这样的失控会导致她的存在感降低，会让她对这次赴约的意义产生怀疑。所以，突然插入的“第三者”肯定会遭到一方或者双方不同程度的排斥。

  那你一开始约女神，你觉得她会答应的，但她为会什么总有千万个理由拒绝你？

  如果她对你也有好感，为什么还要拒绝你？

  因为害怕失控引起的一系列不好的后果！

  比如说，她会因为没有合适的衣服穿拒绝赴约，因为长了个痘痘拒绝赴约，因为晒黑了拒绝赴约，因为大姨妈来了拒绝赴约……这些在你看来没什么，她可能会觉得你会因此对她的印象大打折扣，或者因为自己的状态不好不能和你很好的交流，给你留下不好的印象，总之怕影响你追她的积极性，所以干脆选择暂时拒绝。

  她不是拒绝你，而是拒绝还不完美的自己。她们是害怕自己的世界会失控，害怕自己那对你仅存的优越感会瓦解。

  所以，你要约她出门，你得先解决她的疑虑，你找的地方不一定要多好多浪漫，但要找一个她能HOID住的地方，或者你能让她hold住；比如你觉得某家高级西餐厅很好，那你就要解决她是否会担心自己闹笑话的疑虑。

  并且要让她能够切实的体会到，她目前的状态就是你最喜欢的，是很有吸引力的；那些让她对自己外貌产生疑虑的地方，要给她造成一种“美、吸引人”的感觉，或者成为你关心她的点（比如感冒气色不好，成为你想办关心她的点）。

  4、不愿意参加人多的聚会

  我们再回到那个同学聚会的例子，

  比如同学聚会，那些在班上成绩一般，不爱吵闹，现在也混得一般的人，和大家也不太熟，参加聚会也是默默坐在那里吃点东西鼓鼓掌，不吵不闹也不多说话，一直都在附和别人……

  如果有一次他们不来参加同学聚会你有印象吗？你会去追问一句吗？还有多少人会在乎他来不来？

  除了他的一两个好朋友之外，恐怕没人注意，因为他是如此的不重要，以至于聚会有没有他都一样。如果这个人就是你，下次同样的同学聚会，你还会去吗？

  所以，当你带你的女神或朋友参加你另外一个朋友聚会时，你就要考虑清除了，她去的意义是什么？是全程旁观者，还是特邀嘉宾？如果全程都是旁观者，建议你趁早放弃。

  这就是为什么那么多内向大人物成功之后，他们的话会越来越多，一点也不惧怕社交和采访，因为他就是中心，就是整个世界，交谈的内容都以他为主，一切都在他的掌控之下。

  为什么越鼓励小孩子说话，越关注他，他就越爱在公众场合说话、表演。也是这个原因。

  这也可以解释有很多家庭主妇在家带孩子，成为一家之主，但是一到某个亲戚家或者参加某个活动，就想快点回家，也不管孩子玩的是否还想继续玩一会儿，会找各种借口回去。因为她在那儿是如此的不重要，连孩子都不需要她陪了，呆的越久，只会让她越觉得自己没有价值没有意义，她好不容易在家里建立起来的权威在这里完全失控了。

  。

  5、拒绝出现在家里以外的任何地方。

  不多说了，看心里医生去吧！这是一个控制欲极强，却又极度缺乏安全感的人。

• 哀诉之音成绝响，世间不见辜鸿铭

  作者：嘿兮兮 发布时间：2010-04-05 15:15:51

  哀诉之音成绝响，世间不见辜鸿铭

                                                记东方喻义，西方喻利

    要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和淳朴的。因为中国人性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和淳朴。 ——辜鸿铭

