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• 作者：糖渍柠檬 发布时间：2020-05-27 20:04:09

  和新生代没关系

• 作者：最后一代 发布时间：2024-01-17 15:12:34

  宗教元素融入悬疑的失败尝试，没有撑起的悬念，完全割裂的两个故事，表故事和里故事之间简直毫无联系；食之无味弃之可惜地读完了（

• 作者：啦啦啦啦_65825 发布时间：2020-04-12 10:36:59

  古建筑挺多。园林，建筑的各个细节都有阐述。内容很多，但不是很详细，还是论述性比较多

• 作者：某风 发布时间：2022-05-20 18:07:21

  营销在进化，最开始的营销是针对所有顾客，是以生产者的角度，通过营销获取大量一次性交易顾客，来获取规模化的效应，最终达到减少成本、增加利润的结果。

  现在的一对一营销，则是企业从顾客的角度来看待问题，通过考虑顾客需要什么价值，那么企业就为顾客创造价值，并维持与顾客的长期交易关系，来获得长期的，远高于一次性用户的利润。

• 作者：鼠 发布时间：2021-03-14 13:01:27

  我懂，两个相关联的世界，如果单纯地把一个看作是另一个的附庸的话，那么天平会倾斜，容易轻蔑。但是这里是《睡魔》。“请你四处看看，难道这一切都是你创造出来的吗？”“我不知道，不是我吗？”“不是，当然不是你，你只是公主。”梦的主角而非设计者，说得通，无意识不是人能主观操控的东西，也远比个体要古老。尼尔·盖曼年少失恋时单曲循环过卢·里德的《爱的卫星》，没想到以这种形式融入了作品中。

• 作者：何太痴 发布时间：2013-04-03 08:43:42

  敝帚自珍下，也请各位友邻垂注，谢谢，鞠躬！

• 《生死学十四讲》余德慧（中国台湾）

  作者：咕噜 发布时间：2019-04-16 18:05:46

  被书名吸引，本来是抱着补充学校缺失的死亡教育去看的书，看过后才发现这大概是一本存在主义（尤其是海德格尔的思想）与灵修相结合的产物，果然一个人只能写他自己。这是余德慧老师在台湾大学开设的生死学课程的实录。不是“死亡学”的客观陈述。

  这本书提供了的视角和之前看过的灵修书有相似之处，都在承认一个事实，内在的我只有自己。我们现在表现的形式是一个心智自我，这个自我在生活中完成很多事，会遮蔽本我。只有生命有裂缝的时候，我们才可能有机会看清本我。

  书中提高的一些濒死的人才能体悟的情境，自己在住院的时候也偶有清浅的体会。大概就是一种面对死亡或者残疾等无可奈何的时刻，自己放下平时生活中的很多追逐。只有死亡才会把那些都不属于自己的东西席卷而空，留下的是清明的愉快。当时体会的愉快不是高兴，是一种轻盈的满足，愿意去接触阳光，发自内心的感谢阳光、万物与我并生的快乐。那段日子的快乐在康复后也一并溜走了。也许我现在的情况又是回到了心智的自我，而这是任何健康人都逃脱不掉的。

  偶然地，自己竟然以此书开启了自己考虑已久的千书之旅，常说向死而生，看过后并没有彻悟死，也许永远都不能理解，那又如何，在不断的探索中拓展自己的生命，即便是无穷尽，不也其乐无穷么。

  生死学的目的是透过较宽广的觉知，明白人的存在并不是只有自我的存在，还包括其他的存在方式。自我的存在是被养殖在肉体之上，我们沿着肉体的种种自然的性质，长出自我的心智，也运用自我的心智长出各种生活的智能，或者孕育着各种文化与技术系统，但是，这些自我心智的存在也仅仅是有限的意义域，并不具有关照生命全体的知能，尤其在死亡的必要性底下，人类如何看穿自我心智庞大的遮幕，让我们得以直直透视到以死为生的存在方式，可说是生死学的最大的要求。

