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• 作者：Lynn 发布时间：2023-10-04 13:04:42

  在喜马拉雅听的，历时好几个月，睡前，听得还算认真，睡着了第二天再往前听，这是一部历史，不是传记，也不是细说，人物形象并不丰满，但尊重史料

• 作者：潇潇雨 发布时间：2021-12-27 11:33:59

  太短了

• 作者：自由的心 发布时间：2019-07-20 12:31:07

  答应我一定要读，极其真挚，跟傅雷家书一样都是很好的教育典范

• 作者：伊豆 发布时间：2021-11-19 20:01:26

  以礼物为中介，弥合社会与个人运作，回答社会的起源问题。

• 作者：传说中的路 发布时间：2008-12-08 00:53:20

  当年上高中的时候为了提高英语，在课上偷偷读的:D

• 作者：闻夕felicity 发布时间：2017-09-02 21:30:36

  内容简介里的zui也是很无奈了

• 情与爱的纠缠——《亚当的人生歌单》读后感

  作者：chbwin001 发布时间：2019-11-12 18:31:54

  世俗的那一张纸，很多时候抵不过眼前实在的温柔；偶尔的激情、放纵，终究败给了岁月蹉跎。

  红尘中的痴男怨女在追逐自己理想的爱情时候，往往被现实的困境和矛盾所累、所牵连，往往不能随心所欲，追逐内心的声音和心中的那份坚定。

  长生殿上，明皇纵然钟情贵妃，然贵为天子的他终究赐她一段白练，就此贵妃不再醉酒、霓裳不舞；沈园斜阳，痴情才女与表哥相逢，一杯酒一首词难以道尽从前的夫唱妇随，只留下千古名词《钗头凤•红酥手》、《钗头凤•世情薄》和不尽心酸；尘土飞扬的沙场秋点兵，当韩大帅奋勇向前杀敌时，不知手中的力量除了来自于心中的那份厚重的爱国情怀外，是否也有曾为风尘女的梁红玉的那份鼓励和支持；司马相如纵有豪情万丈、才情千载，抵不过家境贫苦、出身贫寒，若非有女冲破门户之见，后来哪来文君卖酒的美谈。人世间的分分合合、聚聚散散，有的是人之常情、社会常态，有的是个人性格或者外界纷扰。若不能坚守本心，哪有生生世世相守的那个对的人。

  情与爱、情与欲、情与家，往往交织纠缠，让人难以割舍、别离，好的爱情往往是在正确的时间、正确的地点遇见对的人，而不是其他；好的婚姻往往让人迷失在一日三餐的锅碗瓢盆，就是平淡的让人怀疑是否就是自己找的那个人、那个生活；不管是爱还是家，维系在一起的必定是彼此缠绵不能自已的情。

  《亚当的人生歌单》里，男女主角都是在错误的时间、地点遇见了、重逢了，初次相逢时有激情，亚当未婚安杰利娜已婚；再次联系重逢后，亚当刚离婚安杰利娜已再婚，也不能为所欲为的享受在一起的时光，这种遭遇可能让他们觉得不真实，唯有那些曾经播放的歌曲能让他们回忆彼此。回忆与现实两条线索彼此交替，在叙事过程中或明或暗、或主或次，当亚当和安杰利娜再次重新审视自己和彼此的时候，两人终于跨越了自己认为设置的鸿沟，走向属于自己的那片光明。

• 中美洲神话与星际殖民的寓言——《最后一个讲故事的人》

  作者：Zorrianna 发布时间：2023-07-27 19:23:50

  小说内容很有意思，马爱农老师的翻译水准还是一如既往的高。很适合暑期买给孩子作为课外阅读来提升阅读和写作水平。这篇书评还是有点想到哪写到哪了，可能后面还是会改。

  

  《最后一个讲故事的人》是一部令人期待的青少年科幻小说，作者在书中塑造了一个倔强又顽强的13岁少女彼得拉。以她为中心，彼得拉作为整个飞船上唯一保有地球记忆的人，挨个唤醒被洗脑的同伴们的地球记忆，将阿兹特克神话中的羽蛇神神话与科幻异星殖民背景相结合，展示了主人公的成长和勇气，勇敢地反抗邪恶的统治，最终带领同伴们逃离束缚，并在异星殖民开始他们的新生活。这本小说不仅引人入胜，还给读者带来了思考权力与自由的深度。

  这本小说将反抗权威的问题与神话元素巧妙地结合在一起，给人带来了出乎意料的阅读体验。通过描绘主人公的冒险、挑战和成长，成功营造了一种紧张而刺激的氛围，吸引读者一直追寻故事的发展。不出意外的话，大概率这部小说会被翻拍成好莱坞青少年英雄电影。

