【年末清仓】标准模拟与强化训练复习指导 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

近年来，事业单位公开招考考试日益规范，参加此类考试的考生逐年增多。经过多年广泛实践和积极探索，事业单位公开招考和竞争上岗考试的组织命题工作呈现出一些新的特点和趋势，如命题趋向标准化、难度加大、针对性增强，纯记忆性的试题比重下降，试题难度依据不同职位的需要设定，以及更加注重思考能力和实务操作能力的考核，等等。

因此，要想顺利通过事业单位工作人员的招考，充分的准备必不可少。如何轻松笔试、从容面试，如何成为出类拔萃的事业单位工作人员，这也成为当前广大考生关心的重点问题。专家组经过深入细致的研讨与编写，将这套《全国事业单位公开招考工作人员考试辅导教材》呈现给考生，以帮助考生更好地将学与练结合在一起，顺利通过事业单位招考工作人员的各项考试。

本套教材主要突出四大特点：

首先，紧扣实际，时效性强。本教材严格依据人事部2006年年初《事业单位公开招聘人员暂行规定》颁布的*考试范围，充分体现事业单位工作人员公开招考和竞争上岗的*精神，力求向考生提供*的信息。尤其对考试中出现频率较高的国家和社会重大热点问题，如党的

十七大精神，2008年“两会”、“十一五”规划以及科学发展观、时事热点、焦点问题等重要知识点，进行了深入系统的分析和总结，有针对性地提炼了大量习题，针对考试进行讲解。

其次，内容系统，重点突出。在深入研究全国各地事业单位公开招考和竞争上岗试卷的基础上，将近几年的命题规律加以总结，从基本、重要的知识点入手，覆盖全部考试内容，深入浅出地向考生介绍各种题型的命题特点和解题技巧，注重分析解题的思路和方法。在全面系统讲解的同时注意突出重点，使读者有针对性地备考，胸有成竹地应试。

再次，举例新颖，实用性强。通常，考生在复习备考中缺少模拟测试是一个普遍现象，尤其是缺少适合考试难度的专业练习题更是尤为突出，本书每个专业科目后面都配备了模拟试题，为考生解决无合适专业题目练习的实际困难。

后，本书知识全面，专业性强。根据近年来参与事业单位资格考试‘的单位需要，本书在内容方面兼顾了全面与细致。基本上涵盖了所有事业单位所需的专业技能知识，以满足不同部门的考生需要。本书根据考试的特点，在难度上区别于专业教材，与事业单位资格考试的需要相符，既体现了专业性，又突出了实用性，便于考生有针对性地参考学习，减少复习时的盲目性。

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书籍介绍

《标准模拟与强化训练复习指导》知识全面，专业性强。根据近年来参与事业单位资格考试的单位需要，《标准模拟与强化训练复习指导》在内容方面兼顾了全面与细致。基本上涵盖了所有事业单位所需的专业技能知识，以满足不同部门的考生需要。《标准模拟与强化训练复习指导》根据考试的特点，在难度上区别于专业教材，与事业单位资格考试的需要相符，既体现了专业性，又突出了实用性，便于考生有针对性地参考学习，减少复习时的盲目性。

• 作者：冷战老手 发布时间：2013-09-04 00:06:05

  国内学者遇到右翼威权政府时，只见到尹保云是脑子清楚的

• 作者：复读机和。谐号 发布时间：2012-06-11 15:32:03

  加入了些能力色彩。蛮不错。

• 作者：Elact 发布时间：2014-04-21 20:41:20

  开山宗师的书籍，有点晦涩和结构不清，不是普通人能轻易看懂的。需要一个能理解大师同时用简单语言向大众解释大师精要的中介人作家。

• 作者：Starry_night_H 发布时间：2016-05-19 15:43:32

  编者的语言很好，虽然对案例的真实性有些质疑。

• 作者：领主的采邑 发布时间：2005-08-31 17:02:03

  汪精卫政权

• 作者：豆友nckjhh_hu 发布时间：2015-04-26 13:30:17

  男主不是我喜欢的类型，可还是深深的被他们的爱情打动了

• 星星索

  作者：大壮 发布时间：2013-12-02 15:43:42

  初次读曹文轩先生的《草房子》是在十岁，那时的我连字也认不全，却直觉这是本很美的书，讲着很美的故事。现在看来，它的故事情节很简单，文字却如清水，能缓缓地流入心间，把躁动的心洗净。它的语言风格让我想到顾城的诗，没有多余的修饰，简单几个字却能描绘令人词穷的美好。

