书面表达·八年级同步（第3版） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书是“锦囊妙解中学英语系列”的《书面表达 八年级同步》分册。全书共分十章，重点介绍八年级英语写作注意事项，如何写好句子和段落，如何改写课文，并对英语书面表达常见的看图作文、日记、书信、通知、说明文、记叙文的写作进行了指导。在每一章后，有针对性的安排了书面表达专项练习，以提高学生的英语实际写作能力。

前言

章 语英写作指导

一、选词和造句

二、写作中的注意事项

练习一

第二章 英语作文的段落

一、统一性

二、连贯性

三、开头段和结尾段

练习二

四、如何写出好的句子和段落

第三章 改写课文

练习三

第四章 看图作文

练习四

第五章 日记

练习五

第六章 书信

一、信封的格式

二、书信的格式

三、书信正文的写法

练习六

第七章 记叙文

练习七

第八章 通知

练习八

第九章 说明文

练习九

第十章 书面表达的秘诀

一、写好句子

二、组成句子

参考答案

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书籍介绍

《锦囊妙解中学生英语系列•书面表达:8年级同步(第4版)》是由机械工业出版社出版的。

• 作者：Sagittarius。 发布时间：2016-08-15 23:53:55

  “宙斯王，请让我报复首先害我的神样的阿勒珊德罗斯……”好喜欢他们无论咒骂赞美都坚持念名字之前的形容词的样子啊= =。

• 作者：June 发布时间：2023-07-14 14:40:19

  立意主旨很好，只有这个优点了，出版十多年后读明显感到细节的过时，以及一些叙述潜意识的男性凝视，很多想当然，很多大惊小怪，自己给自己贴标签，恋爱臆想，妓女怎么可能主动去参加小组，一些自以为是的玩笑其实很无聊……读来很不适。作者明显不了解她所描写的这群人却还要硬凹娴熟，很自以为是，很做作，不如直接写成纪实文学，东捏西凑的人物很标签扁平。医学人文关怀本是极好的素材，但她自以为了解的病人心理是二十年前了，早已经过时，阿尔兹海默症都写成奥本海兹默症，对于当过医生的她来说很离谱。如果还要吃这碗饭，就永远不能脱离一线病人，全靠仅存记忆中的臆想怎么可能写出振聋发聩的文字呢？不喜欢，毕淑敏明显不是一流作家。

• 作者：死生契阔 发布时间：2023-12-10 00:26:04

  为了凑单买的，意外的好看，一天看完，看哭了好几次。如果去重庆前知道有这本书，我会带它去重庆的。一个小bug：珊瑚坝不是军用机场，是民航机场。

• 作者：轻舟 发布时间：2011-08-19 20:42:56

  挺详细的

• 作者：ENDLESS 发布时间：2024-01-11 18:30:03

  花了一天时间读完了，昨晚依此经历了首尔，澳门，新加坡的赌场。除开首尔之外，其他两地都去过，很熟悉的场景，勾起了不少回忆。办了十年韩签，希望下一次首尔见

• 作者：何子诚 发布时间：2024-01-02 23:53:27

  讲的比较全面的，知识普及，很不错

• 海棠七心成灰烬，幽情一片别时浓~金庸小说中的生离死别

  作者：张天翼 发布时间：2008-08-09 16:21:52

  金庸小说中的生离死别(二)《飞狐外传》

  旧主无意怜白骥，君心偏欲傍紫衣

  香港某位评论金氏小说的先生认为金庸女子最不可爱者，袁紫衣应入三甲。这实在是个塑造得失败又苍白空洞的人物，从名字身世到语言行为都莫名其妙。之前她一直紫衣示人，吐语娇蛮，言行无忌，又似有情似无情地赠送单身男子玉凤凰，任谁猜也只会猜她是哪个门派掌门的骄纵女儿，谁会想到这雌儿竟是个尼姑（有这么当尼姑的吗？当家师太是怎么教育的？！真该送到峨嵋灭绝那里上上培训班）？！别人不知她“在师父跟前立下重誓”、与人结为夫妻是万万不能，她自己心里可是清楚的，却依然这样行事高调，吊人胃口，这是不是居心颇有些不良了？

