病理学（2024考研西医综合高分考点随身记） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：病理学（2024考研西医综合高分考点随身记）在线阅读

在线听书地址：病理学（2024考研西医综合高分考点随身记）在线收听

在线购买地址：病理学（2024考研西医综合高分考点随身记）在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：Mangogogo 发布时间：2019-02-26 12:59:13

  第一章算是经济学入门，第二章开始教了一点点外汇交易的内容……太入门级别+内容很少

• 作者：一叶 发布时间：2019-12-30 14:10:24

  数位大家推崇无功利性阅读，读书讲求情趣，快乐喜悦，培养自我独立思考，在你的精神世界里，你是一切的主宰和王。

• 作者：无用之人 发布时间：2020-07-31 18:08:35

  看不太懂……

• 作者：Moonlight 发布时间：2020-07-24 18:12:38

  我的出发点可能和大家不太一样，除了本书描述的苏东坡的才华和豁达的人生态度之外，我认为苏东坡的成就与爱读书的家风密不可分，父亲苏洵陪读陪考，给儿子树立了一个最好的榜样，还有幼年苏轼读《范滂传》，程母对儿子说，既然你要做范滂，我又为何不能做范母？做陪读的作用自不必多说，关于陪考，严格来说苏洵只是陪同儿子进京赶考，但并未和儿子一同参考，但他之前多次参考落榜，每回都更加用功的举动，也给了儿子正面的影响，所以苏东坡一生浮沉，作品中却始终透着乐观豁达。反观现今的许多家长，只知道命令孩子埋头苦读，自己却埋头刷手机，等孩子考试成绩不理想，也只会一味指责，却不反思自己通不过职业资质考核。这样的家长别说培养不出一代奇才，就是想要孩子能有点出息，他们也该首先调整自己的行为。

• 作者：心之旋影 发布时间：2008-08-19 18:49:55

  8.8/19

  更感兴趣的是后面的阅读分享。

• 作者：⍨ 发布时间：2020-12-15 22:07:31

  改编两方面削弱了神话的力量：自然的神是粗暴的神，犹如光只走捷径一般直接，这种直接是它的类型魅力，需要希腊史诗那种近乎盲目的颂扬，才能在修辞中再现自然神的力量；改编加入的复杂人物维和理性因果，仿佛让外国郭达打断别人肋骨之前先进行了一番内心冲突，或者让邦德决定放下纠葛回苏格兰乡下牧羊。其次作者让“恶妇”拒绝相信神，拒绝相信仪式的必要，拒绝人和神的协议之有效，而找到一种“巧合”伪装成的现代合理性，给了“恶妇”现代剧本所谓“善之中心”后才让她杀死丈夫，这也伤害了“恶妇”本来该有的权力意志，就如死亡才让生命拥有绝对价值，神存在衬托出的渺小才让反抗有了力量，我相信神和命运我的自由才有意义。托宾把神话变成了狗血剧。

• 百度的人文书单

  作者：单车上的骑士 发布时间：2017-05-10 16:12:10

  愿原力与你同在

  大公司推出的著作，既是宣言书，往往也是透视企业文化、战略乃至趣

  味的

  难得材料。比如谷歌的《重新定义公司》。

  国内互联网巨头，百度已经很久没出版过著作了。如今还有几人知道，李彦宏刚刚回国时候曾出过一本章回体的《硅谷商战》？标题都是这样的你们感受下——

  “安德森初闯硅谷 克拉克慧眼识才”，“华尔街新星照耀 西雅图阴雨连绵”

  。一瞬间，金庸曹雪芹宁采臣灵魂附体，一曲书生壮志未酬诉歌萦绕。

  

  硅谷商战

  7.4

  李彦宏 / 1999 / 清华大学出版社

  BAT三家，《阿里传》和《腾讯传》都已相继出版，没有《百度传》。此外，阿里研究院出版过多本专著，比如《互联网+：从IT到DT时代》，腾讯也是一本接一本的出，代表作《互联网+:国家战略行动路线图》，都是宣传书，发给政企干部当学习手册的。而百度提前数年布局人工智能，这次总算推出了一本人工智能宣言书，可谓意料之中。然而——

