智汇书屋 -异端的权利
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异端的权利书籍详细信息

  • ISBN:9787206034749
  • 作者:暂无作者
  • 出版社:暂无出版社
  • 出版时间:2000-07
  • 页数:172
  • 价格:14.00
  • 纸张:暂无纸张
  • 装帧:暂无装帧
  • 开本:暂无开本
  • 语言:未知
  • 丛书:暂无丛书
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  • 更新时间:2025-01-09 19:42:43

内容简介:

《异端的权利》讲述的是欧洲大陆在灿烂黎明之后重新沦为黑夜时的一个小故事。宗教改革英雄加尔文此时已经是日内瓦君临一切的最高统治者和暴君。而温和的充满人道主义气质的学者卡斯特利奥,以“苍蝇战大象”式的勇气,对加尔文的倒行逆施展开了英勇的对抗。如果不读茨威格的这本书,加尔文在人们心中完全是概念化的、光辉的形象:改革家、反封建斗士,他站在历史的一个阶梯上,与无数长袍长髯的伟人排在一起。如果不读茨威格,谁也不能那么明白地知道,就是这个因怀有理想而受迫害、遭追捕、不得不亡命他乡的新兴资产阶级,一旦登上权力的宝座,对那些曾是、甚至依旧是他的朋友和同志的人,会表现出那样的常人难以置信的专横、残忍与卑劣。这些人根本没有丝毫觊觎他的权势的念头,不过想就几个纯学术问题与他商榷――货真价实的商榷,因为文稿是在未发表之前,就寄给了“亲爱的兄弟”敬请指正的。


书籍目录:

译序/引言

第一章 加尔文夺权

第二章 “教规”

第三章 卡斯特利奥上场

第四章 塞尔维特事件

第五章 杀害塞尔维特

第六章 宗教宽容宣言

第七章 良心对抗暴力

第八章 暴力消灭良心

第九章 两极相遇

附录一 参考书目

附录二 十六世纪大事年表


作者介绍:

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出版社信息:

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书籍摘录:

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原文赏析:

每一个国家,每一个时代,每一个有思想的人,都不得不多次确定自由和权力间的界标。因为,如果缺乏权力,自由就会退化为放纵,混乱发生;另一方面,除非济以自由,权力就会成为暴政。在人的本性里深埋着一种渴望被社会吸收的神秘感情,根深蒂固也深藏着这样的信念:一定有可能发现某一种特定的宗教、国家或社会制度,它将明确地赐与人类以和平和秩序。陀斯妥也夫斯基在其《宗教法庭庭长》一文中,根据无情的逻辑,证明人多半是害怕天赋自由权的。事实上,大多数人在面对亟待解决的难题和生活所强加的责任时,出于惰性,渴望有一个明确而又普遍有效的、有秩序的世界性机构,省得他们去费心思索。 这种渴望有一个救世主,以求一劳永逸地解决行为之谜的心情,就成了清除先知们道路障碍的刺激因素。当一代人的理想失去激情之后,先知们的兴趣、他们鲜明的色彩就足以使某一个用强有力的理论配备起来的男子(或女子)绝对肯定地宣布:他,而且只有他,已经发现了新的和真正的准则,而极大多数人将有信心接受这第若干世的救世主。一种新的思想意识往往创造一种新型的理想主义,而这毫无疑义是形而上学意义的理想主义。无论谁,如能给予人们一种新的协调和纯洁的幻想,就立即能够激发人类最神圣的活力:自我牺牲和宗教狂热,成百万人象是中了邪一样准备投降,他们允许被,甚至甘受强暴。这样的启示者或先知要求他们越多,他们越愿意奉献。自由,在昨天对他们好象还是最大的好事和快乐,而现在他们却愿意为了先知之故而将之抛弃掉。他们愿意毫不抗拒地追随这位领袖,实现默示的灵感“甘于奴役”。就这样,在整个历史进程中,人民只是为了希望保持团结一致,心甘情愿地让人在他们脖子上套上轭,并且还要亲吻那把枷锁强加于他们的手呢。

一种教条一旦控制了国家机关,国家就会成为镇压的工具,并迅即建立恐怖统治。任何言论,只要是向无限权力挑战的,都必须予以镇压,还要扼住那持异仪的言者和作者的脖子。

历史没有时间作...


