蔡志忠漫画 国学系列 世说新语 蔡志忠 编 山东人民出版社【无忧售后 正版图书】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

蔡志忠的国学漫画影响中国几代人，他借助于流畅的线条，对国学经典进行生动幽默的再创造与解读，活泼形象，为广大读者所追捧。我们进行的四色版的升级，将使原作焕发新的生命力，更为今天的读者接受。蔡志忠的国学漫画影响中国几代人，他借助于流畅的线条，对国学经典进行生动幽默的再创造与解读，活泼形象，为广大读者所追捧。我们进行的四色版的升级，将使原作焕发新的生命力，更为今天的读者接受。

席不暇暖

舍命全交

割席绝交

救人救到底

喜怒不寄于颜

庾公不卖马

阮裕焚车

褚裒备四时之气

谢安教子

以眼比月

床头盗酒饮

邓艾口吃

楚囚对泣

以简对烦

如来背痛

如游蓬户

廉者不求贪者不与

支道林爱马

文王之囿

人言我愦愦后人当思此愦愦

郑玄拜师

向郭二庄

白马论

官本臭腐财本粪土

三日不读经其言也无味

七步成诗

妇人之美非诔不显

对子骂父是无礼

阮修论鬼神

义无虚让

临刑不变色

王戎不摘李

东床快婿

中夜奏胡笳

谢安下棋如故

刘备善乘边守险

见机而退

王述晚成

人所应无己不必无

以长胜人处长亦胜人

王右军论名士

知我胜我自知

不能言而能不言

王大自是三月柳

驽牛胜驽马

诸葛三兄弟

阮裕兼有四人之美

二流中人耳

辞胜理不如

卿喜传人语不能复语卿

吉人之辞寡

武帝不忘哺乳恩

锦被风波

元帝戒酒

阔

合字玄机

绝妙好辞

何晏明惠若神

日近日远

心静自然凉

王敦击鼓

王敦驱婢妾

床头捉刀人

人小心不小

周处除三害

戴渊投剑

兰亭集序

王仲宣好驴鸣

为卿作驴鸣

灵床鼓琴

琴随人亡

观点不同

范宣不入公门

许掾好游山水

慎勿为好

王湛选妻

韩母隐古几

委罪于木

坐隐与手谈

画人点睛

顾恺之的画论

我成轻薄京兆尹

竹林七贤

刘伶戒酒

刘昶的酒品

房子是裤子

张翰不留身后名

拍浮酒池中

万里长江哪能不弯

不作送书邮

不可一日无此君

乘兴而行兴尽而返

桓伊吹笛

阮籍胸中有垒块

酒

凤

无勋受禄

山高水深

狗洞自有狗出入

我晒腹中书

倒吃甘蔗

白颈乌

望梅止渴

假戏真做

曹操的诡计

肝肠寸断

咄咄怪事

王戎俭吝

王戎有好李

王戎重钱轻女

美人行酒

人乳养猪

魏武杀妓

天下要物唯《战国策》

赖其末不识其本

蚁动如牛斗

苟粲情深

德不足称以色为主

骨肉相图

蔡志忠，有名漫画家。1983年开始创作四格漫画，已有《庄子说》《老子说》《列子说》等100多部作品在30多个国家和地区以多种语种版本出版，超过3000万册。近几年和现代出版社合作推出多本漫画国学作品，《史记》《老子》等广受读者好评。

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书籍介绍

蔡志忠漫画国学经典（彩版）《世说新语》

• 作者：gujun24 发布时间：2019-10-24 22:21:01

  魏晋风流

• 作者：天涯 发布时间：2018-01-18 09:54:10

  世说新语的彩色版，故事生动有趣，国学经典。

• 作者：珍妮的肖像 发布时间：2012-06-04 18:00:04

  二维化了

• 作者：周大喜喜 发布时间：2022-07-11 13:29:33

  我挺喜欢的，画的挺风流的，不过我还是更喜欢猪乐桃画的世说新语，蔡志忠画也不错

• 作者：张大力小胖友 发布时间：2021-02-16 12:10:01

  还是很喜欢看蔡志忠的漫画啊

• 作者：宇宙闲人 发布时间：2022-01-07 15:25:13

  非常垃圾，还看了一下血脉论，只是翻译经书，然后配图，过誉了吧

• 译者前言：良心自由是清教徒对人类的重大贡献

  作者：以诺阅读 发布时间：2011-12-15 15:51:25

  张大军

  信仰（良心）自由是美国宪法修正案所保障的首要个人权利，这样的安排绝不是偶然的，而是彰显了良心自由在美国人生活中极端重要的地位。略微了解世界历史的人都知道，在人类历史长河中，良心的自由只是较为晚近的现象。在人类大部分时间里，良心自由的概念都是付之阙如的。那么，良心的自由又是怎样成为美国宪法所保障的首要个人自由的呢？《良心的自由》一书为我们提供了清晰的答案：发端于英格兰的良心自由观念后来在英国的北美殖民地遍地开花，并最终以宪法第一修正案的形式被制度化。