  这本书的故事就大体如此，典型好莱坞套路，少数族裔的少女宁死不屈，反抗霸权体系的侵略及洗脑，带领族人完成了逃离了强权的控制，并完成了寻找应许之地的主线任务。但是显然仅止于此的话，是不足以获得多项国际大奖的。这本书引起我兴趣的地方也不仅止于故事。

  图书一开篇，女主角的祖母利塔给她讲述了一个火蛇神脱离母亲地球、奔向父亲太阳而被灼瞎双眼的故事。故事很简单，作为开篇故事，不难理解作者想寓意外星殖民的结果不会太好的想法。而这个火蛇神是谁，这个事情就有意思了。

  

  作者本人在加州中部的沙漠小镇长大，与墨西哥、南美文化接触应该颇深。而在一看到蛇神崇拜，就不由自主会联系到印加神话，顺着这个线索摸下去，果然就找到了阿兹特克文明神话。阿兹特克文明分布在墨西哥中部和南部，由墨西哥古代阿兹特克人所创造，属于美洲古代三大文明之末，也是阿兹克特族最兴盛的时期。

  对阿兹特克人来说，“太阳”是最重要的存在。阿兹特克人认为，世界曾经四度被创造、四度被毁灭。每一次创造时，都会产生新的太阳，照亮全世界。他们为了让太阳继续照耀人类，于是产生了定期向太阳祭祀人血与心脏的习俗。而由于这个民族的好战和迁徙，阿兹特克神话中也汇集了许多印第安神话和南美洲神话的众神。

  

  存放于大英博物馆的火蛇神雕塑。图片来自微博@GoddessCheng程女神，原博主链接：https://m.weibo.cn/status/4814657749254186，根据博主描述：这座石雕描绘的是阿兹特克神话中的火蛇似一道闪电般降临人间的时刻，它可能原本是一座庙宇外墙上的

  而火蛇神在阿兹特克的神话里，它是太阳神手上的武器。但是具体是哪位太阳神，并没有定论，我个人倾向于在这本书的语境下，它属于初代太阳神特斯卡特利波卡。这个太阳神在后脑勺携带着黑曜石镜子，而女主人公彼得拉胸口的太阳神金属饰品的脑后就镶嵌着黑曜石。阿兹特克神话中，太阳神（战神）曾由多人（神）担任，这里就不展开讲了。正如前面所说，每一次太阳陨落后，都会产生新的太阳。火蛇神作为武力强大的太阳神的武器，其战斗力量不言而喻。而在本书中，利塔认为哈雷彗星的神形是火蛇神，作为太阳神之子，那么回到地球母亲的怀抱时，也必然会对地球造成伤害。——一如人类（殖民者）盲目地（被灼瞎双眼）对地球和生态造成的伤害。

  

  在飞船休眠仓对登舰的青少年们洗脑后，作为泽塔一号的女主角彼得拉有一项重要任务，就是与已经老去的弟弟哈维尔（埃普西隆五号）制造毒素“脱叶剂”，而这种毒素能快速清理（杀死）异星球上的生物，迅速破坏当地的生态平衡。

  而相较于破坏性的火蛇神，书中也提到了被兔子拯救的羽蛇神。书中故事表述，羽蛇神由于饥渴，跌跌撞撞地走在沙漠里。兔子为了拯救羽蛇神，就用自己的血肉喂养了羽蛇神。羽蛇神为了感谢兔子的献身，就将它升到了月亮之上，成为了月亮表面的图腾。（这个故事是不是有点眼熟）

  

  现藏于博尔吉亚博物馆的羽蛇神雕塑，51*26*26cm

  羽蛇神是谁呢，同样有着诸多神形和人形。目前普遍为人们所接受的，是魁扎尔科亚特尔和库库尔坎这两个名字，库库尔坎常见于玛雅神话，这里就重点讲一下魁扎尔科亚特尔。魁扎尔科亚特尔是初代太阳神特斯卡特利波卡的兄弟，主要掌管着风和雨，羽蛇神在其化身的风神身上带着一个海螺，而象征着海螺的螺旋形的图案则用来描述风的运动。有了风和水，就能够滋养和孕育生命，是再生和农业的保佑之神，在神格上来讲是善神。

