【正版全新】 哈佛燕京图书馆书目丛刊第十六种:美国哈佛大学哈佛燕京图书馆馆藏晚清民国间新教传教士中文译著目录提要张美兰编广西师范大学出版社9787549536627 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《哈佛燕京图书馆书目丛刊（第16种）：美国哈佛大学哈佛燕京图书馆馆藏晚清民国间新教传教士中文译著目录提要》著录哈佛燕京图书馆藏晚清民国间新教传教士中文译著786种，并附Houghton Library、Widener Library等藏同类译著58种，包括著作、刊物、报纸、教科书、宣传单等各类出版物，内容除宣教外，还包括科学、经济、文化等方面，能反映此期新教传教士在华译经传教及文化活动的主要面貌。

《哈佛燕京图书馆书目丛刊（第16种）：美国哈佛大学哈佛燕京图书馆馆藏晚清民国间新教传教士中文译著目录提要》注重介绍文献的版本信息、存藏情况及内容特点，著录信息包括索书号、题名、出版地、出版社、刊印时间、版次、内容、版式、著译者等，且在提要后适当给出作者简介和按语。有的提要还照录原书序跋，以方便读者了解原书内容。

《哈佛燕京图书馆书目丛刊（第16种）：美国哈佛大学哈佛燕京图书馆馆藏晚清民国间新教传教士中文译著目录提要》力求给出更多更全面的信息，条目按索书号顺序排列，便于查检，是研究清末至民国初期新教传教士中文译著活动的重要工具书。

正 文

1 TA 157 26 经学不厌精?十三经考证 C-0632 G4

2 TA 157 26.1 性海渊源（花之安着） C-0629 G1

3 TA 180.5 08.1 三字经（美华书院刷印1883）

4 TA 859 49 注释校正华英四书（1862—1911） C-0634 G6

5 TA 1524 6623 大同学（器德着） C-0682 H27

6 TA 1682.5 19 辨孝论（福州太平街福音堂1871） C-0466 C89

7 TA 1682.5 36 广孝集（夏察理编） C-0467 C90

8 TA 1682.5 94 广孝归宗録 C-0468 C91

9 TA 1682.5 99 人当有孝顺父母之实（厦门1847） C-0469 C92

10 TA 1687 54 美医家道德主义条例 C-0793 J22

11 TA 1739.3 50 破除迷信丛书十集之两种 C-0474 C97

12 TA 1739.81 99 十驳五辩歌（福州土话） C-0473 C96

13 TA 1795.1 0271 育德月刊（1924，两期）

14 TA 1795.1 5442 中华基督教公理会联会月刊（Vol.2，第4—8期，5册）

15 TA 1795.1 7580 闽中会讯（1950）

16 TA 1795.1 7582（VOL.2） 闽中会刊（1932—1933）

17 TA 1798.4 54 上帝生日之论 C-0470 C93

18 TA 1798.5 54 妈祖婆生日之论（尚德纂） C-0471 C94

19 TA 1975.1 342 察世俗每月统计传（月刊，7种） C-0176 A75

20 TA 1975.1 0581 广东公理会年报（1909—1949） C-0189 A89

…………

783 TA 9236.83 2441 美国博物大会图説

784 TA 9315 06 华番和合通书（1843—1855） C-0166 A58-A63

785 TA 9315 19 （1858） 西洋中华通书 C-0167 A64

786 TA 9315 36 日用指明（3册） C-0168 A65-67

附録一 霍顿图书馆（Hough ton Rare Book Library）藏新教传教士中文图书（18 种）

附録二 外德纳图书馆（Widener Library）藏新教传教士着作（19 种）

附録三 燕京图书馆藏满文?蒙文圣经（21 种）

附録四 本书着録圣经着作（含各单行本）一览（276种）

张美兰，女，江苏南通人，文学博士，清华大学中文系教授、副主任、博士生导师，兼任世界汉语教育史研究学会理事、国际中国语言学学会会员等。曾在《中国语文》、《古汉语研究》、《语言研究》、《韩汉语言研究》、《中山人文学报》等国内外刊物上发表有关近代汉语研究、禅宗语言研究、明清世界汉语研究方面的论文70余篇。2011年5月至10月在哈佛大学燕京学社做访问研究。