历史无暇顾及公正。历史作为不偏不倚的编年史学家的工作只是记录各种各样的成功,至于这些事情的道德价值,她极少评估。她的目光之只是盯着胜利者,而把失败者晾在一旁。于是这些“无名的战士”便被随意弃入遗忘的阴沟。既没有十字架,也没有花环来记录他们徒劳无功的牺牲。然而事实上,心底纯洁的人们所做的努力,都不会徒劳无益;道德能量的任何消耗,也不会消散长空,毫无回响。那些人虽然生不逢时,虽然被击败了,在实现永恒理想的过程中,却自有意义。因为理想是一种烦人难以看见的观念,只有通过这些人的构思,这些人的全力以赴,还要准备着为它步上尘土扑面的死亡之路,才能在现实世界中得以实现。从精神方面看,“胜利”和“失败”两个词都有了新的意义。从此以后,我们一定要不断提醒这个眼里只有战胜者丰碑的世界,我们人类真正的英雄,不是那些通过堆积如山的尸体才打到昙花一现的王国的统治者,而是那些毫无抵抗力量、被高高在上的势力压倒的人们。


把一个人活活烧死不是保卫一个教义,而是屠杀一个人。我们不应用火烧别人来证明我们自己的信仰,只应为了我们的信仰随时准备被烧死。

你也许可以从逻辑学、伦理学、民族或宗教上找到借口证明处决一个人是正当的,但你不能掩盖刽子手和教唆者的个人责任。总有一些特定的人要对留学行为负责,杀人是不能用抽象的哲学格言加以宽恕的。真理可以传播但不能强加。没有一个教义或者真理而去传播教义或者真理,更不必说通过杀害出于良心而拒绝那“真理”的人,来使一个教义或者哲学变得更加真实。观点和概念是个人的经验和事务,除了屡属于特有它们的个人以外,不属于任何人。


在精神方面的论战中,最优秀的斗士并不是那些毫不犹豫地、热情地投入纷争的,而是那些长时期犹豫的人们。因为后者爱好和平,又因为他们的决定是慢慢形成的。一直到他们竭尽一切可能去了解并认识到求助于权力是不可避免的,他们才不高兴地拒绝强加于他们的地位,集合起来自卫。但是,那些最难决定战斗行动的人,一旦决定了,就是所有人中间最不可动摇的。


你笃信自己彻悟了《圣经》的真理。可你要教导旁人,何不先教导了自己?你何敢在布道台上大叫,骂那般做伪证的人,你自己的书可还把伪证做下去?显然你意欲击破我的自尊;何以骂我的时候如此狂妄自信,仿佛就坐在上帝的旁边,他将心中的隐秘都告诉了你?趁时犹未晚,反省你的内心罢。尽你的可能,试一下怀疑自己是不是尽善尽美,那样的话,旁人见到的你才能见到。丢掉你的自负罢,那只会毁了你自己;丢掉你对如此众多的人心怀的仇恨,特别是丢掉对我心怀的仇恨罢。我们来以友爱之心相互争竞;那你会发现,说我不敬神,就如同你强加于我的那些可耻过犯同样的不合事实。容忍我们之间有关教义的些微分歧罢。两个虔诚的人,观点或有不同,其心则归于一致,这何以无法做到?”