  而这位神在人间有没有化身呢？有，就是一位传说一位母亲在“一芦苇”这年吞噬一颗绿宝石后奇迹般地生下他的统治者——托皮尔琴。传说这位国王在统治前期非常贤明，人民的生活蒸蒸日上，田地丰产、生活富足、国泰民安，接壤的其他民族和国家都不敢前来侵扰，他还带领着子民打败了诸多恶神，废除了人祭，人们为了歌颂他的伟大，将他上升到了与羽蛇神一样的高度，认为他是羽蛇神在人间的化身。

  但不幸的是，在他统治的后期，由于恶神使诈，骗他喝下了据说可以振奋精神的药剂（龙舌兰酒），使得他精神错乱，最终诱奸了自己妹妹，导致滑入了罪恶的深渊。自此这位国王统治的领土纷争不断、民不聊生，托皮尔琴烧毁了精美的艺术品，毁坏了建筑，重新开启了人祭。最后国王精神崩溃，离开了故土。有的神话说他消失后献祭了自己，并将他的心脏化为晨星升上天空。但托皮尔琴曾预言，有朝一日他还会在“一芦苇”日回来，消灭敌人，重建一个虔诚的国家。这个预言也就成了每一个阿兹特克人的向往，他们笃信自己的贤王还会重新返回阿兹特克的领土，带领全民族重新走向辉煌。

  遗憾的是，阿兹特克人并没有等来托皮尔琴，等来了西班牙殖民者科尔特斯。这也是非常著名的一个巧合，这位西班牙殖民者在“一芦苇”日进入了首都特诺奇蒂特兰。阿兹特克人看到这个陌生人皮肤白皙、发色金黄，立刻认为他正是归来的羽蛇神，如今出现在特诺奇蒂特兰就是为了建立一个和平繁荣的时代。

  

  虔诚的阿兹特克人显然是没有料到，这位他们心目中的“羽蛇神”，带来了疫病、奴役、屠杀和践踏，他们引以为傲的信仰、文化、艺术和口口相传的历史在这场殖民过程中被消灭殆尽，从1519年到1650年，原有1650万人口锐减到了不到150万。

  命运的齿轮滚滚向前，并不会因为人们的哭喊而停止。历史缪斯克利俄手持书卷，面部表情永远严肃而悲悯。

  那么在这个殖民过程中，有没有敢于反抗殖民者，走上牌桌并勇敢与殖民者对弈的类似的原始部落呢？有，在大洋彼岸，西非洲有着一位安哥拉公主/女王恩津加，她在自己的部落与葡萄牙长达三十几年的拉扯和斡旋中长大，在绥靖政策中与葡萄牙殖民总督打好了关系，在时机成熟后，发动政变、团结附近的部落和民族、积极部署部队、向外扩张和连纵捭阖，多次与葡萄牙殖民者缠斗，利用天主教教义来对抗葡萄牙殖民总督，获取主教的支持和同情，解除奴隶身份，属于是用魔法打败魔法了。1647年，恩津加在荷兰人的帮助下，重创葡萄牙人在非洲的军事力量，后来荷兰人虽然又背信弃义，撤出了对安哥拉的支持。但恩津加利用强硬的政治手腕，迫使葡萄牙人签订了和平协议。1663年，不屈不挠又智慧超群的女王恩津加在82岁高龄与世长辞。

  但是这段历史，鲜为人知。人们熟知的，是由白种人拍摄的种种科幻片、历史片和超英片。

  

  正如这本小说中所表达的那样，在大总管的强制休眠和洗脑中，人们忘却自己的父母、忘却自己的故土、忘却自己的文化、忘却了我们赖以生存的民族记忆，而我们的孩子、我们的未来不应当遗忘我们的过去。缪斯女神由谟涅摩叙涅和神王宙斯所生，不论是阿尔法、贝塔、伽马、埃普西隆还是泽塔，他们是我们的过去，也是我们的未来，是我们人类共同记忆的传承者，而我们的故事，不应当交由外族人去书写。

  我想，这大概也是书中女主角彼得拉最后坚决反抗洗脑，带领伙伴坚定地踏上寻求新的家园、创造新的文明，作为“最后一个讲故事的人”意义所在。对于当今的中国青少年来讲，他国殖民历史值得我们了解和反思，并时刻警惕文化入侵，树立坚定的文化自信、道路自信、制度自信和理论自信，用这样一本伴随着成长痛苦的小说。我希望出版社能在将来的阅读活动中，让活动嘉宾多向孩子们传达“讲好中国故事”的理念。

  《最后一个讲故事的人》将读者带入一个充满冒险和想象力的世界，引导着读者积极反思文化入侵和追求自由的重要性。这是一本充满活力和希望的小说，无论是青少年还是成年读者，都值得一读。