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人类壮举与斗争的首部记录

所知世界各民族的全部真知

希罗多德被誉为“历史之父”，他首创的历史叙述体例、开阔的世界观和持平的民族观，以及史料搜集和批判的精神，都为后世留下了宝贵财富。《历史》对于古典时代城邦制度、泛希腊的民族意识、波斯帝国沿革等学术研究的价值不必赘述。同时它更具有超越时间和空间的文化价值、精神价值。

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希罗多德所著《历史》是西方古代第一部历史学巨著，主要内容是对当时全世界各民族历史文化的“调查研究”，被后世学者分为九卷。作者以希腊人和异族人的相互关系为主线，叙述了吕底亚、米底、巴比伦、埃及、波斯、印度、斯基泰亚、利比亚以及希腊爱琴海地区的地理环境、民族分布、经济生活、政治制度、历史往事、风土人情、宗教信仰、名胜古迹等，接着集中记述古代“世界大战”——波希战争的经过，从战端初启，经过马拉松战役、萨拉米斯海战，直至普拉提亚之战和米卡列之战结束。

希罗多德是一位故事大师，善于驾驭各种资料；著作内容广博、丰赡，文笔简练、优美，富有韵致，生动地展示了古代众多国家、地区和民族的相互关系和生活图景，保存了大量的历史学、地理学、人类学、民族学、神话学、宗教学以及地质学、生物学等方面的珍贵资料，俨如一部关于古代世界的“通志”和“百科全书”。

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希罗多德，历史之父。——西塞罗

希罗多德首先发现了文化史之意义。——H. 巴恩斯《历史编纂史》

希罗多德将地理史记及考订学与史学相联系，于是历史学开始在艺术与科学中开始占有一独立地位。——J. T. 绍特威尔《史学史导论》

希罗多德著作最引人注目的事实就是它的统一性，其次就是他所表现的精神，有着许多突出的优点：聪明的好奇心、诚挚的态度和良好的判断力等等。……他保持了诗歌的朴素、自然和魅力。他不但是一位历史家而且是一位诗人。他的词汇清晰简洁，字里行间富有宗教色彩和诗意。他的文笔流畅、亲切而优雅。——J.W. 汤普森《历史著作史》

传说的笔录之转化为历史科学并不是希腊思想中所固有的，它是公元前5世纪的发明，而希罗多德则是它的发明人。……希腊的精神在其反历史的倾向上趋于僵化而束缚了它自己。希罗多德的天才战胜了这种倾向，然而在他以后，对于知识的永恒不变的对象的追求却逐渐窒息了历史意识，并且迫使人们放弃了希罗多德式的、对人类过去活动获得科学知识的希望。——柯林武德《历史的观念》

在波斯危机之前，历史对于广大希腊人来说只代表地方和家族的传统。“自由之战”给希罗多德带来了一个希腊人能感受到的、第一个真正的历史性启迪。这些战争向他展示了一个共同命运，可以通过故事讲述的、高于城邦的共同命运；而且它们还给了他东西碰撞这个戏剧性主题。因为希罗多德，历史的精神内核在希腊降生；而他的著作，以九缪斯之名分卷，则真正成为了克丽奥的首唱。——理查德•杰布（英国古典学家）