这样一种必须一再在自由和权威之间划清的界限,对任何一个民族、任何一个时代和任何一个正在思索的人来说都必不可少,因为没有权威就不可能有自由---否则,自由就会成为一片混乱;同样,没有自由也不可能有权威---否则,权威就会成为暴政。毫无疑问,在人的本性中深埋着一种神秘的渴求:希望自己能融入社会;但与此同时,人类最原始的梦想在我们心中始终未能泯灭:梦想能够找到最终会极其公正地将和平与秩序赐予人类所有成员的某种宗教制度、某种国家制度或者说某种社会制度。陀思妥耶夫斯基小说中的宗教裁判所大裁判官以无情的雄辩证明了,人类的多数原来都害怕自身的自由。事实上,芸芸众生由于面临会使人精疲力竭的众多问题-面临生活的复杂性和责任性,出于深感厌倦而企盼世界变得有规有矩:企盼一种普遍有效、不会更改和权威性的制度,省得他们自己去动脑筋。芸芸众生企盼有一个救世主能解决人生的各种问题,而正是这种企盼成了一种真正的酵母:它为一切社会先知和宗教先知铺平了道路--每当一代人的理想失去光辉与热情时,一个具有诱惑力的人只需挺身而出并且断然声称,是他,而且唯独是他找到了或者说首创了新的救世之道,那么成千上万的人就会趋之若鹜,将自己的信任寄托在这个所谓民族的救星或者说世界的救星身上。


其它内容:

书籍介绍

《异端的权利》讲述的是欧洲大陆在灿烂黎明之后重新沦为黑夜时的一个小故事。宗教改革英雄加尔文此时已经是日内瓦君临一切的最高统治者和暴君。而温和的充满人道主义气质的学者卡斯特利奥,以“苍蝇战大象”式的勇气,对加尔文的倒行逆施展开了英勇的对抗。如果不读茨威格的这本书,加尔文在人们心中完全是概念化的、光辉的形象:改革家、反封建斗士,他站在历史的一个阶梯上,与无数长袍长髯的伟人排在一起。如果不读茨威格,谁也不能那么明白地知道,就是这个因怀有理想而受迫害、遭追捕、不得不亡命他乡的新兴资产阶级,一旦登上权力的宝座,对那些曾是、甚至依旧是他的朋友和同志的人,会表现出那样的常人难以置信的专横、残忍与卑劣。这些人根本没有丝毫觊觎他的权势的念头,不过想就几个纯学术问题与他商榷――货真价实的商榷,因为文稿是在未发表之前,就寄给了“亲爱的兄弟”敬请指正的。


精彩短评:

  • 作者:陆秋槎 发布时间:2010-02-22 00:47:05

    高二。

  • 作者:撒呓挣 发布时间:2013-10-23 21:34:20

    我又想起了那句索尔仁尼琴的话:苦难有多深,人类的荣耀就有多高远。个人无比支持茨威格所传递的东西,却对他的表达方式持保留意见。其实我一向欣赏茨威格的文字,但本书作为历史人物传记,他似乎煽过头了,过于主观,搞的有些失真,而且很多地方屡屡重复,感觉不太好。当然,是有客观原因在这里头的:真正迫切要去撼动那头专制独裁的大象,呼唤自由、宽容和仁爱,捍卫“异端的权利”的,或许不是卡斯特利奥,而是茨威格本人吧。作品完成于1936年,彼时的欧洲大陆正处于纳粹的阴霾笼罩之下,茨威格被迫流亡于英国。与其说是传记,不如说这是一则寓言。很遗憾,他与自己书中的那位人道主义者一样,申述完了真理便不再浪费精力去反抗,最后只能“用死亡这个最无可奈何的办法从那些恶毒敌人的魔爪下逃脱”