  笔者第一时间拿到此书，读下来略感意外

  比

  较一下。腾讯的《互联网+》一共18章，署名作者不下10人，写作语言都是这样的——四个要点，五个层次，什么什么是内涵，什么什么是外延，什么是什么的基础，什么是什么的发展……特别适合做考研题。阿里的《互联网+》一共22章，署名作者22个，序言多达6篇，小标题100多个，基础设施、生产要素、组织架构、商业模式等都不放过，零售、制造、金融、农业、物流、医疗等十几个产业领域全撸一遍，马云大总统之心表现无遗。

  百度《智能革命》呢，目录极简，只有11章，一气呵成，比较清晰地体现和整合了内部若干技术大佬的表述。内容聚焦于告诉人们什么是当下的人工智能，普通人、企业家和政治家应该准备些什么，如何想象未来的生活，提醒将要出现的挑战和对策。

  第一章和第二章显然分属李彦宏与陆奇大大，一个谈历史和愿景，一个谈使命和落地。各自披露了一些往事，陆奇还谈起了量子计算。第三章形象生动详解当下人工智能技术逻辑。第四章讲述李彦宏念兹在兹的百度大脑与中国大脑。无人车与智能金融是百度重点发力的两大AI项目，各占一章。刚刚离职的吴恩达，显然占据了专门谈企业智能官的一章。

  来自最讲技术的百度，技术内容自不在话下，难得的是，字里行间竟处处透出一种切肤的人文关怀，一改往日给人的纯理工男木讷作风，就仿佛平日深埋在代码里的男子，突然用代码组合成了鲜花。行云流水，记录了AI行走在大地上的故事，和刘慈欣写的序言放在一起，并不违和。

  本书的技术科普方面，不妨与之前颇有名声的吴军《智能时代》相比较。《智能时代》更像是在谈大数据，没有介绍如今流行的深度学习、神经网络等技术与各种算法。别头痛，《智能革命》用了大量比喻来形象化地解释这些技术，

  就好比一个理工男下定决心要给女朋友说清楚什么是机器学习！

  比如用蚂蚁大军讲清楚了蒙特卡洛算法，让我恍然如同看百威啤酒的蚂蚁广告。涉及CNN网络、DNN网络，甚至介绍了南京大学周志华老师今年最新发表、技惊四座的“深度森林”算法。

  技术没有社会、伦理思考相伴就走不远。全书字里行间都把人工智能技术史与人类生活史交织在一起。《遇见智能时代的你》一章想象未来世界的“人”，谈智能制造的第五章同时谈到人类文明升级，把历史学家和经济学家著名的“勤劳革命”问题与“智能革命”勾连在一起。可惜展开不够，只是开了个头。第九章展望未来技术挑战，更是上升到进化哲学的高度，提出数据马尔萨斯定理与神经网络的进化论。

  最后一章标题“美丽新世界 严肃新问题”，取赫胥黎名著《美丽新世界》意旨，讨论数字鸿沟、工具理性、技术权力等涉及政治经济学、法学、伦理学、社会学一系列人文社科问题，忧思中不乏诗意。

  

  阿道斯·赫胥黎

  读这本书的感觉好比：没想到你看上去是吕布，其实是个李白！

  这里我不准备进入人文社科问题讨论，留待读者去感受。本文先向AI学习，用数据的方式来理解对象。借助关键词统计，透视这本书的潜在意图，尤其是本书的人文气息何来。（肉眼统计，不尽准确，敬请包涵。）

  1、人文社科逆袭

  老牌人文知识分子刊物《读书》，今年发表了一系列涉及人工智能的大讨论，反思技术资本主义对人文精神的挑战，但是缺乏对技术细节的理解，严肃有余，隔靴搔痒。如果反过来由技术机构承担人文讨论任务呢？《智能革命》让我们看到，技术界反向吸收人文学科的理论，全书形成了有趣的知识张力。

  我们来看看人文学者在本书中的戏份，先列一份不完全名单：

  

  

  出现次数超过1的都用红色标示

  马克思老师出现次数最多，6次，不过主要集中在最后一章。刘慈欣老师出现的章数最多，4章，再加上刘慈欣写的序言，一共5章。分布章数比出现次数更重要，体现了对全书的普遍性影响。马克思从生产力与生产关系角度、社会政治经济结构角度讨论问题，刘慈欣从纯粹的生产力或者生存竞争角度讨论问题。刘慈欣问：如果马克思活在人工智能时代，他会说什么？二者的交融在全书各处闪现。