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书籍介绍

《哈佛燕京图书馆书目丛刊（第16种）：美国哈佛大学哈佛燕京图书馆馆藏晚清民国间新教传教士中文译著目录提要》著录哈佛燕京图书馆藏晚清民国间新教传教士中文译著786种，并附Houghton Library、Widener Library等藏同类译著58种，包括著作、刊物、报纸、教科书、宣传单等各类出版物，内容除宣教外，还包括科学、经济、文化等方面，能反映此期新教传教士在华译经传教及文化活动的主要面貌。

《哈佛燕京图书馆书目丛刊（第16种）：美国哈佛大学哈佛燕京图书馆馆藏晚清民国间新教传教士中文译著目录提要》注重介绍文献的版本信息、存藏情况及内容特点，著录信息包括索书号、题名、出版地、出版社、刊印时间、版次、内容、版式、著译者等，且在提要后适当给出作者简介和按语。有的提要还照录原书序跋，以方便读者了解原书内容。

《哈佛燕京图书馆书目丛刊（第16种）：美国哈佛大学哈佛燕京图书馆馆藏晚清民国间新教传教士中文译著目录提要》力求给出更多更全面的信息，条目按索书号顺序排列，便于查检，是研究清末至民国初期新教传教士中文译著活动的重要工具书。

• 作者：雪莱 发布时间：2019-01-19 20:21:33

  这。。。应该也算读完一本书了吧

• 作者：Pikapika 发布时间：2023-05-23 00:40:45

  基本没用

• 作者：Cybill 发布时间：2012-08-22 08:34:27

  乱。

• 作者：乔纳森 发布时间：2013-06-26 13:36:52

  未如预期般有用。著录未区分刻本、铅印本。

• 作者：死球圣诞要发歌 发布时间：2023-09-15 16:48:20

  对于初中语文的大部分篇目，切莫浅尝辄止

• 作者：Esto perpetua 发布时间：2021-08-27 22:33:53

  内容相当详备，值得参考的工具书

• 《无声的证词》案件内容简单梳理

  作者：初心 发布时间：2018-06-06 22:56:39

  打分★★★★★

  想比第一部，这部小说案件的数量变少，但是案件的曲折度、完整度和故事性却大大提高，更加的吸引人，让人不知不觉的想要接着往下看。案件的作案手法，作案动机和侦破过程都复杂了许多。最后的故事也为第三部埋下了伏笔，池子会如何来报复秦明呢？