  如今，当我以二十岁的大人身份重回那片油麻地时，还是忍不住为那些善良的人心动。闭上眼，仿佛就能看到那个梦一般的水乡，那里的房子由茅草搭成，在太阳下闪着金属般的光泽；楝树开着细碎的淡紫色的花，挺拔的苦艾散发着清苦的气味；河边的芦苇轻柔地摇晃，芦花白得像积雪。而桑桑养的鸽子在天空盘旋，似乎永远不会停止飞翔。

  【爱情】

  情也许是世界上最复杂的字眼，能令人欣喜若狂，也能令人悲痛欲绝甚而麻木。但《草房子》里的情，却干净得像婴儿的眼睛。

  小主人公桑桑的动情，恐怕连他自己也觉得莫名其妙吧。当纸月走进教室，从来不知道丢人二字怎么写的桑桑第一次有了羞耻心。人如其名，纸月文弱而恬静，心地和外貌一样柔和清纯。相形见绌下的桑桑，主动要求买新衣服，从一个小皮猴变得动作文雅，穿戴整齐。他也变得勇敢，不再欺负妹妹，在遇见小流氓欺负纸月时也哆哆嗦嗦地挺身而出。他的喜欢又是多么笨拙可爱，为了吸引纸月的注意，盛夏时穿着大棉袄挥舞竹竿，面对纸月时却一个字也说不出来。也许，当我们真正喜欢上一个人的时候，都会变得像个傻傻的小孩子。

  对桑桑而言，纸月就是美的象征，对她的向往让他想成为更好的自己，这样才能不辜负对她的喜欢。我们都觉得十多岁的孩子没有资格谈喜欢，他们只是对大人的世界好奇继而模仿罢了。但爱是我们与生俱来的本能，再小的孩子都会爱，哪怕是一个陪他入睡的玩具，或一只倏尔飞过的蝴蝶。这样的爱不分深浅，都应该被尊重被珍惜。

  当纸月离开油麻地时，桑桑告诉自己，无论走到哪里，纸月都会一直看着他的。我也相信，无论桑桑长成什么样的大人，心里都有个角落留给那个名字好听的女孩，留给那份过滤后的纯情。

  蒋一轮老师和白雀姐姐的情，却像是最后一笔剪坏的窗花，美却带着遗憾。小时候我认为相爱的人总是能在一起的，这是理所当然的事。而桑桑弄丢信耽误两人见面，蒋老师犯错被调走，都不过是为美好结局欲扬先抑。

  然而，他们还是错过了。现在我才知道，世上真的有很多事是无可奈何的。一步错，步步错，一个愣神，命运的手就会把人拨弄到另一条路上。但也许没有遗憾，生命也就失去了未知的神秘感，变得僵板。并且，“在一起”并不一定是最好的结局，生活的琐碎有时比命运还残忍，很多美丽的东西最后都被雕凿得面目全非。

  至少，在他们心里，记得的还是爱上对方的那个夜晚。身姿修长的蒋老师靠在柳树上，吹着清越的笛音，全镇最美的姑娘低头划桨，轻轻哼着一曲采红菱。

  那晚的月光是那么亮，亮到足以照明他们一生中所有悲伤的时刻。

  【尊严】

  小秃子陆鹤是个倔强的少年。在他还未醒悟要维护自尊时，只是把自己的光头当作了换糖换零用钱的工具，谁给他好处，就可以摸摸这个光脑袋。但成长往往就在一刹那，当他敏锐地捕捉到众人的轻蔑，他才明白了大家喊他秃鹤，并不是觉得光头可爱，而是把自己当作了小丑。