  • 作者:抚顺读书人 发布时间:2006-10-09 09:44:55

    太精彩

  • 作者:噜啦噜啦嘞 发布时间:2023-12-28 09:02:59

    本丛书第二本已读,第一本是劳拉.布朗的《女性主义疗法》。

    本书更像一个桥梁,读完全书,准备读读福柯《规训与惩罚》《疯癫与文明》。

    被建构-解构-建构-再建构……

  • 作者:叶卡 发布时间:2008-11-10 12:48:05

    深爱的一本书。

  • 作者:蝉静 发布时间:2013-05-29 11:37:47

    张晓辉译笔非常棒,文字典雅幽默。图书馆只剩下光明日报和吉林人民这两个版本,粗略对比翻看后选择了这个版本,没有令我失望,谢谢译者!茨威格真心天才,传记比小说还好看,前两章尤其震撼,最后一章对加尔文的冷静评估又让人佩服。


深度书评:

  • 秘密记号

    作者:和菜头 发布时间:2006-11-27 23:52:17

    生活在今天,我们唯一可以确定的是一切都可以伪装。你可以装扮成你想让别人认为的那样,而且这事也真能办成。在这种普遍的盛装假面舞会上,你很难分辨出一个人来,因为他身上的标签充满的误导和掩盖。所以,我不得不求助于其他的记号,把我想要找的人从人群中简单而直接地区分出来。

    和数个世纪以前的情况一样,修士因为追寻某份写在羊皮纸上的手稿而最终接近契合他神学思想的修士团。前人的智慧已经在书页上点亮灯塔,顺着那光亮的方向找去,黑暗中就逐渐出现你期待的人群。这是因为相同的感悟和体会并非是上天特别的眷顾,它即使是在一代人身上消失了,也会在后世的人中找寻继承者。通过秘密的记号,引领他们走上那条几乎堙灭在荒烟蔓草中的小路。因此在人性的至深层面,总有少部分人能引发相同的共鸣。

    现在,我要列举这些秘密记号中的一枚:《异端的权利》(The Right to Heresy)。

    好的秘密记号都有一个共同的特点:它们被掩藏得很好,以至于即使放在所有人眼皮子底下,也会被轻易放过。今天,如果我们计算抵达这本书的通路,最大的可能是因为徐静蕾。徐静蕾拍摄了一部电影《一封陌生女人的来信》,而这部电影是根据茨威格的同名小说改编。在茨威格的名字下,就有这本《异端的权利》。因为才女导演而找到茨威格的人不在少数,但是我相信很多人翻开《异端的权利》这本书后数秒就已经判断:这是一本枯燥乏味的宗教书籍,讲述的是西方基督教世界内部的纷争。

    的确,《异端的权利》主要是讲述了清教大师加尔文进入日内瓦建立宗教独裁极权统治,西班牙人塞温特斯因为在神学上与他的观念相左而被斥为异端,并被处以火刑。学者卡斯特里奥为塞温特斯做了艰难的辩护,进一步控诉加尔文的荒缪的独裁统治和宗教迫害。指出:到底什么是异端,结果我发现只有一个标准---在所有和我们观点不同的人的眼里,我们都是异端。两人在漫长的斗争中,加尔文因其在新教中的绝对权威地位和毒辣的政治铁腕始终占据优势。卡斯特里奥在不屈不挠的斗争中过早耗完精力,年仅48岁就走完了人生之路,同时也最终避开了加尔文即将展开的魔爪。

    如果去除这层宗教背景,那么《异端的权利》可能一早成为一切异端中的异端,我也就没有这种幸运能读到这本光焰四射的著作。通过这本书,一位读者至少能得到四种启示:

    一、从加尔文在日内瓦的沉浮,可以看到人们会如何拱手相让自己的权利。起初他们只是想恢复秩序,最终却丧失了所有的自由。而要达成加尔文式的统治,仅只需要具有理念上的权威,个人的道德追求再加一点点恐怖手段。类似的事情甚至在4个世纪以后依然在人类社会中重现:清教徒式的领袖希特勒复兴了一战后德国,进而把整个德国置于纳粹的绝对统治之下,最终把整个欧洲拖进了战争的泥潭。