上卷

新版译序

第一卷 克丽奥

第二卷 优特尔佩

第三卷 塔莉亚

第四卷 麦尔波门涅

第五卷 特尔普西科瑞

下 卷

第六卷 爱拉托

第七卷 波琳尼娅

第八卷 乌拉尼娅

第九卷 卡利奥佩

索 引

附录一 希腊及近东历史综合年表

附录二 贝希斯敦铭文译文

附录三 古代希腊历法简述

附录四 原著及主要参考文献

译后记

地图目录

上册

地图一、 古巴比伦城

地图二、 波斯帝国

地图三、 斯基泰亚

地图四、 希罗多德笔下的非洲

地图五、 爱琴海及周边地区

下册

地图六、 马拉松战役（公元前490年）

地图七、 温泉关之战（公元前480年）

地图八、 萨拉米斯海战（公元前480年）

地图九、 普拉提亚之战（公元前479年）

插图目录

图1 科林斯僭主佩里安德

图2 死里逃生的克洛伊索斯

图3 三列桨战舰模型

图4 德尔斐阿波罗神谕所遗址

图5 现存最早的希腊语铭文

图6 藏身陶瓮，躲过一劫

图7 俯瞰拉哥尼亚平原

图8 迪迪玛神谕所遗址

图9 俯瞰拉哥尼亚平原

图10 今日马拉松湾

图11 马拉松战役示意图

图12 马拉松战役雅典烈士墓

图13 雅典海军之父泰米斯托克利

图14 温泉关之战

图15 德尔斐剧场和神庙遗址

图16 普拉提亚之战的两个阶段

希罗多德（Herodotus，约公元前484—前430/420年），古希腊著名历史学家、文学家、地理学家和旅行家，终身致力于撰写一部叙事体历史著作。他出生于小亚细亚，成年后游历多年，足迹踏遍西亚、北非、东地中海以及黑海沿岸各主要地区；他探访名胜古迹，调查民俗风情，搜集传说旧闻；公元前447年来到雅典，积极参加城邦政治文化活动；前443年移居南意大利，在那里著述终老。希罗多德创立了西方历史编纂史上的一种正宗体裁，开始运用批判方法编写历史；注重实地调查，强调有闻必录；把历史学的真实性和艺术性完美结合，在西方文化史上影响深远，被后世尊为西方“史学之祖”。

徐松岩（1963— ），山东招远人，历史学博士，西南大学历史文化学院教授、古典文明研究所所长、希腊研究中心主任，兼任中国世界古代史研究会副会长。三次赴希腊及爱琴海地区实地考察。主要研究西方古典文明和西方史学史。译注希罗多德《历史》、修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》、色诺芬《希腊史》古希腊三大史学名著，在《世界历史》《史学理论研究》《史学史研究》《光明日报》等报刊上发表学术论文70余篇。

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书籍介绍

人类壮举与斗争的首部记录

所知世界各民族的全部真知

希罗多德被誉为“历史之父”，他首创的历史叙述体例、开阔的世界观和持平的民族观，以及史料搜集和批判的精神，都为后世留下了宝贵财富。《历史》对于古典时代城邦制度、泛希腊的民族意识、波斯帝国沿革等学术研究的价值不必赘述。同时它更具有超越时间和空间的文化价值、精神价值。

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希罗多德所著《历史》是西方古代第一部历史学巨著，主要内容是对当时全世界各民族历史文化的“调查研究”，被后世学者分为九卷。作者以希腊人和异族人的相互关系为主线，叙述了吕底亚、米底、巴比伦、埃及、波斯、印度、斯基泰亚、利比亚以及希腊爱琴海地区的地理环境、民族分布、经济生活、政治制度、历史往事、风土人情、宗教信仰、名胜古迹等，接着集中记述古代“世界大战”——波希战争的经过，从战端初启，经过马拉松战役、萨拉米斯海战，直至普拉提亚之战和米卡列之战结束。

希罗多德是一位故事大师，善于驾驭各种资料；著作内容广博、丰赡，文笔简练、优美，富有韵致，生动地展示了古代众多国家、地区和民族的相互关系和生活图景，保存了大量的历史学、地理学、人类学、民族学、神话学、宗教学以及地质学、生物学等方面的珍贵资料，俨如一部关于古代世界的“通志”和“百科全书”。

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希罗多德，历史之父。——西塞罗

希罗多德首先发现了文化史之意义。——H. 巴恩斯《历史编纂史》

希罗多德将地理史记及考订学与史学相联系，于是历史学开始在艺术与科学中开始占有一独立地位。——J. T. 绍特威尔《史学史导论》

希罗多德著作最引人注目的事实就是它的统一性，其次就是他所表现的精神，有着许多突出的优点：聪明的好奇心、诚挚的态度和良好的判断力等等。……他保持了诗歌的朴素、自然和魅力。他不但是一位历史家而且是一位诗人。他的词汇清晰简洁，字里行间富有宗教色彩和诗意。他的文笔流畅、亲切而优雅。——J.W. 汤普森《历史著作史》