  《无声的证词》目录

  　　第一章 错中之错（意外死）

  　　孙先发醉酒被锁门外，爬窗时高空坠亡。

  　　第二章 双尸谜案（仇杀）

  　　教师杨风性侵学生小青，其家长知道后，本来想想教训一顿，但是同去杨风家中的人用弹簧刀捅死夫妻二人。

  　　第三章 化为灰烬（财杀）

  　　丽丽和她男朋友抢劫变成杀人，掐死超市主人俞婉婷。

  　　第四章 窗中倩影（奸杀）

  　　小孩强奸杀害美妇人小蔡。

  　　第五章 无脸少女（利益杀）

  　　大队书记开车撞死拿怀孕威胁他的十四岁少女唐玉

  　　第六章 林中尸箱（财杀）

  　　凭一张照片，师父看出女孩已死。程希深陷赌博，绑架赵雨墨勒索，结果直接勒死赵雨墨。

  　　第七章 第三个人（奸杀）

  　　张花娆与情夫做爱，气氛热烈，引诱路过的瓦工，发生了凶案。

  　　第八章 白骨沼泽（情杀）

  　同性恋的纠纷导致的凶案发生。

  　　第九章 红色雨衣（财杀）

  　　驼背环卫工人为财杀死两个卖淫女

  　　第十章 站台碎尸（财杀）

  　 秋香不愿意接受光头男友的提议与医生发生关系，被男友一气之下掐死。

  　　第十一章 古院冤魂（财杀）

  　　小桂想要盗窃古香兰家的金条，被发现后杀死古香兰，她女儿以及她外孙女一家三口。

  　　第十二章 坟场鬼影（利息杀）

  　　葛猛猛为抢银行做准备，杀死出租车司机齐贤（车），派出所所长冯强（枪）。

  　　第十三章 人皮牢笼（财杀）

  　　一场仙人跳，三条人命：有钱人顾伟民，被用来杀鸡儆猴的李大柱，被同伙灭口的卖淫女萧牡丹

  　　第十四章 婴儿之殇（精神病杀）

  　　患有精神病的母亲因为儿子的哭闹活埋了他，被愤怒的丈夫推落从高空坠亡。可怜的女儿目睹了全过程。

  　　第十五章 金屋残娇（奸杀）

  　　孟春埚强奸杀害晶晶，嫁祸其他人。

  　　尾声 无声证词（奸杀）

  　　“云泰”案终于告破，原来是患有逆行射精的水良所为。

• 段子手和夏目漱石之间，隔着一千本《我是猫》

  作者：雪深蓝 发布时间：2016-05-04 08:52:12

  夏目漱石贵为头像印在日元钞票上的“国民大作家”，在日本乃至世界文学史上的地位举足轻重，其代表作《我是猫》无人不晓。这本大众眼里的吐槽之书，堪称探索明治时代知识分子心灵的经典之作。漱石的吐槽并没有止于他所生活的时代，那双深邃而好奇的猫眼睛，在百年之后的今天似乎依旧打量着光怪陆离的日本社会，拷问着芸芸众生的灵魂。

  丰富的语言过剩是《我是猫》给读者的最直观标签，无论是作为故事讲述者的无名之猫还是主人苦沙弥和他的书生朋友，全都是谈天说地的高手。明明能三下五除二讲清的事，偏偏要正着说完反着说，东拉西扯很多相关与不相关的例子。书中充满大段大段的独白、对话，文本的长度与宽度借此无限延展。

  值得注意的是，这些饶舌之语不仅是《我是猫》文本行进的重要手段，也担负了塑造人物性格的任务。知识分子的自作清高和忧国忧民、资本家的自私与贪婪、平民阶层的狭隘无知都在其中得以清晰展现，漱石的批判现实主义功力也正见于此。“《我是猫》像海参一样，不易分辨哪是它的头，哪是它的尾，因此随时随地都可把它截断,进行结束”，没有跌宕起伏的情节，也缺乏紧张刺激的结构布局，《我是猫》的文本网络就靠着不断流溢的语言织起。这在当时不能不说是标新立异的创举。

  以猫眼看世界，夏目漱石并非第一人。18世纪末的德国天才作家霍夫曼就有长篇小说《雄猫穆尔的生活观》传世，而将动物拟人化来观照人情世故，更是作家们常用常新的手法。在所有同类型小说中，夏目漱石笔下的这只猫最为人津津乐道，它的喋喋不休，它的聪明绝顶都让人捧腹，让人不由掩卷叹服。这只无名无姓的猫咪要么大发宏论，恣意嘲讽，要么一针见血，针砭时弊，在人类看来习以为常的事实，在它眼里都值得好好玩味、评判与讽刺一番。由此，被陌生化、变形化的现实经猫眼折射，便照出足以惊醒梦中人的斑驳光景。

  在书里，夏目漱石为这只猫留足了墨水。它吐槽人类赤条条来到世上却喜欢在穿什么上大费脑筋，也看不惯苦沙弥晚上明明倒头就睡却偏要抱一本厚书去卧室，还因上帝捏出的人类个个相貌不同而发出“造物主无知无能”的惊人之语。它会引经据典，东西方文学掌故信手拈来，其妙语连珠令人不得不惊呼这是一只智商爆表的灵猫。

  然而，虽然自视甚高，刻意跟其他“庸猫”划清界限，它却也是凡夫俗子：因为馋嘴偷吃被年糕粘住嘴巴，抓个老鼠摆出古代战将巡视沙场的悲壮感，最后被群鼠打得灰头土脸……通过这只猫短暂一生中的见闻，夏目漱石把大变革时期知识分子在东西方文化冲突面前的彷徨与无奈，通过辛辣而滑稽的讽刺表现得淋漓尽致。

  夏目漱石雅俗并举的语言风格，同样蕴含在这只猫的动与静、言和行中。江户时代文学的幽默与诙谐、中国古典文学的典雅和铿锵、近代西方文学的机锋和优美结合在一起，为整本书奠定了坚实的文化基础。若没有深厚学养，想像漱石一样把一时之吐槽变成一世之经典，绝无可能。所谓“举重若轻”，大约就是这个道理。从这个角度讲，微博上靠哗众取宠为生的段子手之所以成不了鲁迅、漱石这样的名家，知识的贫弱是重要原因。靠粗鄙的流行语迎合大众心理固然粗暴有效，但沉淀下来的不过是思想渣滓。