  学者当中，经济学与社会学学者出现最多。克鲁格曼对美国人热衷于投巨资给金融科技而吝啬于基建痛心疾首，也被引入本书。连去世不久的英国社会学家鲍曼也被引用了。这些学者大部分都既不是自由市场原教旨主义者，也不是计划经济或者国家主义者，而是重视历史和社会实际经验的调查者，略有社会主义色彩，对市场和政府都能积极看待。

  五四新文化运动女将之一陈学昭比较冷门，提及她是因为她的名言“工作着是美丽的”，与韦伯一起，延续了全书体现的“天职”精神。昆德拉老师是小说界的无冕之侯，刘小枫是1990年代人文知识分子的奏乐人，二者都关注个人“命运”的讨论，呼应百度把人工智能看作是自身“命运”的态度。

  另外，“人性”一词出现了13次。除去标题，“文化”一词出现了有30次，“人文”一词也出现了至少4次。百度以往给人的感觉就是纯技术公司。这次如此重视人文，可以从书中李彦宏的一句话看出端倪：

  我们的很多程序员、工程师都很享受百度对技术工作者的宽松环境，简单可依赖。技术员想法单纯，不善交际，醉心于开发出五花八门的产品。具有各种情绪的、活生生的用户和我们工程师的习惯思维不太一样。普通人生活中的点点滴滴以及商场上各种复杂多变的交易和情绪可能是我们实验室里工程师感受不到的。媒体人、公关人更能理解用户的情绪，我们的公关部门有时也会吐槽技术人员不理解用户心理，遇到问题常常以为修改了代码bug（漏洞）就好了。但是人情bug不是代码能够修补的，这对我们是一个触动。技术员与商人和普通用户的隔阂该如何打破，是我们必须考虑的问题，需要我们有更高的产品思想和跨界学习的谦虚心态。

  这段话似乎若有所指，不能不令人想到百度去年遭遇的舆论危机。本书似有心超越PR层面，从更高的人文社会层面来思考困境。若果能如此，刮目相看。

  在李彦宏的第二章，描述智慧交通的时候，竟然使用了“在路上”这个哲学意象的词汇，我感觉自己是不是发现了李厂长的秘密世界。

  2、科学之名

  百度盛产技术至上主义者。本书的科学家和技术哲学家方面，机器学习三巨头都有出现。泰斗Hinton出现了6次，Yann LeCun和Bengio各出现了2次。南京大学周志华、微软秦涛各1次。企业界的技术专家李飞飞、李志飞各1次。工业自动化专家，中科院谭铁牛，王飞跃各1次。还有很多技术专家名字，包括百度系的科学家在后记中有专门的感谢名单，长长一串，这里不做罗列。

  未来学者库兹韦尔，物联网概念提出者凯文·艾什顿、数字化生存概念倡导者尼葛洛庞帝各出现2次。著作等身的技术文化传道者凯文·凯利出现次数比较多，有4次，但是比起彼得·蒂尔和埃隆·马斯克还是少了。蒂尔在不同章节出现了至少5次，马斯克出现了6次！

  虽然写过《从0到1》，但彼得·蒂尔不是科学家也不是作家，而是硅谷创投教父。除了以Paypal、Plantir著称，他和埃隆·马斯克等人组成的“硅谷黑帮”令人侧目，2016年他更是因为冒硅谷之大不韪，率先支持特朗普竞选总统，最终押宝成功而震惊世界。

  李彦宏十八年前出版的《硅谷商战》，主角之一是网景浏览器发明者马克·安德森。在《智能革命》中，这位“故人”依然出现了不下4次，只是并无相关言论出现。相反，彼得·蒂尔和埃隆·马斯克是因为掷地有声的言论被引用。

  蒂尔一向惊世骇俗，曾批评现在的人和国家缺少建立类似飞船登月那般的宏大功业的气魄，满足于小确幸。这和百度立志冲击人工智能未来的雄心相呼应。蒂尔也不感冒所谓完全竞争市场，大赞寡头的创新能力。