  本书作者首先考察了伊莉莎白女王时代（1558年11月17日到1603年3月24日）对待良心的两种态度：容忍与自由。第一种态度是有着传统渊源的主流态度，相信政府在良心问题上拥有最终的主权；而后一种态度则是英格兰的清教徒首倡的，认为良心问题在政府的主权范围之外，只有上帝才是良心的唯一主宰，而上帝已赋予良心以自由。实际上，后一种态度是新教革命的产物，是加尔文关于上帝主权之论述在政教关系上的进一步运用。这样，以威廉•帕金斯为代表的英格兰清教徒对良心自由的推崇成为后世信仰自由的滥觞。而英格兰政府对良心的容忍态度作为一种传统也照旧不误地延续下来。

  良心自由的观念虽然已经被清教徒提了出来，并且逐渐在17世纪的英格兰获得越来越多人的认同和支持，但这一观念并非没有对手和敌人。在这方面，不仅英格兰的传统政治思想中关于宗教容忍的立场对良心自由构成了挑战，而且在基督教神学的内部也发展出一种与传统的容忍观类似的良心观。这就是威廉•艾姆斯在17世纪上半叶以辩证法为基础所发展出来的那种良心观。正如本书第二章所总结的那样：“艾姆斯把良心界定为辩证法的作法使良心成为这样的一种手段：它按其本性将道德问题罩上一圈决定论的光环。换言之，对作为一种综合性方法的良心的依赖就不需再将良心视为可能享有自由的某种东西了。”

  容忍和自由这两种立场在英格兰内战和复辟时期进行了反复的较量，最终，它们之间的冲突在英格兰以《容忍法案》的形式获得了解决。该法案正式将容忍确立为英格兰政府处理宗教事务的官方立场，使得良心自由事业在英格兰没有能够结成正果。

  尽管良心自由的观念在政治上和神学上都遇到了阻力和挑战，它随后却在英属美洲殖民地获得了普遍的传播和认可。不过，即便是在北美殖民地，良心自由观念的普及与传布也有曲折的反复。其中最为典型的是，北美马萨诸塞海湾殖民地最初是拥抱艾姆斯的良心观的，因此也是排斥良心自由的。幸运的是，马萨诸塞海湾殖民地的良心观只是英属北美殖民地中的例外，而非主流，因为良心自由“很快在大多数殖民地特许状中成为一项基本的准则。”

  到18世纪70年代时，良心自由在北美殖民地已经成为一种普遍的重要原则。因此，当美国人在独立革命成功后创制新的宪法时，他们就理所当然地想要保障良心的权利了。对于这种结果，本书给出了恰如其分的评价：“第一修正案是争取良心自由的抗争史上的一个重要的分水岭，因为它是一场持久战的顶点，这场持久战的目的在于让17和18世纪由剑桥清教徒提出并被越来越多的人们提倡的那种观点得到认可。与此同时，第一修正案为着良心而获得前所未有的自由度奠定了基础。”至此，良心自由的观念在美国获得了全胜，并且更为重要的是，它在随后的岁月中又不断从美国向世界各地传播。到21世纪时，它所提倡的原则已经被《世界人权宣言》所接纳，成为普世价值准则。

  不夸张地说，良心的自由是清教徒对人类的重大贡献，因为正是良心的自由才成为后来其他诸种自由的精神基础。良心是人作为一种存在物的最深层的意念与心思，这种意念和心思的自由为各种其他的自由提供了精神和心灵上的源动力。它同时也表明，自由首先不是身体上的，也不是智力上的，而是精神和灵性上的。如果没有了灵性的自由，思想自由和言论自由会变得干枯，就无法体现出自由的真谛。同样，如果没有了精神的自由，人身自由将失去那活水源头的滋润，肉身的活力也将逐渐萎缩。

• 笔力苍劲的史书

  作者：独立寒秋之无忌 发布时间：2014-07-21 16:47:49

  笔力苍劲的 史家写作手法，没有戏说的故事，条理清晰，在枯燥的浩如烟海的关于明代的历史典籍中，是写得比较生动鲜活的一本，可读性很强，但也需要沉下心来看，比《万历十五年》涉及的地方要多很多，也可以结合朱东润的《张居正大传》来看，是几本描写晚明的比较优秀的书........