    在近代中国，洋枪洋炮以不可压制的态度强硬撕开中国大门。大动荡，大变革之下的东方国民，逐渐以波动的态度接受西方思想，西化强国，成为主流，甚而有者，在资本主义盛行下的世界，认为东方思想不再适用于整个中国的发展，主张全盘西化，减辫易服乃最低层次之变革，中国应除汉字而用拉丁，废论语而习圣经。以底层民众西化教育，提升整体国民性。衮衮诸公在西化过程中以弱势的角度思辨强国之路，不免陷入骑虎难下之感。传统士子求中学为本，西学为用的中体西用论不无道理，解决中国自身问题，自应从中国着手，盲目强以西学置入，收效必微。海归学子在目睹工业革命后的英法各国发展迅速，西方宗教熏染下的社会秩序井然，而中国在封建管制下的种种问题频频发生，封建，八股，孔孟思想，愈发不适宜在中国根植，采取西化教育，亦有其道理。救国无路，报国无门，正是那个年代知识份子最普遍的想法。

    在欧洲，却有一个孤独的中国人以理性的态度思虑东西方时局的走势，希冀用东方的孔孟思想去教化群氓崇拜盛行的欧洲，他以亚洲人犀利的眼光，欧洲人缜密的思维，用儒家思想中的义与利的对比，反映到这个东西方日益融合的社会。他就是辜鸿铭。

    哲人往往是最孤独的，最容易的被世人所误解的，他们的脚步迈的太快，环顾四周却发现无人跟上，他们想的太深，却屡屡被自己的同胞和学生嘲笑唾骂误解着。辜鸿铭又是多么典型的一个例子。东方人重于义，才有燕赵豪强之士的产生，西方人重于利，才有欧美智人之灵秀，他所倡导的学英文就是去把我们中国人做人的道理，温柔敦厚的诗教，去晓喻那些四夷之邦。从西方的经济思想中获取强国的可能，是多么深刻而不失传统的救国强民之良方。

    在其最有名的著作《中国人的精神》中，把欧洲社会发生第一次世界战争的根源归于英国的群氓崇拜。在欧洲总共有三次文明，古代的欧洲文明即“异教文明”，中世纪是基督教文明，而自文艺复兴以来，欧洲开始了第三次文明，即“民主主义文明”。宗教的劝佑力开始下降，欧洲人希望借助民主的产生，实现欧洲文明的再一次进步，但自西葡二国新航路的开辟后资本主义的迅速发展，为精明的欧洲人打开了一条快速发展民主的道路，以经济带动政治，但这却使整个世界的平衡打破，西方以东方不可想象的速度前进，新航路的开辟不再能满足欧洲人对利益的需要，于是对武力掠夺的崇拜开始了，这也就是辜鸿铭先生所说的武力崇拜主义。伴随着武力崇拜发展的就是殖民掠夺，这就导致了几个欧洲大国矛盾的加深，武力崇拜主义发展成为军国主义，而先前的经济利益冲突也逐渐演变成争霸世界的矛盾，而矛盾的最终扩大化造成了整个欧洲社会秩序的崩溃。欧洲的精神文明在其物质文明飞速发展的时候没有与其协调发展，相反走向了极端，而一旦真正丧失自中世纪以来的宗教文明，后果将是难以用数字去计算的。

    少年时期游历西方，并深刻学习过西方文化的辜鸿铭，在其归国效力于湖广总督张之洞的幕府时，为欧洲文明如何走出秩序崩溃开出了良方，即用东方孔孟思想中的仁与义去消除武力崇拜及军国主义。