  一直到最后天下掌门人大会之上，袁紫衣方才隆重换装，以女尼装束出场，把众敌环伺的胡斐惊得忘了提防，中了敌人暗器。而她的解释居然是轻描淡写的一句：“我一直瞒着你，是我不好”（岂止是不好？！简直是故意耍弄人感情！），对于自己误导人的装扮，居然还倒打一耙，怪到胡斐头上：“我头上装的是假发，饮食不沾荤腥，想是你没瞧出来”（从这句话看来，清代劳动人民的假发制作技术真可说是卓越超凡了）——不沾荤腥就自以为能暗示你是尼姑？人家还以为你是减肥呢！

  这般刻意隐瞒捉弄，真是混帐之至，好比是打扮成王力宏的样子去勾女，等到小姑娘死心塌地爱上你，带着杜蕾斯和神油与你共入香罗帐，你沉痛地脱下裤子，说：“我一直瞒着你，是我不好——其实，我是一个太监。”小姑娘叫道：“那你抱我的时候，我老觉得有东西顶着我是怎么回事？？？”你从裤子里掏出一个法式长棒面包，更加沉痛地说：“我裤子里装的是面包。我小便都是蹲着的，又总不刮胡子，想是你没瞧出来”……

  金老这般安排，无非是为了造一个障碍，让两人相爱又不能在一起，赚些读者眼泪。然而袁紫衣本是“缁衣圆性”这个理由，虽然大大的出人意表，还是太过牵强。

  最终一回，在胡一刀夫妇墓前，圆性等待胡斐到来，要“来跟你说一句话，这便要去”，胡斐问她到哪里去，圆性说了句似偈似诗的话：“借如生死别，安得长苦悲”，临走又双手合十念了几句佛偈，“一切恩爱会，无常难得久”云云（换回尼姑装扮，忽然就变得爱念偈子了，真像是谢霆锋那句森马广告：“穿什么，就是什么”）——这才正经是尼姑的本色声口啊！袁小姐您要早这么说话，胡少侠还会猜不透您假发底下那几粒戒疤？！

  然而那最后的离别一幕，仍有动人心魄之处：

  “他（胡斐）身边那匹白马望着圆性渐行渐远，不由得纵声悲嘶，不明白这位旧主人为什么竟不转过头来。”

  白马之悲嘶实际上亦是胡斐心中的哀鸣。这短短的一句话，言外余意是：胡斐也如马儿一般，绞碎了心肠想要出声呼唤制止。然而呼唤的话儿终是哽在喉中，再也不曾吐出来。

  此刻的一言不发比之千言万语，更加万语千言。

  马儿不明白旧主人为什么不转过头来，胡斐心中大概也是不明白的：你这小娘儿从前明明是眉梢传情、眼角含春，为什么穿上件僧衣就不认识你了？还忽然装得这么正经？

  （离别处白马为伴的，还有一位《白马啸西风》中的李文秀，另设篇幅叙说）

  海棠七心成灰烬，幽情一片别时浓

  小时候先看金庸后看古龙，看到《绝代双骄》里面的苏樱，觉得她好像是黄蓉和程灵素的合体，兼有黄蓉之慧黠爱捉弄人和程灵素用毒医人的功夫。程灵素行事手腕厉害，更甚于黄蓉，胡斐心中的她是“心思细密，处处占人上风，任何难事到了手上，无不迎刃而解”。然而一个人爱了谁不爱谁，都是没有办法的事情。治愈了苗人凤眼睛的毒伤，胡斐问她要到哪里去，她说：“我没爹没娘，师父又死了，又没人送什么玉凤凰。玉麒麟给我，我怎么知道到哪里去”，说着泪水流了下来——如此女子，在爱情一事上，也只能说些黛玉似的幽怨言语（此话中竟还有“玉麒麟”，真真绝似黛玉口吻）。