  马斯克则主张创新失败不应该受惩罚。对这些观点的重视，或许说明百度领导人的某些理念。

  曾经名动1980年代中国的数学家陈景润，在第二章集中出现5次，原因和陆奇有关。陆奇在复旦读书时候，瘦方脸，戴着大眼镜，背着大书包，被人称做小陈景润。陆奇毕业时候更是在纪念册上写下陆氏猜想。陆奇的第二章文风大概是全书最严密冷峻的。

  

  3、谁是百度心目中的对手

  《大话西游》里，至尊宝昏迷时候叫了晶晶98次，但是叫了紫霞784次！百度在《智能革命》中又叫了别人的名字多少次呢？

  全球著名的人工智能企业，谷歌在全书中出现了约70次，微软出现了约30次，亚马逊不少于18次，脸书不少于10次，IBM不少于11次，苹果10次，特斯拉8次（再加上马斯克就有14次了），优步出现了5次。通过这个数字大致可以感觉到百度心目中对手的排名。谷歌当然是头号，几乎相当于其他对手被提及次数的总和。微软能占据次席有些令人意外，这可能是因为百度多位高管来自微软，比如陆奇一章就提到7次微软。这提醒我们百度在技术上与微软的“亲缘”关系。

  

  英特尔我只看到1次，但是CPU出现了20次，算得上是英特尔的荣光。英伟达看到两次，但如今常被用作机器学习的英伟达GPU出现了27次，可编程阵列芯片FPGA出现了21次。三种芯片出现次数的比较，正好是现实中三者在人工智能界地位的反映。

  

  国内科技企业，腾讯我只数到2次，都是在提及BAT的时候出现，不过QQ和微信还是各出现了1次。相比之下，阿里出现了6次。滴滴，以及被坊间称作要挑战百度的今日头条并没有找到。

  与百度大脑有合作关系的很多企业如快手等都没有出现，但一些不太出名但是有实力的科技公司出现了，如研发深度学习芯片的“寒武纪”、研发智能安防的“宇视科技”和研发智能虚拟助手的X.AI，都专注于某个高科技领域深耕。

  4、禅定时刻

  坊间盛传李彦宏超爱植物。看本书，果不虚传。在第一章出现了“植物”小朋友：

  过去我们用文字搜索，现在可以用语音和图像进行搜索。比如我看到一株不认识的植物，拍一张照片上传搜索，就可以立刻识别出来它叫福禄桐。过去用文字搜索是没法描述这样的植物的。不仅是搜索，很多过去不可能的事情现在都可能了。

  

  但比植物更惊奇的是，第一章还出现了“童安格”的名字。“为了生活，人们四处奔波，却在命运中交错”，童安格的这句歌词竟被用来描述交通大数据，没毛病！歌词来自《把根留住》，这首歌发行于1990年，正好是李厂长出国留学的前一年。

  

  童安格:把根留住

  9.0

  童安格

  （本文原始版本已发表于虎嗅，此为修订版）

• 乱弹琴

  作者：湘怯 发布时间：2014-07-16 23:38:17

  制度经济学第一部分，加上引论一共六章，归纳下来，每章分别讲述了：

  一、为什么要写这本书？

  二、制度是什么？

  三、因为传统经济学说错了（对亚当•斯密的否定，意即对理性人的否定）

  四、内在制度的一种（价值观）

  五、外在制度与内在制度（制度的作用：降低协调成本）

  六、更详尽的外在制度 （秩序和系统）

  一 本书的一些可能渊源和衍生

  与其他经济学著作注重数学应用的方式不同，该书基本不谈时下流行的数据学派，更多地以一种历史的眼光来分析经济现象，是一种演化经济学。由于重视公共政策与制度之间的互动关系，很适合中国特色的社会主义模式“国家资本主义”。

  制度经济学在很大程度上从一个宏观而不是微观的角度解释了不少经济学史学意义上的问题。这本书更适合让某些国家智囊或是领导层来阅读。制度经济学涵盖了经济学与制度之间的双向关系，它既关心制度对经济的影响，也关心制度在经济经验影响下的发展。制度被解读为规则，而这种规则天然的分为两类，一种是内在制度，一种是外在制度。

