全新正版图书 创意涂色：凯尔特图形 米歇尔·索利埃克绘 北京联合出版公司 9787550260092 点亮音像专营店 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

【编辑推荐】

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从公元3世纪起，交织的装饰图案，由绳结、花边和旋涡组成的图形，便已出现，并体现在众多文明的艺术中。然而，在凯尔特艺术中，它被认可为一种普遍的象征主义：世界的创立，自然的平衡，生命的轮回。由于爱尔兰、威尔士和布列塔尼民俗传统的普及，如今，人们仍在用这种图案装饰珠宝或衣物。

您可以从著名的《凯尔经》配色中汲取灵感，这本书是凯尔特文化着色装饰手稿中最优美的典范之一。请跟随您的灵感，将旋涡、爱心结、凯尔特三角、三臂图和奇幻动物组成最绝妙的图画吧。并享受由此带来的冥想般的惬意心境。

放松身心，重新找回创造的乐趣。

【内容简介】

文化发展

作为一种艺术形式，凯尔特艺术出现已有2500年的历史，并在21世纪的今天被广泛应用于多种媒介中。就直接的观感而言，它那种几乎具有催眠作用的图案交织起来富有艺术魅力，令人愉悦。

希腊人所言的凯尔特人（leitoi）是来自中欧的一个民族。在他们的仪式中，会在埋葬死者的同时，把剑、陶器、酒壶等放进去。这些东西上面通常都刻有艺术图案，这些都是我们现在了解早期凯尔特人生活面貌的资料。凯尔特艺术不同于古典艺术，它是一种非描述性艺术。在凯尔特的雕塑中，没有宏大的历史事件场面描绘，但人们仍然可以学到很多东西。

从公元前500年左右开始，凯尔特人接受了外来影响，并把自己民族中的敏感细致结合起来。在今天位于瑞士纳沙泰尔湖东段的拉坦诺遗址中，发现了许多器物，被认为是凯尔特艺术的首次真正出现。在流传下来的手绘稿中，最广为人知的是《凯尔经》和《林迪斯凡福音书》。这是一种至今仍有广泛吸引力的艺术形式和风格。

典型图案

在凯尔特艺术中，有着丰富的图形，重复和对称扮演着重要的角色，不同图形的交织变形，创造出了丰富的整体效果。

绳结：凯尔特艺术最典型的图案。公元6世纪或7世纪才出现，成为基督教时代凯尔特艺术的突出特征，用法非常灵活。

动物形象：一直在变化，早期以野猪和马为主，还伴有打猎和战争的场景。在后面的手绘稿中，变为以怪兽、鸟和爬行动物为主，常常与交织图案融合在一起。

旋涡：始终贯穿在整个凯尔特艺术中。成组的旋涡由S形或C形的曲线联结起来。然后，随着它们放射开来，这些旋涡扩展为喇叭或张开的形状，又通过一个杏仁形与其他旋涡和喇叭联结起来。

圣人与天使：包括福音传道者、天使、僧侣、圣母玛利亚和耶稣自身，四位福音传道者名字为马修、马克、卢克和约翰，他们各自的象征图案分别为男人、狮、小牛和鹰。

生命树：主要出现在《凯尔经》中，另外还刻在一些石板上，被认为是耶稣的象征之一，表现为传统的葡萄藤，并与锅釜融合在一起，成为生命树的典型形象。

色彩：凯尔特艺术最初的颜色只限于当时能够得到的几种有限颜料。在《林迪斯凡福音书》中，使用的最具异域风味的颜料是用蓝色天青石制成，这是喜马拉雅山脚的产物。今天，在凯尔特图形中使用什么颜色，已经是个人审美的选择，不受颜色的制约。

当然，在凯尔特图形涂色过程中，仍有一些规律可循，比如可以通过改变各段的色彩丰富绳结的颜色；动物形象常常使用较为明亮、自然的线条，顶上和尾巴处绳结的细微交织，倾向于使用较为质朴的颜色，而身体则是鲜艳的色彩。