传说的笔录之转化为历史科学并不是希腊思想中所固有的，它是公元前5世纪的发明，而希罗多德则是它的发明人。……希腊的精神在其反历史的倾向上趋于僵化而束缚了它自己。希罗多德的天才战胜了这种倾向，然而在他以后，对于知识的永恒不变的对象的追求却逐渐窒息了历史意识，并且迫使人们放弃了希罗多德式的、对人类过去活动获得科学知识的希望。——柯林武德《历史的观念》

在波斯危机之前，历史对于广大希腊人来说只代表地方和家族的传统。“自由之战”给希罗多德带来了一个希腊人能感受到的、第一个真正的历史性启迪。这些战争向他展示了一个共同命运，可以通过故事讲述的、高于城邦的共同命运；而且它们还给了他东西碰撞这个戏剧性主题。因为希罗多德，历史的精神内核在希腊降生；而他的著作，以九缪斯之名分卷，则真正成为了克丽奥的首唱。——理查德•杰布（英国古典学家）

• 作者：橙子时间 发布时间：2019-11-23 08:52:20

  先前强大的邦国，现在大都变得弱小了，人类的幸福从来不会长久驻留在一个地方

• 作者：雪·法妮奥 发布时间：2020-11-07 07:49:10

  朗姆出场（？）

• 作者：LILDonkey 发布时间：2019-02-12 15:23:44

  该死的希罗多德，波斯人的风俗写的范围也太广了吧，每一页都要浪费一张便条。看完以后觉得自己可以变成故事大王了。

• 作者：nowhereman1 发布时间：2018-11-13 17:04:54

  “英国病人”里这么描述希罗多德“他像是一个在沙漠里游走的闲人，穿行于绿洲之间，与人交换传奇故事，好像那是种子一般，毫不怀疑地一网打尽，拼凑出一个海市蜃楼…他描述的都是历史长河中的种种绝境与僵局，人们如何为了国家而彼此背叛，如何陷入爱河…他记录了被一种叫simoom的妖风吞噬的各种军队的死亡，再也没有人见过他们，有一个国家忍无可忍，向此妖风宣战，阵式赫赫，但瞬间全军覆没…”我想请问这么致魔致幻的书怎能错过？尤其是新译本kindle版才16元的时候，马拉松之役，温泉关大战，斯巴达三百勇士，萨拉米斯海战…怪不得凯瑟琳将死之时，英国病人把从不离身的希罗多德留给她作为最后的慰籍[流泪]

• 作者：琥珀千秋 发布时间：2019-03-28 20:01:06

  译稿不是一次性写成的。有些译名在正文，注释中各不相同，与同一作者的《伯罗奔尼撒战争史》也不相同。比如，阿尔戈斯，阿尔哥斯。

  除此之外都很好。第二卷因为对埃及地理毫无概念而昏昏欲睡，只要能挺过，读起来就很舒服了。

• 作者：珀卡 发布时间：2019-07-13 22:57:57

  不说那些专业的研究和术语，吉本所说《历史》有时候是给儿童看的有时候是给哲学家看的可谓是最动听最真实的评价。这部书看过一遍了解了大致脉络以后完全可以任何时候翻开任何地方找到一个故事的开头看下去，它比天方夜谭有意思多了，希罗多德对选择材料的眼光是非常高的，天方夜谭的冗长与为了凑够一千零一夜而凑数的故事实在令人受不了。许多故事的哲学味也很浓厚，甚至可以从这本书摘抄出一整本哲学语录来，朴素的古希腊哲学中反映的许多疑惑是贯穿一个人一生的疑惑。叔本华说了解希罗多德是必要的，能够让人几乎懂得一切，虽然夸张，并不无稽。