  因此，这很容易让人不自觉地联想到中国时下流行的德治与法治的争论。这两者争论的理论基石很显而易见，一种是基于自觉的规范，内在制度；一种是基于强迫的规范，外在制度。

  那么，作者所认为的制度包含什么？

  规则。简单的说，就是规则。

  外在制度，明确的规则 （白纸黑字）——卢梭的《社会契约论》

  内在制度，暗示的规则 （潜意识里）——韦伯的《新教伦理与资本主义精神》

  就像卢梭所说，人民让度权力，形成契约自由，然后才有了国家一样。对于经济制度而言，每一个市场上的人让度一定的自由和利益，从而获得更广泛的保护。这种保护是对全体利益而非单个利益的保护，例如当人们确定了交易诚实信用这一规则时，人们就放弃了依赖欺诈手段获得更多利益的机会，但是相应地，每个人都获得不被人以欺诈手段骗取利益的保护。

  很显然地，和国家的作用一样，它是为了整体的延续。市场也是这样，外在制度的作用，按照作者的说法，是为了降低成本。这里的成本，也可以分为两类：

  生产意义上的成本

  交换意义上的成本

  生产意义上的成本是人们对成本对传统的理解，例如原材料，生产资料，加工费，工资支出等待。而交换意义上的成本才是该书所说的成本，意即人与人之间的协调成本。例如信任关系的建立。

  对于内在制度，如果知道《新教伦理与资本主义精神》，很容易看出本书的渊源。相对于外在制度这种条条框框的东西，内在制度更多地展示了类似于文化的软实力，例如文化习俗与伦理体系。新教伦理就坚持财富应当正当获得，而不是欺诈等手段。这种文化传统对经济发展模式的影响巨大，在韦伯看来，之所以东方没有在宋朝出现兴起规模化的资本主义，反而是一直落后的西方出现了资本主义，区别就在这种内在制度上。

  如果要用一句话来解读制度经济学的意义，那就是：因为市场存在风险，存在交易成本，所以制度的目的就是为了降低这些风险，降低成本。

  二 赞同对理性人的否定

  人为他人利益而行动的动机无非三种：

  极度高尚的，出于爱、团结、信仰或其他各种利他主义

  双赢的，出于自由意志，但基于能够获利的前提

  被动式的，出于暴力的或非暴力的胁迫

  在亚当•斯密的古典经济学里，有一个重要的概念假设：理性人或称经济人。传统的经济学推崇无形的市场，推崇自由，而非条条框框。制度经济学在他们看来或许是画蛇添足，因为市场完全可以自己去调节，你来设定规则，反倒会阻碍市场的发展。

  在这个层面上，近些年制度经济学的兴起，反倒是因为对传统自由资本主义的失望以及对社会主义发展模式的好奇心所引发的现实思考。也就是说，这代表了一种增强政府干预的诉求。类似于凯恩斯主义对自由资本主义的反对，但是又不一样。因为凯恩斯主义还是将重点放在经济手段上，即使是政府的干预也仅仅是加大财政支出这种经济手段，货币政策。而制度经济学已经走上政治手段，是对整个市场，整个经济设立规则，立下规矩。而这种情形，常常被认为是社会主义经济典型标志。

  亚当•斯密的“经济人”理论里面常常举得例子就是一个面包师的故事。一个面包师之所以做面包，是因为做面包是他的强项，做面包对他而言能够获得最大的效益。所以同样地，铁匠打铁，农夫种田，纺织女工织布，老师教书，都是出自这样的选择，因为市场天然地驱使人们向着最有利于自己的方向走。但是，事实上问题很大。最近很多同学在找工作，找工作的过程中，很多人都说自己不知道自己想要什么样的工作，对未来的职业发展也很迷茫。我也是。但是在这个时候我就在思考亚当斯密的经济人理论，好像到了我们这些大学生找工作的时候完全不能适用了。我虽然知道一定要选择最适合自己的工作，我也知道要实现利益最大化，但是我就是不知道该干什么。

  这个时候我开始反思这个理论，我发现亚当斯密举的例子很有问题，因为他说面包师之所以做面包，是因为做面包是他的强项。这句话从一开始就把主人公定位为面包师，根本没有考虑主人公在成为面包师之前，以及发现自己做面包的天赋之前所付出的的成本。这些成本可能包括教育成本，在面包房可能跟着师傅学了十几年做面包的经验，在去面包房之前可能还尝试过别的工作，例如打铁、种庄稼、织布、教书等等。所以人根本就不可能是理性的经济人。