  于是他开始奋力反击，先是反抗自己的光头，然后是众人的排斥。为了报复众人的轻慢侮辱，他故意在广播操比赛中拿掉帽子，搅乱了比赛。我仿佛能看见他顶着光秃秃的小脑袋，认认真真地做着动作，就像个向全世界宣战的小战士。但这样的倔强却换回了更多的冷漠，他的宣告被所有人无视。直到他站在舞台上扮演一个光头司令，当他从容坦荡，不以自己的光头为耻时，所有人都忘记了他的缺陷，而记住了一个神采飞扬的陆鹤。

  后来，秃鹤哭了，许多孩子也哭了。这个孩子重新获得了自己的尊严，那一刻他成了世上最英俊的少年。当你看得起自己时，谁也不能看轻你；当你没什么好畏惧，也就没什么好失去。

  与陆鹤截然相反的是杜小康，一个从小就怀着傲气的男孩，他的家境，相貌，气质和才能，都是他傲气的资本。他有着不着痕迹的优越感，因而自尊也格外强烈。遭遇家境衰落，父亲一病不起，没钱退学，杜小康还是死撑着自己的傲气，不让人发现他的伤心。可一个孩子还是没法和命运死扛，接二连三的变故让他自暴自弃，那个漂亮的男孩子把自己放低到尘埃里了。直到父亲带他去杳无人烟的芦苇荡放养鸭子，在他和孤独，无常抗争过后，他又重拾了自己的尊严。

  杜小康从一个死要面子的小少爷，成长为一个温和又精明的摆摊小贩。当那扇象征家族荣誉的红门被拆除抵债后，杜小康和父亲学会对尊严举重若轻。当命运给你一手烂牌时，除了笑着尽力把它打好之外，别无他法。这个少年对待厄运的方式是那么优雅，以至于所有人都相信，那扇红门，还是会立起来的。

  【孤独】

  在《草房子》里，孤独以各种不同的形式呈现。死守着土地不肯搬出校园的秦奶奶，是老无所依的孤独；宁可放羊也不愿上学的细马，是无法和他人沟通的孤独。而最绝望的，孤身赴死的孤独，却降临在桑桑身上。

  桑桑是我在书里最喜欢的角色，他是一个小心眼的男孩，会联合其他同学孤立比自己优秀的杜小康，也会使坏捉弄陆鹤。同时，他又是一个善良的孩子，为了帮杜小康摆摊他甘愿卖了心爱的鸽子，并且和谁都能成为朋友。就这样一个活得热热闹闹的人，本来是和孤独绝缘的，直到他患上了重病。

  桑桑得的是不治之症，为了治病，爸爸带他去了很多地方，吃了数不清的药。周围的人开始对他小心翼翼，似乎再不对他好就来不及了。一次次痛苦的治疗，一次次的失败，和周围同情的眼神交织成一张巨大的网，缠绕在桑桑身上，把他和整个世界隔离开来。让我难以忘记的是桑桑在陌生的城市里，望着窗外的河流，第一次感觉到了孤独。

  我在十八岁的时候也得了很难治的病，当我在异地求医时，住的医院正对着珠海。有天晚上，我站在阳台上看着对面的澳门，那里的不夜城霓虹闪烁，仿佛都能听到觥筹交错的欢笑。然而，暗沉的大海像是化了一道线，海这边的我对病痛的折磨，对未来的无知感到无比厌倦。没有人知道我的感受，他们在劝我开心一点，似乎快乐与否能由得人选择。后来才知道，那样空落落的感觉就是孤独。