• 希罗多德《历史》第一卷概述

  作者：Wuli懵地 发布时间：2015-10-13 18:09:45

         在《历史》一书开头，希罗多德便开门见山地发表了那段传诸后世，并为后人不断释读的名言。 从这段话语中可以看出，希罗多德希望写就的这部“历史”记载的双方分别为希腊人和异邦人（或译作“蛮族”，主要指的是波斯人），所述内容是双方的丰功伟绩以及纷争原因。因此，希腊人和异邦人双方的丰功伟绩以及两者之间纷争的原因就构成了整部《历史》的主题。一般认为，希罗多德所记载的大体是从公元前680年吕底亚王国的兴起至公元前479年希腊人击退波斯人，这前后大约200年的历史。作为全书的开端 ，第一卷记载的是吕底亚王国的兴起及其国王克洛伊索斯对波斯帝国的进攻。从全书的角度来看，第一卷所载内容构成了后来波斯人入侵希腊的诱因之一，亦即是双方纷争的原因之一。

         从叙述的主体来看，《历史》第一卷大体上是沿着两条线索铺陈展开：其一，吕底亚王国的兴起与覆灭；其二，波斯帝国建立者居鲁士的兴起及其对外征服和结局。笔者现在以节为单位，简要地将两条线索的内容归纳如下：

         第一条线索主要描述的是地处小亚细亚的吕底亚王国的盛衰。具体而言，第7-14节介绍的是吕底亚王位在两个家族之间的更迭以及发生其间的宫闱轶事；15-25节为阿律阿铁斯在位时期的统治；26-55节是克洛伊索斯在位时期的统治（其中包括了与梭伦之间关于幸福的对话；其子之死；为攻打日益强大的波斯寻求神谕等内容）；56-64节介绍了克洛伊索斯希望寻求结盟的两大希腊本土城邦雅典和斯巴达的内政情况；71-85节是描述吕底亚人与波斯人之间的战争，最终结果是吕底亚王国首府撒尔迪斯被攻陷，国王克洛伊索斯被俘；86-91节描述克洛伊索斯在波斯人手下逃过死难，而后质问德尔斐神谕的经过；92节介绍了克洛伊索斯的奉献品；93-94节介绍吕底亚人的风俗。

         纵观整个第一条线索，其中心人物是美尓姆纳达伊家族第五代国王克洛伊索斯。希罗多德之所以如此不吝笔墨地描述此人，是因为在他看来，克洛伊索斯是“在异邦人中间是第一个制服了希腊人的人” ，也是“最初开始向希腊人闹事的那个人” 尽管如此，对于希腊人与异邦人之间的争端，希罗多德兼而有之地引述了早先的神话传说。1-7节中他交代了四个希腊神话故事，并依次将其解释为：腓尼基人将伊奥拐到了埃及、克里特人（《历史》中译为“克里地人”）劫走了欧罗巴公主、希腊人劫走了美地亚（阿尔戈船英雄纪）、特洛伊人劫走了海伦。如此，东西方各有两名女子被对方劫走，从而引起了纷争。不过，对于早先的神话传说，希罗多德秉持着客观中立的态度。他先后引述了“有学识的波斯人”以及腓尼基人的说法，并称“这两种说法中哪一种说法合乎事实，我不想去论述” 。

         第二条线索则主要是交代美地亚人、波斯帝国的兴起。95-101节交代了戴奥凯斯如何一步步地统一美地亚人；102-106节描述了戴奥凯斯之子普拉欧尔铁斯与其孙库阿克撒列斯的统治；107-122节重点叙述了阿斯杜阿该斯企图借手下之手杀死其外孙居鲁士然未遂的经过；123-130节是居鲁士带领波斯人反抗阿斯杜阿该斯并取得王位；131-140节描述波斯人的习俗；141-151节引入了爱奥里斯、伊奥尼亚诸城邦的简介；152-153节斯巴达人未向上述两个民族派遣援助；154-161节是介绍吕底亚人帕克杜耶斯的叛变及其被俘；162-176节为波斯大将哈尔帕哥斯对爱奥里斯、伊奥尼亚诸城邦的征服；177-187节描述了巴比伦城以及此前两位女王对其进行的改造；188-191节介绍了波斯人攻克巴比伦城的经过；192-200节描述了巴比伦人的习俗；202-203节插入了高加索山脉诸部落习俗；204-214节介绍了居鲁士讨伐玛撒该塔伊人及其之死；全卷最后两节介绍了玛撒该塔伊人的习俗。总体来看，从整个第二条线索中，希罗多德为我们描绘了继美地亚人之后，一个在波斯王居鲁士统治下日益强大的波斯帝国的兴起。