  胡斐舍程取袁，为紫衣姑娘神魂颠倒，其实就是迷上一张脸蛋，他来来回回想的也只是“袁紫衣那俏丽娇美的身形面庞”，一比之下，程女大大逊色：“身材瘦小如十四五岁幼女，肌肤枯黄，脸有菜色”。胡斐夸赞程灵素是“女诸葛，小张良，小可甘拜下风”，又自思“这位灵姑娘聪明才智，胜我十倍，武功也自不弱，但整日和毒物为伍”，令他“总是隐隐觉得不妥”——有什么不妥呢？大抵胡斐之流以英雄好汉自居，总觉得以毒胜敌失之光明磊落，而且程灵素的使毒本事出神入化，比什么武功都来得厉害，恐怕胡斐也是犯了陈家洛的毛病：其实内心之中，是不喜欢女子太聪明能干了（陈之不喜霍青桐就是这个原因）。

  算尽机关，绝伦聪慧，在情场之上也全派不上用处。情场上没有聪明人和笨人，只有被爱的人和不被爱的人。

  ——倪匡说程灵素的暗喻是：再能干的女子，相貌不美，也无法讨得男人欢心，只能落个伤心收场。

  且看药王庙中那场悲戚死别：胡斐手背中毒，他自己不知利害，程灵素心中却是明镜也似，要救情郎，唯有牺牲自己性命。她“不加多想，脑海中念头一转，早已打定了主意”。这主意自然就是后面如何以口吮毒，再以七心海棠蜡烛取了薛鹊二人性命，但只毒瞎石万嗔的眼睛，好给胡斐留一个活下去的理由，等等。

  然蝼蚁尚且惜命，就算下定决心要牺牲自己，她终是“柔肠寸断，想放声痛哭，却哭不出来”：先是空抛一腔少女深情，如今又要付上一条性命，这样的爱一次，实在太也昂贵。

  吮出毒血之后，她对胡斐柔声道：“大哥，你和我都很可怜。你心中喜欢袁姑娘，那知道她却出家做了尼姑……我，我心中……”

  ——我心中也是无限苦楚，我与你，都同是伤心人。

  ——“细思量你的凄凉，跟我是一般样”。

  她在怀着必死之意、细心布置之时，想的定然是跟“铁达尼”中的杰克一样的心思：“你将来会死，但不是死在这里，而是当年老的时候，安适地死在床上。”胡斐身子能动之后，“深情无限地望着程灵素”，这一晌深情的凝视，是程灵素用生命换取的。

  程灵素“心较比干多一窍”，好似是她种植的“七心海棠”一般，然而最终，七心海棠制成的蜡烛燃尽，她这样聪慧的生命也在冷静精心的安排之后黯然凋萎，一片幽情，终成虚枉，自己爱的人不爱自己，那是天长地久的无可奈何，此恨绵绵无绝期，唯有蜡炬成灰泪始干。

  P.S. 虽然书中的程灵素不漂亮，但我小时候看的电视剧《雪山飞狐》里面，程灵素由龚慈恩饰演，我那时觉得她好美好美，比号称“中国第一美眼”的王璐瑶演的苗若兰还要美。那首罗大佑写的主题曲：“秋去春来红尘中，谁在宿命里安排？”每听到辄欲落泪——到底是谁在安排？！是谁呢？

  （题目的下句，源自纳兰容若的词句：“一片幽情冷处浓”，我很喜欢这句词，很喜欢很喜欢。）

• 《本草纲目》序读

  作者：河北山 发布时间：2016-01-13 15:09:47

  关于神农本草，最早见汉平帝纪云，始有“本草”一词出现。传说中神农尝百草之滋味，一日而七十毒，虽不可信，但也非完全为虚。医术应比文字产生的更早些，应同人类始生相伴（动物也知一些草有药用性）。但文字出现以后，医术并未见载，恐与医乃世代言传身教为主，且初时属“技巧”一类，登不上经史诗乐一类的大堂的。应该说不很受重视。诸子百家更重治国之道与为人处世之道，道家也未涉医术。早期与医术更密切的恐为巫术了，巫术为实现一些目的有时要有些“真功夫”的，这真功夫恐就为医术了。从汉以来医方之繁多就知医的历史已是很悠久了，再加上关于扁鹊、华佗等名医的传说，就知医术是早就存在了，只一直未见正史官文所载。最早成“神农本草书”者据说是唐人李世责力。这李氏恐是兼儒兼医的，才进行了医术的整理。不过，相信他收集的资料恐是早已成书的一些小单本了。可见，万事皆有源，万源皆相汇。