  幸而桑桑遇到了温幼菊，这个怯弱的老师在他最绝望的时候给了他巨大的力量。她在药寮中给桑桑熬药，在中药散发的苦味中给他哼歌，告诉桑桑别怕。

  我们都在慢慢学会活着所必要的平静和坚韧。世人皆苦，我们不是唯一在忍受苦难的人，生老病死皆必然，我们得告诉自己即使独身一人，无人理解相伴，也别怕。

  当桑桑的顽疾被治好，当他战胜了对死亡和孤独的恐惧后，他终于长大了。

  印尼渔民把桨划过水的声称为成为星星索。我合上这本书，仿佛听见有只木桨划过岁月的长河，发出星星索般动听的声音。而我们坐在船上，沿着生命的轨迹，慢慢前行。

• 每个人的神话--《西西弗斯的神话》

  作者：Lorna 发布时间：2015-06-03 16:45:47

  这本书是在看了《陌生人》和《鼠疫》后一气呵成看下来的。虽然中间没有停顿，但是过程并不顺利。一开始以为和前两本一样是一个小说，就和往常一样找来英文版开始看。越看越艰难，用词都很简单，但是这些熟悉的词汇拼接在一起我就有点搞不定了。于是找来了汉语版的，但是不得不说，看完以后还是觉得英文版的更好懂。

  在我眼中，西西弗斯上山的时候是快乐的，因为他的意识都被巨石占据。但在下山的路上，摆脱掉原先的束缚，他的意识也被释放了，意识到自己所做的都是徒劳，除了下一块巨石以外没有所谓的希望。其实我们每个人都活在失望和希望的轮回里。它们俩就像是永不分开的好兄弟，见到一个之后过不了多久就会看到另一个。但是人总是怀揣着希望，害怕失望，这就是这个世界荒谬的原因之一。

  意识和现实的交汇处不可避免的会产生荒谬，有的人发现这样的荒谬无法承受，换句话说就是不理解生活，就会自杀。相当于以行动告诉别人自己觉得“不值得如此费力”的生活。诚然，生活从来都不容易。要不断接收生存发出的指令，并以某种姿态回应，回应的原因有很多，其中首要原因就是习惯。自愿结束生命意味着像下山的西西弗斯一样，你已经意识到这种习惯的荒谬性，意识到没有一个深刻的你又去生活，发现每天的忙忙碌碌毫无意义，遭受痛苦亦无益处。

  在这里，自杀并不是对荒谬的不接受，反而是一种完全的接受。与之对立的是逃避，对死亡的躲闪。这种逃避有一个很好听的名字--希望。是一种对自己应得的生活的希望，也是不是为生活本身而活的人们的自欺欺人。希望设置一种伟大的超过生活的目标，让生活得到升华，得到意义，然后背叛生活。每天都是时间带着我们走，但是也经常有那些时刻我们必须带着时间走。我们指着未来过活：“明天”“以后”“等毕业了”“等结婚了”“在你走出自己的路之后”。这些无关紧要的事情赋予某个时间点意义，把自己和时间轴连接起来。人们往往愿意承认自己站在时间曲线上的某一个点，但是不愿意意识到这条曲线的尽头。每个人都属于时间，但是时间是我们最大的敌人。正如每个人都期待所谓的“更好的明天”但是体内的每一个细胞都应该是拒绝明天的。这种肉体的反抗就是另一个荒谬。

  我们行走在这个世界里，可以察觉到周遭的一切都是“密实”的。在感叹一个石头的纹路多么的巧妙时，陌生感会伺机而入。在一切美的内心都有一些非人性的东西，那些山，那柔和的天空，那树木的轮廓在这一刻失去了我们拿来装点它们的虚幻的意义，从此它们变得比失乐园还遥远。可以感受到世界最初的敌意穿过几千年的光景来反对我们。转瞬间，我们不再理解这个世界。因为几个世纪以来我们明白的只是我们实现归于这个世界的想象与设计，因为自此以后，我们不再拥有这项技能。世界变回他本来的样子，从我们手中逃离。像是被习惯遮掩的舞台布景又恢复了原来的面貌，和我们保持距离。世界那种“密实”与“陌生”就是荒谬。