         通过比较两条主线的叙述，可以看出，两者之间具有许多相似之处。首先，他们都拥有贯穿线索始终的核心人物，即克洛伊索斯与居鲁士。同时希罗多德追溯了两者各自的家族谱系。前者是取代了海拉克列达伊家族的美尓姆纳达伊家族第五代国王；后者是美地亚人国王阿斯杜阿该斯的外孙。其次，两个王国在其国王的统治下都先后走向鼎盛（至少就军事层面而言是如此）。克洛伊索斯征服了亚细亚的伊奥尼亚人、爱奥里斯人、多里斯人，成为哈律司河以西所有各个民族的僭主； 而居鲁士及其大将先后征服了吕底亚、巴比伦以及整个亚细亚各民族。再次，在描述完各自的“业绩”后，希罗多德分别介绍了两者的习俗。最后，两个称雄一时的国王最终都走向了毁灭。克洛伊索斯成为波斯人的俘虏，国破家亡。居鲁士则死在战场上，其头颅为对手砍下后放入盛血的革囊之中。

         由此可见，《历史》第一卷的叙述是相对简单明晰的。尽管两条主线都围绕着各自的内容展开，但是在71-85节，即吕底亚人与波斯人之间的战争处，希罗多德对两条主线的叙述进行了衔接与过渡。尽管如此，然而笔者在进行阅读时依然感觉并不容易把握和厘清其中的主体内容。究其原因，在于希罗多德使用的多种叙述方法以及吸收的丰富体裁类型。

         叙述方法一：顺叙。从叙述方法上看，顺叙可以说是最简单，也最容易为读者所理解的方式。第一卷中大多数历史是通过顺叙的方式展现出来。例如，关于吕底亚王国兴起以及克洛伊索斯的统治即是采取这种叙述方式。居鲁士对巴比伦与玛撒该塔伊人的征讨，其将领哈尔帕哥斯对爱奥里斯、伊奥尼亚诸城邦的征服同样也是采取了这种叙述方式。

         叙述方法二：倒叙。第一卷中的倒叙内容主要是从第95节开始，亦即是在居鲁士灭亡了富庶的吕底亚王国，俘虏其国王，取得了辉煌“业绩”后，希罗多德称“我这部历史的后面的任务，就是必须考察一下摧毁了克洛伊索斯的帝国的这个居鲁士是个何等样的人物” 。故而，从95至130节，希罗多德回溯了居鲁士之前的美地亚人国家以及居鲁士的崛起。

         叙述方法三：插叙。简单来说，插叙就是希罗多德在进行主线叙述过程中，不时地插话，从而偏离了原本的主题。国内学者吴晓群介绍说，“在书中，他不断地打断自己的叙述，不断地在一件事尚未讲完时插进一段相关的背景介绍。这种插话，短则一、两节，长则多达整整一卷，最长的一段就是介绍埃及风俗的第二卷。更有甚者，还有‘插话中的插话’，即在一段插话之中再插进另一段。” 插叙或许是给读者在对《历史》一书进行阅读时造成最大障碍的一种叙述方法。在整个第一卷当中，使用插叙方法的篇幅所占较多的主要有56-70节中，插入有关希腊本土两大城邦雅典和斯巴达的内政情况，谈及雅典佩西斯特拉托斯的僭主统治以及斯巴达的吕库古（《历史》中译为“吕库尔戈斯”）改革及其对伯罗奔尼撒大部的征服过程；141-151节是有关爱奥里斯与伊奥尼亚诸城邦的简介；184-187节详细介绍此前尼托克里斯女王对巴比伦城的改造。而小篇幅的插叙亦是随处可见。除了上文所述的偏离原主题，从而给读者造成阅读困难之外，插叙还会带来另外一个阅读困难，即，插叙内容有时会在主线内容的时间前后来回穿插。例如，在第163节谈及伊奥尼亚城邦波凯亚（Phocaea，或译作“福凯亚”、“福西亚”）时，他先是述及了在波斯将领哈尔帕哥斯进攻之前，波凯亚人因最早进行远洋航行而建起了防御城墙，而后又继续叙述在波斯人占领其城邦之后，一部分波凯亚人迁移至库尔诺斯后与周边民族之间的战争。 另外，有关波凯亚的例子提醒我们，由于时间上的不确切，插叙中的内容有些或许可以上溯至更久远的年代，因为荷马在其史诗《奥德修斯》中也提及波凯亚城邦修筑围墙一事。