    二、任何自封绝对正确的人,最终不可避免地走向极权。无论这人持有何种善的价值,无论这人试图维护何种善的目标,当这种善被理解为神圣不可侵犯且绝对不允许任何异端意见的存在,那么它就失去了宽容和人性。加尔文就曾经写下过这种让人毛骨悚然的句子:假如人们因为上帝的作为而自觉有负于他,便绝对不会喜好和人性有关的一切。为他的光荣而战时,人们便不会顾及亲朋、血缘与生命,把一切人道的温情都弃之不顾。

    三、宽容的卡斯特里奥尽管在人道,法律,基督教教义等各个方面都成功地驳倒了偏狭的加尔文,温和的卡斯特里奥尽管坚持做战到最后一息,甚至也得到了很多欧洲知识份子的支持,但是在他有生之年他却没有击败加尔文。他的辩驳无法被传播,他的书籍无法被出版,他的性命始终徘徊在加尔文的火刑柱周围,只等加尔文找寻到一个致命的籍口。也就是说,尽管他已经把道理说得如此透彻,但是没有多少人理解他,更没有多少人敢于公开支持他。宽容和自由不是总能获胜,而极权的淫威反而时常吹响进攻的号角。

    四、加尔文在卡斯特里奥去世后一年终于被死神带离权位。他所营造的新世界开始分崩离析,人们重新发现了卡斯特里奥的价值,终于意识到他试图从加尔文手中夺还什么给大家。而加尔文主义的原意本来是阻碍个人自由,但是通过后世的修正,却从中诞生了政治自由的思想,美国的《独立宣言》就产生自清教徒的精神。而日内瓦后来居然敞开大门,欢迎“上帝的敌人”伏尔泰。历史有时候会以极为怪异的面目出现,让人觉得诸多生命的牺牲,诸多书本的焚烧,全然是一种浪费。

    在诸多启示之外,茨威格的文字本身有着烈火一般的力量,让人感觉到其中炽热的情感。请允许我抄录他的一段原文作为结尾:

    “哪怕除了《论异端》一书的序演,塞巴斯蒂安.卡 斯特利奥再也没有写过别的东西。而在这一篇序言里斯特利奥也只写了这一页,他的名字仍然会在人类历史上永垂不朽。因为他的声音是那样寂廖;他找到知音的希望是如此的渺茫---在这样一个世界里,武器的撞击声掩盖了话语的声音,战争成了最后的诉求。然而,纵使宗教导师和圣人们一再地教导人类不要忘记最为人道的需求,健忘的人类还是有必要再次恢复对这些要求的记忆。最是谦逊的斯特利奥接着说道:‘毫无疑问,我所说的,全是前人讲过的话。但是重复什么是真理、什么是正义,直到人们加强了认识,却毫不多余。’因为,在每一个时代,暴力总会改头换面,卷土重来,那么坚持精神事业的人们也应该改变形式,不断与之斗争。他们绝不能借口敌人力量过于强大,从而避而远之。因为,需要讲的话讲得再多也不过分,真理则从来不会白白说出。甚至即使上帝的话并未获胜,它也显示了其永恒的存在;在这一刻礼拜它的人,提供了光辉的证明,证明恐怖不能支配自由精神。即使是在最为残酷的世纪里,依然有一方天空,留给人道的声音。“

    如果你读到了这里,请允许我握你的手。

  • 历史,我们应当怎样解读?

    作者:不信国教者 发布时间:2011-05-19 11:17:55

    我给《异端的权利》打了一个很差的评价。其实这也是我自己内心很矛盾的。最终,我还是服从了我的职业——我是个历史研究者。至少从传统的历史角度来说,这本书是经不起推敲的。但是即使从广义的历史来看,这种说法也是仍然有争议的。

    正如1937年泰勒与阿什利两位英国学者几乎同时出版的克伦威尔传记("Oliver Cromwell, A Dictator's Tragedy" by M.Taylor, "Cromwell the Conservative Dictator" by M.Ashley),以及稍早时候意大利历史学家莫米亚诺(E.Momigiano)所出版的克伦威尔传记那样——这些书把那位英国革命时期的著名领袖刻画为一位“带有希特勒和墨索里尼影子的政治家”。处于同一时代中的茨威格显然在这方面走得更远,他的《异端的权利》也更加有名,与上述诸书不同的是:历史样板从克伦威尔换成了加尔文,还加上了一位正面人物:卡斯特里奥。