  《摘抄》

  人的死亡，丝毫无法由当下得知。

  大部分的临终病人过世之前，会将自己跟世界上的各种欲望脱钩，脱钩的方式有：（1）味觉改变，比如老人吃不下饭，原本的美味变得很淡；平常喜欢吃排骨，临终的时候没有几个人咬得动排骨，连青菜都咬不动了；（2）味道流失，平时觉得很香的东西，在临终前会觉得很厌烦；（3）视力减退，临终病人看东西的时候颜色会变淡，但是他们的听力却变得敏锐，不过这敏锐却不适合活在这个世界，他们不太能够接受一般的音乐，即使轻音乐、古典音乐已经够温柔了，对他们来讲还是太粗暴，临终之人到最后只能接受风吹树叶沙沙的声音、小桥流水潺潺的声音，不能接受电子产品的声音，也因此，有些病人很讨厌念佛机。一般年轻健壮的身体，可能会喜欢摇头PUB的重金属音乐，听这种音乐会感到非常兴奋，但这种兴奋对病人来说是一种打击，因为他们的身体供不起。同样的道理，临终之人对温度的感觉也会改变，容易发冷。

  人的立足点是空的，但“空无”使得“心智自我的外造化”变得丰富，即是“空中妙有”。“空”支持了“妙有”，使“妙有”产生。

  佛教谈“游戏三昧”，意指内心的专注、沉静、沉稳。

  禅宗有个著名的公案“只手拍掌，轰然大响”，这个公案谈的是，人的realities有许多自己不知道的东西，有很多realities是人感觉不到的。也就是说，现实生活中有很大的部分是“无我”造成的，而我们身体有限的感官跟知觉没有办法发现“无我”。

  你如果要让自己的“活着”对“断裂”这个东西产生一种复原的力量，只有一个可能性——你自己不逃离那个断裂的伤害经验，才能让伤害经验本身愈合。

  体验到自己暂时性的连续，但同时又感受到生命破裂的光芒，保持这种双重态度活着，就叫做修行，这是生死学的修行。

  认真的不认真，在做的当时很认真，可是做完之后就不把它当做一回事了。

  “游戏三昧”首先要求我们对眼前事件多出一点观看的“距离”。不要相信你是可以控制局面的，让自己多出旁观之眼，看自己的涉入。使自己穿梭于“涉入”与“跳出”之间；不要一头栽进去只对事情“认真”，却缺乏了“不认真”的眼光。第二层意思是，“使事件具有自然的特征，忠实于其中所有的力，开脱你自己，任其自然，排除你自我想象的干预，认识它一切皆短暂，处于流动中。”。第三，眼睛能动，不立亦得。要保持眼睛的能动性，不要让眼睛粘附到你所看见的东西上。

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• 跟你在一起，就是春天

  作者：箩晓晓 发布时间：2012-03-31 17:34:05

  看罢这本书，真是觉得爱情跟国籍，年龄，宗教都毫无关系，只要两个人相爱，就会有家。在真爱面前每个人都应该勇敢，陈香梅女士是勇敢的，顺从了自己的真心，追随陈纳德将军。陈将军也是勇敢的，面对自己心爱的“小东西”帮着她解决掉她所有的顾虑，我觉得男人就应该这样，为自己心爱的人撑起一片天，在她烦恼，不知所措的时候，亲昵的为她排忧解难，给她一个依托。这是一个典型的少女仰慕将军的故事，可是故事的结局竟是如此的圆满，虽然免不了最后，剩下自己孤守终身，可是曾经的幸福是美好的。就像陈女士说的，宁愿跟自己爱的人生活，5年，10年；也不要和自己不喜欢的人生活一辈子。在爱的面前要坚决，生活就是这样吧，看着别人的故事，沉醉的别人的人生里，找自己的感悟。