         希罗多德所采用的插叙方式可能会给阅读者带来主题不明确，主线不清楚之感。不过，需要注意的是，希罗多德在著述《历史》时很多时候面对的并非是读者，而是听众。“因为他是在面对听众讲故事，这种讲述就可能会因为不同的听众有不同的需要和兴趣而不断地打断他的叙述。这是一种随着语言本身的流动而流动的讲述方式，是一种随时准备分流、回溯，然后再重新汇合的言说方式。” 而希罗多德“似乎也与荷马一样将自己‘定位’为一个讲故事的游吟诗人，而不是一位作家。”

         除了叙述方法外，希罗多德的《历史》一书中还囊括了多样化的题材。也就是说，由于希罗多德拥有丰富的资料来源，从而在其《历史》中整合了当时希腊的多种史学体裁。

         据后世学者研究，希罗多德所使用的资料主要有两大来源：其一是文献资料；其二是口述资料。通过这些纷繁复杂的资料来源，希罗多德在全书中为后人展现了多样的题材，其中包括神话传说、家族谱系、地理描述、人种志等。于是，原本相对线索明晰的战争内容在添加了上述题材类型的相关信息后，《历史》便为后人展现了一幅宏阔、立体的历史画卷。

         题材一：神话传说。在第一卷中，最具有代表性的神话传说是开篇有关伊奥、欧罗巴、美地亚以及海伦的故事。虽然希罗多德引述了这些神话传说，但不予评价的“客观中立”立场以及与后续内容的相对分离，表明他已逐步地将神话传说内容与他所记载的“历史”区分开来。当然，这种区分是相对而言的。在王敦书、王以欣先生看来，希罗多德只是将神话记述得更像是历史。

         题材二：地理描述。第一卷中的地理描述主要集中于小亚细亚地区，包括以河流、海洋、山脉为主的自然地理信息与以城市为中心的人文地理信息。前一方面希罗多德主要介绍了哈律司河、金斯德河、底格里斯河、幼发拉底河、阿拉克赛斯河、里海以及高加索山脉；后一方面则描写了阿格巴塔拿城，尤其是花了不少篇幅来描写巴比伦城。关于希罗多德第一卷中记载的地理信息是否准确，笔者在此无法进行辨识。但可以稍加肯定的是，希罗多德获取的地理信息不止一处来源。例如有关哈律司河的介绍分别出现在第6节与第72节。第6节中希罗多德写道，“这条把叙利亚和帕普拉哥尼亚分隔开来的哈律司河是从南向北流而最后流入所谓埃乌克谢诺斯（黑海）的。” 在第72节，希罗多德是这样描述的，“发源于阿尔明尼亚山岳地带的这条河先是流过奇利启亚人居住的地方，然后从那里又流了一段，在它的右手是玛提耶尼亚人居住的地方，左手则是普里吉亚人的地方；在流过这些人的居住地以后，它更向北流，把右手的卡帕多启亚的叙利亚人和左手的帕普拉哥尼亚人划分开来。这样哈律司河便形成了从面临塞浦路斯的海到埃乌克谢诺斯（黑海——译者）的几乎全部下亚细亚的边界。” 通过比较这两段同为哈律司河的记载，我们可以看出，尽管两条信息并没有明显的前后矛盾之处，但是后一条信息明显要比前一条信息详尽：它不仅介绍了哈律司河的起源，还详细列举了河岸两边的居民。据此，笔者推测，希罗多德对于哈律司河不仅获取了不止一处的信息，并且他本人对于这条河的认识也在不断加深。