如何使用本书

本书提供了丰富的凯尔特图案，有简单的旋涡和明快的绳结，还有神话中的动物、圣人，以及生命树的流动花形等。你可以尽情描绘这些图案，并尝试将这些图案运用到你的手工制作中，如剪纸、珠宝设计、针织品设计等。本书为更多的手工制作者提供灵感源泉。

注意：

1.本书可选用市场上常见的绘画工具进行涂色，如水溶彩色铅笔、马克笔等，不同绘画工具呈现出来的效果大大不同，快来尝试吧！

2.涂色是一个非常需要专注力的游戏，建议每次涂色的时间不超过20分钟哦！

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米歇尔·索利埃克，手绘作家，善于将奇特的思想构思与简单的线条相结合。所呈现出来的作品笔法细腻，而不失灵动。

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编辑推荐

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　　从公元3世纪起，交织的装饰图案，由绳结、花边和旋涡组成的图形，便已出现，并体现在众多文明的艺术中。然而，在凯尔特艺术中，它被认可为一种普遍的象征主义：世界的创立，自然的平衡，生命的轮回。由于爱尔兰、威尔士和布列塔尼民俗传统的普及，如今，人们仍在用这种图案装饰珠宝或衣物。

　　您可以从的《凯尔经》配色中汲取灵感，这本书是凯尔特文化着色装饰手稿中**美的典范之一。请跟随您的灵感，将旋涡、爱心结、凯尔特角、三臂图和奇幻动物组成*绝妙的图画吧。并享受由此带来的冥想般的惬意心境。

　　放松身心，重新找回创造的乐趣。

书籍介绍

【编辑推荐】

一本人类传承千年的凯尔特装饰图案经典；

现代珠宝设计、针织品等手工制作的灵感源泉！

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从公元3世纪起，交织的装饰图案，由绳结、花边和旋涡组成的图形，便已出现，并体现在众多文明的艺术中。然而，在凯尔特艺术中，它被认可为一种普遍的象征主义：世界的创立，自然的平衡，生命的轮回。由于爱尔兰、威尔士和布列塔尼民俗传统的普及，如今，人们仍在用这种图案装饰珠宝或衣物。

您可以从著名的《凯尔经》配色中汲取灵感，这本书是凯尔特文化着色装饰手稿中最优美的典范之一。请跟随您的灵感，将旋涡、爱心结、凯尔特三角、三臂图和奇幻动物组成最绝妙的图画吧。并享受由此带来的冥想般的惬意心境。

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希腊人所言的凯尔特人（leitoi）是来自中欧的一个民族。在他们的仪式中，会在埋葬死者的同时，把剑、陶器、酒壶等放进去。这些东西上面通常都刻有艺术图案，这些都是我们现在了解早期凯尔特人生活面貌的资料。凯尔特艺术不同于古典艺术，它是一种非描述性艺术。在凯尔特的雕塑中，没有宏大的历史事件场面描绘，但人们仍然可以学到很多东西。

从公元前500年左右开始，凯尔特人接受了外来影响，并把自己民族中的敏感细致结合起来。在今天位于瑞士纳沙泰尔湖东段的拉坦诺遗址中，发现了许多器物，被认为是凯尔特艺术的首次真正出现。在流传下来的手绘稿中，最广为人知的是《凯尔经》和《林迪斯凡福音书》。这是一种至今仍有广泛吸引力的艺术形式和风格。

典型图案

在凯尔特艺术中，有着丰富的图形，重复和对称扮演着重要的角色，不同图形的交织变形，创造出了丰富的整体效果。

绳结：凯尔特艺术最典型的图案。公元6世纪或7世纪才出现，成为基督教时代凯尔特艺术的突出特征，用法非常灵活。

动物形象：一直在变化，早期以野猪和马为主，还伴有打猎和战争的场景。在后面的手绘稿中，变为以怪兽、鸟和爬行动物为主，常常与交织图案融合在一起。

旋涡：始终贯穿在整个凯尔特艺术中。成组的旋涡由S形或C形的曲线联结起来。然后，随着它们放射开来，这些旋涡扩展为喇叭或张开的形状，又通过一个杏仁形与其他旋涡和喇叭联结起来。