    中国思想的精华被儒家大学篇概括为三纲领八条目，而纲领条目之间尤其不可分的关系，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”自知修身为本，格物致知诚意正心是修身之法门，齐家治国平天下为末，修身的目的在止于至善。而儒家思想认为一个国家的强盛在于其国民的品德心性，这与欧洲的基督教的教义有想通之处，都希望通过后天由教育或宗教等手段平衡人心中的善恶。宗教信仰通过对神的信仰，教徒通过教义去改变自身，却忽略宗教本身具有不可避免的缺陷，马克思在其著作中曾提到“基督教把一切民族的、自然的、道德的、理论的关系变成人的一种外在的东西，因此只有在基督教的统治下，市民社会才能完全从国家生活分离出来，撕毁人的一切类联系，代之以利己主义和自私的需要，把人的世界变成了互相隔绝互相敌对的个人的世界。”这就必将引起非宗教人士对宗教的讨伐，欧洲的物质文明并非是在精神文明的发展中发展，而是以最原始的资本积累发展开来，随着群氓崇拜及军国主义的迸发，宗教慢慢变成了鸡肋式文化。而东方的儒学思想是从稚童幼子时期以蒙学四训为起点，灌输忠、信、礼、义、慈的伦理化思想，小农经济为主的中国，是以家庭为生产单位，温饱是其生活的目的，和平是辜鸿铭所谓中国人个性中“温良”的保障。西方人的历史主线是以“民主”的关键，东方人的历史主线是以“和平”为关键。这当中自然有很复杂的历史原因，但笔者认为其最根本的原因就是一句话“东方喻义，西方喻利”。西方有一系列以民主为口号的革命与战争，但什么是民主，笔者举一个小例子，就是当雇员积累到对雇主具有很少的依赖性时，雇员会脱离雇主，成为新的雇主，这当中会导致雇员—雇主—新雇主之间矛盾的激化，而新的雇主因为利益上的冲突必须要选择民主，只有民主，才可以获取更大的利益，于是越来越多的小生产者为了与大生产者平衡而选择民主。由此我们可以推出西方发动战争和获取利益之间的关系。但在东方，战争的发动无非两个原因。

  一、

  保卫家乡，以太平天国为例，在镇压太平天国中的主力并不是满、汉、蒙的八旗兵，更不是由外国雇佣兵组成的常胜军，洋枪队。而是以湘、淮、楚为代表的地方团练武装力量。虽然府兵制在安史之乱后消亡，但保境安民的思想在中国人的头脑中根深蒂固，战争的目的并非是侵略，而是确保和平。

  二、

  揭竿而起，这一点在历代农民起义中更加明显，在阶级压迫过于激烈的时候，生存遭到了危险的时候，中国人才会揭竿而起，若是在太平盛世，起义者没有响应的对象，战争自当不会成功，这也可以解释为什么在清朝初期以“反清复明”为口号具有广大的号召力，但自康雍乾三代盛世后这种思想的没落。

  当代人介绍辜鸿铭往往言其腐，言其狂，的确他的思想在一百年后中国有些与世界脱节，显得不那么适用，但当我们以百年前人的眼光去审视他的观点，是不是又觉得他很超前，他所谓的中国人“温良”的特点是不是在数次革命，战争，思想变革的淘洗下依然存在，但我们可不可以说一旦儒学思想遭到破坏，中国人就失去了“温良”的品质呢，这个答案我想是辩证地看，儒学在中国自汉后融合道、法等各家思想成为大一统儒学，传承千年，根基稳固，类似内圣外王，兼济天下等思想被知识分子人格化，而经过英雄崇拜后，这些人格化的东西又被潜移默化到中国的传统美德中，经过爷传父，父传子，代代相传，这些东西融汇进中国人的血液中。但是自新文化运动后国民政府废除了读经这一门课，不仅造成了中国民族文化的巨大断层，更使儒学遭到了灭顶之灾，系统化的儒学理论逐渐淡出人们视线，取而代之的西化教育由于本身在中国基础薄弱，收效甚微，除理工类学术颇有建树，文史类很长一段时间还沉浸在顾影自怜的悲哀之中，而目前社会中流行的“大学论”，屡次怀念蔡元培，梅贻琦办北京大学和清华大学时那种师生坐而论道对学术无比热爱的探究，大学问题再次进入人们视线，当今的大学却除大楼外无大师，无大师则无厚学。固然这其中涉及到政治问题，经济问题，但更加深层次的文化问题却在百年前自辜鸿铭先生嘴中所出，丢掉了孔孟，也就丢掉了中国人的祖宗，试问没有了祖先的滋养，中国人又拿什么去标榜自己是一个中国人。

  笔者亦非历史专业及文学专业的学生，但当我对比东西方文化时，却发现一个定理，当政治，经济，文化三驾马车齐头并进的时候，国家才能强盛，民族才能团结。西方的物质文明高度发展，精神文明匮乏导致了群氓崇拜。而中国胡适等人倡导的“好人政府”虽然以中国传统的帝王学和西方民主思想相结合，但缺乏和平的政治条件，必然导致“好人政府”的昙花一现。正所谓“根稳花方开，根浮叶飘落”正是这个道理。