         题材三：人种志。构成人种志主体内容的是希罗多德对于各个民族风俗习惯的描述，这些内容可以说是包括第一卷在内的整部《历史》最具特色的题材。通过这些介绍，后人才得知众多民族的“奇风异俗”，而这远非现代考古挖掘成果所能完全复原展现出来的。在第一卷中，希罗多德重点介绍了吕底亚人、波斯人、巴比伦人以及玛撒该塔伊人的习俗。例如，在吕底亚人中流传着年轻女性卖淫存钱置办嫁妆的习惯；有关波斯人的介绍涉及其宗教、教育、婚姻、生日习俗以及身份地位等内容；巴比伦人方面则涉及其如何造船、穿衣打扮、拍卖姑娘以嫁娶等内容。在描述这些风俗时，不管希罗多德是否秉持着“求真”的态度，但从其字里行间可以看出，希罗多德对于这些“奇风异俗”是带有其立场的。例如，他认为波斯人不能随意以死刑等来严惩仆人的做法是贤明而值得推荐的；在他看来，巴比伦人拍卖姑娘以进行嫁娶是最聪明的风俗；巴比伦人在市场中关爱并且帮助治疗病人是他们风俗中最贤明的；而巴比伦妇女一生之中要到神殿与不相识的男子交媾是最丑恶可耻的。

         在笔者看来，希罗多德的立场背后彰显的可能是这些异邦人习俗与希腊城邦习俗的格格不入，但也恰恰是因为它们的“与众不同”，才值得希罗多德从收集的资料中筛选出来从而在《历史》中为其书写一笔。这种旁征博引、包罗万象的文化史不正是《历史》留给后人的宝贵财富么？

• 可能是现在能找到的最伟大最古老的历史书

  作者：煎蛋 发布时间：2007-03-30 14:32:45

  　　这是一部描述希波战争(公元前6-5世纪)背景和过程的历史书，下面是这本书的梗要笔记：

  　　作者在书的开头就出了这些问题：

  为什么要写这本书？

  为什么要打仗？

  谁先开始打的？

  这个”谁”是如何产生的？

  　　跟随希罗多德，我来到希波交界处的吕底亚。在这里，坎道列斯为了显摆他老婆的身体而丢了王位，得到王位的是巨吉斯，他和他的子孙们：阿尔杜斯、萨杜阿铁斯、阿律阿铁斯不断扩大自己国家的土地，到了阿律阿铁斯的儿子克洛伊索斯这一代，吕底亚已经成为一个强大的国家。这时雅典人梭伦来到吕底亚，克洛伊索斯很得意地向这位智者提问：“怎样的人是幸福的人？” 梭伦给他的答案却总也不能让克洛伊索斯满意。梭伦这样解释道：“只有在我听到你幸福地结束了你的一生的时候，才能够给你回答。”

  克洛伊索斯当然不鸟梭伦的话，然而他很快就受到了上天对他狂妄的惩罚：他的儿子被自己派去保护他的人所误杀。他自己也在对波斯的侵略战争中被居鲁士俘获。吕底亚与波斯这次战争的起因是由于吕底亚与美地亚的联盟关系，而居鲁士的波斯帝国在这之前消灭了美地亚。

  希罗多德在这里简要提及了吕底亚的风俗，比如他们是允许女儿卖淫以赚取嫁妆的；他们因为饥饿而发明了＂游戏＂（ｇａｍｅ之父？）来消磨时光等等。在这之后，希罗多德便开始描述打败吕底亚的居鲁士：