  这个时候，我们就会发现，人在实现利益最大化之前，必然伴随着各种各样的机会成本。那么制度经济学就提出这样的方案，我们提前把规则建立好，让每个人，每个职业道路能够有秩序可循。就好比复旦大学在就业季经常举办一些学姐学长交流会一样，这其实就是制度的作用，让你们知道将来是什么样子，至少知道我的前辈们走过了什么样的道路，从而避免走错误的路，更好地确定适合自己的职业。

  同样地，诸如传统经济学中的一些理论，例如萨伊定律，说供给会自动创造自己的需求。事实上，如果没有制度的规范，也会陷入僵局。

  其实也可以给制度打一个比喻：一个城市要发展，如果其配套的基础设施没有健全，即使条件再好，再充分，经济也可能缓慢前进或者停滞。

  这些配套的基础设施就是制度性的东西，制度相当于提供了发展的大前提，提供了城市的总体规划、总体布局。

  三 一些习题的解答

  在一些章节后面，作者附录一些问题。有一些问题很有趣，我也做了一些个人的解答。

  问题一、你能举出一个不向陌生人解释规则（制度约束）就无法向他说明正在发生的事情的另一种情景吗？

  例子：某甲杀死了某乙，法院判决某甲无罪。在近代法律制度建立之前，欠债还钱，杀人偿命，这是天经地义的事情。如果在古代中国，或是中世纪的欧洲，在法院或是县衙这样的判决是基本不可理解的。但是如果加上一条法律规则，就完全可以解释为什么某甲杀人却被判无罪了。在这种情况下法官必须向公众解释，某甲是出于正当防卫或紧急状态杀死了某乙，因而无罪。如果不解释这项规则，公众是完全无法想象杀人者居然无罪的事实的。

  问题二、卡尔•马克思曾预言，资本主义制度迟早会因耗尽所有回报的投资机会而陷入崩溃。你能解释知识和技能的进步是如何避免了这一点吗？

  解释：本书将答案归结为知识和技能，以及认为资本主义制度陷入崩溃的原因是很难再获得利润。我觉得很难以理解，可能我更倾向于政治意义上的崩溃，也就是“人”的、社会意义上的崩溃。

  资本主义制度陷入崩溃，生产资料配置的分化而产生的社会群体分化，即通常所称的无产阶级与资产阶级的根本对立。事实上，如果这种对立持续化，社会的确会崩溃。但由于知识和技能的进步，缓和了这种根本对立。从马克思之后的数百年，无论是工作时间、劳动强度都因技术的进步而不断下降，普通无产阶级的生活水平虽然一直低于资产阶级，但总体在不断进步，这样社会矛盾就不会急剧恶化。更重要的是，社会阶层的发展并没有走向两极分化，而是形成橄榄球形结构。中产阶级的出现，完全避免了两级对立的矛盾，意即世界上开始存在一种“不那么穷酸，也不那么富有”的市民阶层。

  四 一些纯粹的感性思考

  制度经济学，我第一次看的时候，思路就完全被领到孟子和荀子的理论交锋去了。好像这本书全部都在讲一个人性本善还是本恶的选择问题。人性本善的话，就要用内在制度，用价值观、信仰、自由意志去约束。人性本恶的话，就要用外在制度，用法律规则，制度框架去强制人们。所以，联想到中国几千年的王朝历史，以及当代史，二者相似度极高。

  因为人性的不完美，所以注定了经济人是一个错误的理论。

  讲到制度所具有的的降低协调成本的作用的时候，又不自觉地联想到对国家权力的理论。尤其是对“公民让度部分权利形成国家，从而更好的享有权利”这一政治学的理论，和“市场主体让度部分利益形成制度，从而获得更有保障的利益”，让我不自觉地感觉该书所说的经济学的理论可以用在政治学上，二者如出一辙。

  其实这一点从作者的引用也可以看得出来，作者在第五章论述制度的作用时，就引用了詹姆斯•麦迪逊的话（麦迪逊是美国第四任总统），他在1788年曾说：“如果人们是天使，就无需任何政府。”

  前半句“如果人们是天使”，这一假设的意思就是“人们事实上不是天使”，否定了经济人的存在（第3章）；后半句“就无需任何政府”，也就是说“事实上需要政府”，需要制度规范（第1、2、4、5、6章）。我觉得麦迪逊一句话把整本书的意思都讲明白了。其他的都是细枝末节和证明过程了。