  面对这种种的荒谬，我们开始尝试着用自己的大脑去判断。然而思想一旦开始自行，首先发现的就会是矛盾。面对这样的矛盾，加缪引用了亚里士多德的话：“这些观点不攻自破，结果常常被人取笑。因为我们在肯定一切皆真实的同时也肯定了这种论点之反面的真实性，结果也就肯定了自己论题的谬误性（因为反面的论点是不承认它是真实的）。而如果有人说一切皆谬误，这一论点本身就是错的。倘若我们宣称只有我们论点的反面是错误的，或者只有我们的论点不是错误的，我们则是被迫承认了无数真实或错误的判断。因为一个人在表达一种真实论点时宣称它是真实的，同时也承认了以此类推的无限论点。”于是，一个恶性循环就这样开始了。大多数人选择了逃避，少数人任由思想滑到最终点，不可避免的得出生活本没有意义的结论。

  加缪认为，"荒谬"是人与世界关系的一种把握，荒谬不是理性的对立面而是"非理性的反面"，可以说是理性的一种特殊形态，归根结蒂它产生于人的本真存在与非本真存在之间的冲突。在《西西弗斯的神话》中他分析了很多例子来印证这一观点。全文从为什么自杀开始，讨论生命的意义到底是什么，分析了无处不在的荒谬，得出了意义是人类主观臆想出来的东西。这和我最近看的《传道书》异曲同工，日光之下，皆是虚空。处看这句话的时候，我以为是在说物质，现在觉得不只是物质，思想更是虚空。最好的状态应该是上山时候的西西弗斯，没有意识，活的简单。但是山总有一个顶，简单不可避免的会被某个点触及变的混浊。

  在与荒谬相遇之前，芸芸众生活得有目标，他们关心未来，希望得到证明。人们掂量自己的机会，指望着“某一天”、退休后的生活，或是子孙的事业，仍然觉得自己可以控制生活中的某些事。实际上，即使所有事情都与自由相背，他还是表现得好像自己是自由的。然而荒谬之后，所有事情都被搅乱了：那种“我要”的想法、那种似乎一切皆有意义（即使我有时会说什么都没有意义）的行为方式——这一切都被一种可能性死亡的荒谬性以其令人眩晕的方式揭露无疑。思考未来，为自己设定目标，偏爱某物——所有这些都预先假定了一种自由的信念，即使人们有时确信自己没有感觉到自由。但在那一刻我很清楚，那种更高的自由、那种可单独作为真理基础的将来的自由并不存在。死亡是此时唯一的现实，而死亡之后才是关键时刻。

  这世间只有一种奢侈品：人们之间的感情。在这个脆弱的世界，所有具有人性并只具有人性的东西都包含一种更生动的意义。紧绷的面孔，濒危的手足情，人们之间这种强烈而纯洁的友谊——这些都是真正的财富，因为它们转瞬即逝。

  有的时候对于未来的希望反而会限制我们的现在，现在作为未来的根基是真真切切的在我们手中的。没有必要给这一切赋予过多的意义。喜欢就去做，想要就去得到。加缪的荒谬论启发了我：不存在未来，只有这样才为内心的自由提供了理由。

  一切烦恼的根源都在意识。当一个每天粗衣粝食的人突然意识到自已为什么不每天山珍海味大鱼大肉的时候就是悲剧的根源。世界上有两种幸福的人，一种是与海搏斗不惜丧生海底的，另一种是看见大海后转身就走的。这个世界上不幸的人也有两种，一种是在海边徘徊不定空叹的，一种是因为见不到大海抱怨终身的。

  返璞归真也好惊心动魄也好，都在于自己的选择。在这里我选择前者，我希望带上死刑犯带的眼罩，把荒谬隔绝在外。我知道他们的存在，我也有可以不去看他们的自由。听上去挺荒谬，但是这就是生活~

  Keep calm and carry on。