圣人与天使：包括福音传道者、天使、僧侣、圣母玛利亚和耶稣自身，四位福音传道者名字为马修、马克、卢克和约翰，他们各自的象征图案分别为男人、狮、小牛和鹰。

生命树：主要出现在《凯尔经》中，另外还刻在一些石板上，被认为是耶稣的象征之一，表现为传统的葡萄藤，并与锅釜融合在一起，成为生命树的典型形象。

色彩：凯尔特艺术最初的颜色只限于当时能够得到的几种有限颜料。在《林迪斯凡福音书》中，使用的最具异域风味的颜料是用蓝色天青石制成，这是喜马拉雅山脚的产物。今天，在凯尔特图形中使用什么颜色，已经是个人审美的选择，不受颜色的制约。

当然，在凯尔特图形涂色过程中，仍有一些规律可循，比如可以通过改变各段的色彩丰富绳结的颜色；动物形象常常使用较为明亮、自然的线条，顶上和尾巴处绳结的细微交织，倾向于使用较为质朴的颜色，而身体则是鲜艳的色彩。

如何使用本书

本书提供了丰富的凯尔特图案，有简单的旋涡和明快的绳结，还有神话中的动物、圣人，以及生命树的流动花形等。你可以尽情描绘这些图案，并尝试将这些图案运用到你的手工制作中，如剪纸、珠宝设计、针织品设计等。本书为更多的手工制作者提供灵感源泉。

注意：

1.本书可选用市场上常见的绘画工具进行涂色，如水溶彩色铅笔、马克笔等，不同绘画工具呈现出来的效果大大不同，快来尝试吧！

2.涂色是一个非常需要专注力的游戏，建议每次涂色的时间不超过20分钟哦！

• 作者：momo 发布时间：2022-06-17 11:30:51

  工作倒逼学习客户端 翻开这本书才知道采购谈判的双方是合作关系 需要互相让步才能双赢 回想起大学采购课上模拟谈判时寸步不让的自己 当时自鸣得意 现在才明白

• 作者：改变自己 发布时间：2023-07-31 14:46:19

  精华都在最后几页，不过前面的适合小朋友去，方法适合最后的大人读

• 作者：土豆娃娃 发布时间：2015-08-18 14:03:16

  书籍过于华丽，但内容少，价格高，不推荐

• 作者：莉莉丝（Ojas） 发布时间：2024-01-12 21:44:22

  图案有趣。拼夕夕三颗大白菜的钱。正版。涂不涂看心情

• 作者：毛毛 发布时间：2013-01-06 08:37:27

  女儿很喜欢看里面的动物。每天都要求读一遍。

• 作者：许逸辰 发布时间：2022-11-19 04:42:19

  什么玩意儿啊，剧情狗屁不通的。。《品三国》我也算是给了5分的，至于这玩意儿，还是放村口厕所吧。。

• 如果中国有DNA，应该名为「君子」

  作者：望尘 发布时间：2019-07-06 22:33:24

  余先生的这一著作，一阅过后，有种筋脉尽通，神清气爽之觉，但是一再回想，翻找精句佳段却无从找起。细思之下，惊觉，哪有什么特别的佳句，连标点符号都是经典，一笔一划如血肉般熟悉，又融进了血肉筋骨，像是得到遗嘱里的承传与觉醒。

  要用一个词来形容中国人的话，「君子」是当仁不让。往来白丁，大雅之士，对君子的追求从来都是孜孜不倦，未曾停歇的。这个不单单是一个形容词，更是一个动词，流淌在我们血脉当中，是我们历代相传的遗产遗嘱，时刻度量自身的戒尺。

  一种文化经历了历史的锻造，流传下来，最终必然会与其文化载体，相得益彰，相互相融。在中国最大的文化根基莫过于儒家，儒家最终的表现莫过于君子，君子的具化莫过于国人。到最后，国人的集体人格为君子，君子是集体人格的最高准则。