    从历史事实上来看,这本书是极具偏见的。专门研究加尔文的教会史学家和神学史学家对此已有定论。处死塞尔维特成为加尔文的“头号罪状”。甚至有些人居然编出了“罗马故意让塞尔维特逃跑”的谎话,难道自由主义者为了自己的理想也可以如此不顾现实?世人皆言加尔文烧死塞氏,但这位“日内瓦教皇”唯一的处死记录也就此桩,结果落得了和烧人无数的罗马与宗教裁判所同样的名声。人们总有非此即彼的印象,认为既然罗马是恶棍,那罗马的敌人就必为天使;否则就是幻想破灭,马上对新的改革者更加恶语相加,大加不满。这似乎是人性的一种问题所在,不加详述。

    以上原因是我对此书“深恶痛绝”的某种原因。但从历史角度而视,这似乎又是值得尊重与理解的。当极权主义的威胁一直笼罩在欧洲头顶,当法西斯独裁、大屠杀、莫斯科审判和麦卡锡主义接连在文明的人类社会出现的时候,我们的学者也不得不去面对现实。即使是历史学家。

    这个时代历史学家的典范是理查德·霍夫斯塔德。他对于比尔德和贝克尔的“进步学派”的历史相对主义提出了最猛烈的和具有代表性的批评。霍夫斯塔德在他的代表作《进步的时代》中的“研究”,实质上与茨威格和莫米亚诺先生们的作品如出一辙:“平民党运动”被定义为“具有强烈反犹太思想的大众运动”——当有书评对此提出疑问之时,甚至霍氏自己也“供认不讳”:“对,我这么说是有些过分。但我认为这是必要的!”曾有霍氏传记作者有此评价:“他使自由主义付出了太大的代价。”——的确如此,但很有必要。

    话说回来,也许正是像霍夫斯塔德这样的人,让我对茨威格和他的书有了新的认识。也许,当我们真正面对着时代的大问题的时候,适当的歪曲历史才是真正让人们振聋发聩的贡献。历史,怎样解读,成为它对于人类贡献的关键。

    所以,我还是把“较差”改成了“推荐”。至少在某些方面,这本书代表着一种我们不能忽视、甚至应当重视的精神力量。


书籍真实打分

  • 故事情节:5分

  • 人物塑造:5分

  • 主题深度:9分

  • 文字风格:5分

  • 语言运用:5分

  • 文笔流畅:9分

  • 思想传递:8分

  • 知识深度:3分

  • 知识广度:3分

  • 实用性:6分

  • 章节划分:3分

  • 结构布局:7分

  • 新颖与独特:7分

  • 情感共鸣:3分

  • 引人入胜:5分

  • 现实相关:4分

  • 沉浸感:7分

  • 事实准确性:4分

  • 文化贡献:4分


网站评分

  • 书籍多样性:8分

  • 书籍信息完全性:8分

  • 网站更新速度:4分

  • 使用便利性:6分

  • 书籍清晰度:7分

  • 书籍格式兼容性:3分

  • 是否包含广告:3分

  • 加载速度:3分

  • 安全性:7分

  • 稳定性:6分

  • 搜索功能:5分

  • 下载便捷性:8分


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  • 网友 訾***雰: ( 2024-12-30 14:20:43 )

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  • 网友 扈***洁: ( 2025-01-03 09:43:17 )

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  • 网友 养***秋: ( 2025-01-08 23:31:34 )

    我是新来的考古学家

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  • 网友 冉***兮: ( 2024-12-16 01:56:11 )

    如果满分一百分,我愿意给你99分,剩下一分怕你骄傲


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