  神农尝百草一说见《淮南子》一书，淮南子则是与道家相关了。可见医术早期被列为神仙方术一类了。从扁鹊的故事（为齐桓公治病）可见，当时的医者是无地位、不为人信任的（恐更信天命鬼神），且都是游方郎中，不著不书的。

  帝王世纪云：黄帝使岐伯尝草木，定本草经，造医方疗众疾。这又同神农相冲突了。盖言医早就有之，历代人经验积累而成，及至汉末才逐成体系。但有疑问是秦一统天下时，按理也就一统医术的，因为那时定了很多法则。

  本草纲目序中言：“盖上古圣贤，具生知之智，故能辨天下品物之性味，合世人疾病之所宜。”这自然不可信。但上古之人，与自然同生同育，应该说对物性比后人更多直悟的。其经验也世代传留下来。就仿佛我们童年时上山听父母言某草治某病一样，都是“祖”上来的。我看图谱竟也认到几种草是我们小时候就常见的。看来，山野之草木的名字倒很少被革命革掉的。更保持了古风原韵。只恐怕其物性会因人类文明的侵扰而变化了吧！

  按李时珍说，神农本草药分三品，计三百六十五种，以应周天之数。看来早期人与自然的一切总是配匹而行的。最初的增加是陶弘累所撰，但似乎只有“敦煌残卷”，不知其它是否为法国人盗走。

  看梁弘景（号隐居先生）自序中有“昔神农氏之王天下也，画八卦以通鬼神之，造耕种以省杀生之弊，宜药疗以拯夭伤之命，此三道者，历众生而滋彰”——很有些儒家所谓的圣王之意了。弘景说所为也有“尽圣人之心”之意，可见其志了。这种“圣心”如今确是难寻了。医者往往据专利以为奇，获巨利以为私，很少有人去弘扬为民了。

  到明时珍时，本草书已有很多，几乎历朝历代皆有损益，且有所分类，包括采药、药性、炮炙等，颇繁杂浩淼。时珍广集细分，去伪删重，亲尝智考，成《本草纲目》，可见时珍所为的宏大与伟大了。

  历代诸家本草：

  神农本草经：传为神农所为，汉时成书，散于各本。

  名医别录：据敦煌残卷又为本草集注。梁陶弘景撰。

  桐君采药录：传桐君为黄帝时人。此书后人伪托所著。

  雷公药对：传雷公为黄帝时人。北齐徐之才撰。

  李氏药录：魏李当之——华佗弟子撰。

  吴氏本草：魏吴普——华佗弟子所撰。

  雷公炮炙论：刘宋时雷学支所撰。

  唐本草：唐高宗命李（世）责力所撰。

  药总决：梁陶弘景撰。

  药性本草：据时珍说为唐甄权所著。

  千金食谱：唐孙思邈撰。

  食疗本草：唐孟诜撰。

  本草拾遗：唐陈藏器撰。

  海药本草：时珍曰为唐人李旬所撰。

  四声本草：唐萧炳撰。

  删繁本草：唐杨损之撰。

  本草音义：唐李含光撰。

  本草性事类：杜善方撰，年代不详。

  食性本草：南唐陈士良撰。

  蜀本草：蜀主孟昶命撰。

  开宝本草：宋太祖开宝六年命撰。

  嘉佑补注本草：宋仁宗命撰。

  图经本草：宋仁宗命撰。

  证类本草：宋时蜀人唐慎微撰。

  本草别说：宋陈承合撰。

  日华诸家本草：著者不详，宋时。

  本草衍义：宋寇宗爽撰。

  洁古珍珠囊：张元素著。

  用药法象：李1果所撰。

  汤液本草：王好古撰。

  日用本草：吴瑞撰。

  本草歌括：胡仁可撰。

  本草衍义补遗：朱震亨所撰。

  本草发挥：徐彦编撰。

  救荒本草：周定王命撰。

  庚辛玉册：宁献王撰。

  本草集要：王纶撰。

  食物本草：汪颖撰。

  食鉴本草：宁原编。

  本草会编：汪颖编。

  本草蒙筌：陈嘉谟撰。

  本草纲目：李时珍撰，历三十年，引二百七十七家医言。