  ‘不少中国现代作家和学者喜欢用激烈的语气抨击中国人的集体人格，揭示丑恶的“国民性”。看似深刻，但与儒家一比，层次就低得多了。儒家大师如林，哪里会看不见集体人格的毛病？但是，从第一代儒学大师开始，就在淤泥中构建出了自己的理想设计。’ ——余秋雨

  任何的修行，到了至臻的境界，都会炼成一种风骨，余先生便是文人风骨的一种表现。这种风骨，确保了看问题的视角，超越时空局限。

  君子由来至今，从来不是一个稳定可度量有教条的存在，此书，梳理了君子的历史表现性与承传多样性。

  在此书之前，我对君子的认识是静态的，教科书般的，存于历史古籍当中的。拜读余先生之后，我看到了一个完整丰满的君子形象。君子的脉络梳理，君子的躯干构成，君子的历史意义，君子的对立外延。余先生像一个文化的裁缝般，将遗留传承下来的五彩斑斓缤纷布料，一双巧手穿针引线，完成了一个巧夺天工的整合，制成一件妥帖的国格之服，任何人上身，妥顺无比。

  若果看了书名及前半部分，多数会觉得余先生是一个鉴定的儒家传承卫道者，但这样的看法与余先生而言，太局限了他的格局。

  ‘儒修行，佛修心，道修性’

  中国文化根基传承，百花齐放，盛极一时，独尊儒术，相传至今，但要是说国格就儒家这一种，未免太单薄了。在余先生的视角下，儒，只是一种承传的集大成者总称，儒是国格，但国格不单止儒。在后半段，真正的见到了一位至臻的文学家，是如何学贯古今中外，恰如其分的利用文化自信，嚣张拨扈，又令人妥妥帖帖，举手称赞。

  余先生的著作，是我阅历至今，看到唯一引用自己的话句，用于论证自己的论点，而又令人信服不疑的文学大家。这种自信，应当是所有修行者必须具备的笃定。

  ‘我一直认为，中国文化没有沦丧的最终原因，是君子未死，人格未溃。

  　　中国文化的延续，是君子人格的延续；中国文化的刚健，是君子人格的刚健；中国文化的缺憾，是君子人格的缺憾；中国文化的更新，是君子人格的更新。’ ——余先生的笃定

  作为遗产的继承人，从来都不是将继承的那套尽数裹在身上，图囵吞枣，生硬别扭，更应该有一颗裁缝般的玲珑心，裁剪服帖，这一代穿顺，继续传承。

  君子，是选择出来的。

• 我不喜欢这样的故事

  作者：莲子小鱼 发布时间：2017-08-18 16:35:31

  2.5分。查理和巧克力工厂

  一口气读完之后，我发现自己没法接受这样的童话故事，对我来说里面的教育意义，把爱看电视的小孩子发射到电视里去，让吃口香糖成瘾的小女孩变成大蓝莓，把什么都要的小女孩变到垃圾堆里去，把不听话贪吃的小孩差点做成软糖，让贫穷听话懂事爱听故事的查理继承巧克力工厂。

  这种想象力我真的吃不下。讲道理能不能温柔一点？一个恐吓性的悲惨结局，再用一首责备的歌谣给小孩子的行为定性，说明他们是自作自受。就算他想表达的意思是好的，善良的，都是通过这样一种“不听话就把你关到黑屋子”的思路一样的处理方式，没法让人心服口服。同样让人不喜欢的，还有那个粗暴急躁的厂长。最后他看中查理的，也只不过是看中他的听话和顺从，他讨厌那些想按自己的意思去管理工厂的人。

  唯一值得一看的，就是巧克力工厂一进去的那片薄荷糖草地，巧克力瀑布，规模宏大的巧克力工厂，各式各样的生产车间。查理吃到金券也是比较有戏剧性的，比较吸引人的，一波三折，在开头就让人进入这个故事，只是后面的故事不免让人感到失望。

  我心中好的童话故事，是比较温柔的，中性的，能唤起儿童心中美好愿景的。而不是这样，把不应该做的事一股脑扔在儿童身上，太粗暴了。