  故事从戴奥凯斯带领美地亚人民构筑自己的城堡开始，他的子孙们普拉欧尔铁斯、库阿克撒列斯和阿司杜阿斯大大的扩张了美地亚的土地，征服了周围的波斯、亚述的等很多地方。阿司杜阿斯便是居鲁士的祖父。居鲁士的母亲嫁给了波斯人，居鲁士也是在波斯长大的。在他成年后，阿司杜阿斯的手下哈尔帕哥斯协助居鲁士夺取了王位，就这样波斯取代美地亚成为了亚细亚的主人。

  在这之后，居鲁士占领了亚述人的最后一座城市巴比伦。居鲁士死于他统治波斯２９年之后的一场与玛撒该塔伊人的战争中。

  冈比西斯，居鲁士的儿子，继承了他父亲的王国。便开始进攻埃及。

  希罗多德花了很多笔墨描述埃及的古老传说，我相信那时候的埃及在希罗多德眼中有如１６世纪西方人眼中的中国，神秘而历史悠久。希罗多德甚至相信特洛伊战争中的海伦就在埃及。而正因为海伦被扣在埃及，特洛伊人无法向希腊人交还她，于是导致了最终的灭亡。最让我佩服古埃及人的是，他们非常尊重动物，许多动物都被当成圣物，比如鳄鱼、鹰等。如果有人伤害这些圣物，将获死刑。尤其是猫，似乎猫在埃及的地位是最高的了。然而很快，这个泱泱大国就要沦入波斯人之手了。这个时期最伟大的埃及国王是阿玛西斯，阿玛西斯来自平民阶层，通过造反获得王位。阿玛西斯经常在早上处理公务，然后花一整天的时间陪好友饮酒作乐。可见是个智商很高的人，在他统治的时期，埃及空前繁荣。当冈比西斯向埃及进攻的时候，阿玛西斯已经死去，他的儿子普撒美尼托斯在战斗失败，丢掉了王国。冈比西斯死后，他手下的祭祀谋权篡位。而大流士，波斯府太守的儿子，借这个机会铲除了这些祭祀，成为了波斯的新国王。

          大流士当政之后镇压了巴比伦的叛乱。并远征斯奇提亚。大流士在斯奇提亚遭到败北。

          在这之后，希罗多德开始描述自己的祖国雅典如何摆脱了独裁统治而实行议会制度，并因此日益强大。在这之后发生了著名的马拉松战役，雅典军队在这里以少胜多大败波斯军队。大流士为此准备了三年，准备向希腊报仇，然而他在一次出征埃及的路上去世。他的儿子克谢尔克谢斯讨伐了埃及。并准备进攻希腊。克谢尔克谢斯召集了全亚细亚各民族的士兵浩浩荡荡向希腊进发。在铁尔摩披莱（温泉关）遭遇了斯巴达国王列欧尼达司带领的三百重武装士兵以及其小部分盟军，克谢尔克谢斯在这里损失了近万人都无法通过。最后通过绕道山路击败了列欧尼达司。列欧尼达司先前已通过神谕得知“一个斯巴达国王的性命可以换取斯巴达的生存”，于是他放弃了逃生，遣散了盟军，最终战死在战场上。

          其后，雅典海军在铁米思托克率领下在海上击败了波斯海军。此举终于导致克谢尔克谢斯的撤退。但是波斯的大将玛尔多纽斯终归凭借波斯陆军人数的优势攻入了雅典。雅典人携带着自己的财物逃上到了海上。玛尔多纽斯攻下雅典后继续向斯巴达进攻。双方在普拉塔伊阿这里展开了决战。以斯巴达陆军为主力的希腊人又一次以少胜多击败了波斯军队。玛尔多纽斯战死。雅典人乘胜追击，一直打到波斯的赛司托斯。到这里，希波战争落下了帷幕。

  　　最令我记忆深刻的当数阿玛西斯与梭伦的智慧、列欧尼达司的责任与勇气、居鲁士的宽大.很高兴可以在这里又一次景仰他们。

  希罗多德在书中引用了很多神托，这在现在看来是无法理解的。但是不管如何他很成功的将这些神话的东西与历史绑在了一起。也许这并不奇怪。可能在希罗多德眼里，一个不存在神谕的２１世纪历史也是奇怪的吧。