  夏目漱石之所以不仅是段子手，还在于他愤世嫉俗的书生意气与悲天悯人的普世情怀。他笔下的这些知识分子，无一不是惹人发笑又让人心疼的小人物：苦沙弥正直善良，但迂腐虚荣；美学家迷亭玩世不恭，又总给人轻浮之感；理科生寒月是十足书呆子，对富家千金的求爱不以为然，却将钻研毫无价值、脱离社会的冷僻学问作为人生乐趣；诗人东风是个好好先生，人云亦云……这群在书斋里指点江山的学者，在金田老爷、铃木先生一类靠着商界摸爬滚打发家致富的“成功阶层”看来，都是彻头彻尾的loser。明明一穷二白，愣是梗着脖子不与资本家为伍。

  夏目漱石借猫的眼睛批判了知识分子的自负、软弱，将其视为语言上的巨人与行动上的侏儒，但更猛烈的批判炮火则留给了金田老爷们。苦沙弥和迷亭们虽然可气可叹，但都尊重知识，极具正义感，对金钱与权势的狼狈为奸深恶痛绝。那些欺压知识分子，将他们逼到社会角落的暴发户们，才是败坏日本社会风气的真正凶手。“所谓社会，就是疯子的集合体。……其中有些人略辩是非，通情达理，反而成为障碍，如此才建了疯人院，把那些人关进去，让他们不再见天日。……大疯子滥用金钱与权力，奴役众多的小疯子。”

  面对明治时代“文明开化”盛景下物欲横流、传统价值观崩塌的残酷现实，夏目漱石心中无疑是惨痛的。作为那个时代的见证人，《我是猫》集中展现了他对日本走全盘西化道路的强烈反对。值得一提的是，创作《我是猫》前数年，漱石曾留学英国，始终未能与西方社会调和，反而看透了它的种种丑恶，由此患上严重的神经衰弱。他在这部处女作中的一把辛酸泪，既是洒给时代的，也是留给自己的。

  洞悉世事的漱石当然清楚，他所抱持的价值观终究将如落樱般凋零，拜金主义也必定会取得最终胜利。用传统文化改造国民性格、促进日本近代化不过是南柯一梦。当知识分子的有限撞上资本力量的无限，他心中的愤懑与凄怆也就在所难免。《我是猫》貌似轻描淡写、不着边际的大篇幅吐槽，背后隐藏的是这位大作家内心无法解开的矛盾。

  “死是痛苦的，然而死不得就更痛苦。对神经衰弱的国民来说，活着比死去更痛苦”、“再过一千年，人们都会实行自杀的。一万年后，一谈到死，除了自杀以外再也没有别的死法了”……夏目漱石借人物之口表达自己对人类社会前途的悲观。同样，处处是调侃的《我是猫》也有一个悲剧性结尾，猫咪偷喝了苦沙弥的酒后醉倒跌进水缸，一番挣扎后大彻大悟：“明明出不去，还要挣扎着出去，就成了无理取闹。无理取闹，无非是自找苦吃”。于是放弃抵抗，叹着“三生有幸！三生有幸！”告别了这个它匆匆来过的世界。人类世界从此缺少了一个灵性十足的旁观者，看似没有任何损失，事实上却变得更混沌、更无望了。

  如果猫不死，这部作品将永无止境，淹没在无头无尾的语言汪洋中的，将会是读者自己。正如猫临终时说的，“我死了，只有死去，才能获得这样的太平，不死就不能获得太平的”。《我是猫》是这样一本看似轻松实则沉重的吐槽之书、绝望之书，无论从哪里读起，都能感受到一种醍醐灌顶的清醒。恰似一杯苦艾酒，酒里固然荡漾着无奈，但也泛着光芒，这光芒来自作者本人的责任感与使命感。短暂的49年人生岁月里，漱石始终没停止对国民的批判与对民族命运的思考，在社会与人心的畸变面前，他不曾迎合，也从未跟随。

  鲁迅晚年曾劝一位日本青年读读夏目漱石，在文学偶像不再的今天，“阅读经典”已被逼到私人领地，成为一种非常小众的行为。无节制、浮滥化的娱乐却扶摇直上，堪称塑造社会的超级意识形态。因此，很难想象今天还有哪位文坛大腕苦口婆心的“劝学”能收到什么成效。王国维有言，凡一代有一代之文学。那么，我们可以为、应当为下个时代留下的经典是什么？泛滥于网络的“段子文学”吗？

  首发于个人微信公号“小白楼来信”（tjletters）