汉服归来 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

进入21世纪以来，中国传统文化踏上复兴之路。在其中，汉服运动既是当之无愧的先驱者，又是*韧性的实践者，而且以其*宣示性的行动符码，创造了*可读性的历史记录。本书作者杨娜是汉服运动的重要参与者和推动者。《汉服归来》就是她对自己亲身经历的汉服运动的观察、记录与思考。透过这本书，可以看到十几年来围绕汉服展开的思考、行动与纷争，看到在这背后隐藏的激情、理念、利益以及由此而来的冲突，看到传统文化的顽强生命力和推陈出新的巨大潜力。期待这本书不仅是以往汉服历史的见证，还将推动汉服运动更上层楼。

章│触摸衣冠上国

节│昔日的衣冠之治

第二节│人间丹霞华彩衣

第三节│剃发易服之殇

第四节│民国时昙花一现

第二章│再现汉家衣裳

节│重塑文明史观

第二节│寻觅汉家衣裳

第三节│汉服运动元年

第四节│与子同袍偕行

第三章│服饰产业新篇

节│汉家儿女自制衣裳

第二节│兴起于电商平台

第三节│实体店与产业路

第四节│复原、复古与复活

第五节│中式礼服时尚

第六节│不要非遗要活着

第四章│重振礼乐之邦

节│华夏重在祭祀

第二节│再行冠笄之礼

第三节│学位服与毕业礼

第四节│婚礼安静典雅

第五节│立德正己之射礼

第五章│这是汉服运动

节│汉服网友聚会

第二节│三角区域的先行者

第三节│内陆区域的延续

第四节│新生代汉服运动

第六章│此生不与君绝

节│进阶中的新动力

第二节│一切可能的领域

第三节│汉服重归生活

第四节│十余载坚守与重聚

第七章│守护在互联网

节│网络平台的转变

第二节│多样化创新尝试

第三节│一切可能的自媒体

第四节│一人一衣是为依

第八章│华夏寻根之旅

节│祖先刻下华夏印

第二节│港台地区的中华情

第三节│异国他乡华夏情

第四节│衣冠一见是故乡

第九章│文化穿在身上

节│揭开尘封之美

第二节│守望传统节日

第三节│此曲能解人间意

第四节│暮色中的羽衣霓裳

第五节│文人之琴与集

第六节│汇合读经运动

第十章│华夏归来之路

节│许君一世长安

第二节│衣冠安处是华夏

第三节│立命于中华未来

特别鸣谢

后记│唯愿不诉离殇

附录1│汉服运动大事记

附录2│昔日人物的现状

附录3│2016年汉服认知度调查

杨娜（网名“兰芷芳兮”），目前就职于中国中央电视台英语新闻频道，曾多次参与国内外重大新闻事件报道；中国人民大学社会学系在读博士研究生，主攻方向为文化研究。

自2006年起关注汉服运动，留英期间主创了“英伦汉风”汉服社，还曾连续两年担任 “汉服北京”社团负责人。2009年在中国文化部批准、由第十一届亚洲艺术节执委会主办的“民族之花”评选活动中获得冠军，并以“汉族之花”名义着汉服参加了艺术节，这是汉服首次与55个少数民族服装同台亮相。自2009年起，专注于梳理汉服运动的发展历史与脉络，在网络上共发布三版《汉服运动大事记》。

自幼学习民乐和舞蹈，获得琵琶9级、古筝8级。中学期间担任北京市金帆艺术团主力队员。大学就读于北京理工大学软件工程专业，此间，通过德语TestDaf考试，获得对外汉语教师培训证书，并在校外兼职T台模特。此后，在英国南安普顿大学攻读管理学硕士，毕业后曾赴瑞典工作。

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汉家儿女自制衣裳

一、平面剪裁的重现

“汉服资讯”平台的统计数据显示，2015年的汉服产业市场的淘宝交易额已经突破一个亿，虽然仍不是很大，但处于快速成长中。在中国的经济市场中，这一个亿的交易额似乎并不能算什么，但不知道是否还有人记得，十三年前，并没有汉服这一概念，“平面剪裁”这一词语听起来像是天方夜谭。汉服消失得太久了，汉家儿女都已不记得它长什么样子了，更何况是它的制作工艺……

伴随着汉服这一语的再次出现，汉服这一实物，还有中国传统服饰那独特的平面剪裁技术，也再次出现在互联网上。就像个自制深衣的李宗伟（网名“信而好古”），本是一位教书育人的三尺男儿，在萌生了自制汉服的想法后，他便根据史书记载，自己绘制图样、剪裁制作、缝制衣裳，历时数月，终于复原了套深衣。再后来澳大利亚的王育良、阿根廷网友“莲竹子”、杭州的寒音馆主杜峻、深圳的刘荷花也都开始了自制汉服的旅程。

他们分布在地球的不同区域，而且学的都不是服装专业，但却有着共同的信念—重制汉家衣裳。于是他们纷纷开始购买服装制作的教学书籍，频繁地去布料市场买布匹，甚至家中也都添置了缝纫机，后把各自的剪裁图、制作心得、实践经验、汉服照片发到汉网上，共同切磋，探讨交流汉服制作经验。

汉服的平面中缝对折剪裁与西装的立体剪裁完全不同。简单讲，立体剪裁是依据人体构造，剪裁后拼接而成；平面中缝对折剪裁则是铺开后，按照人体形态剪裁。在肩袖、领口、后衣之处多能看出差别，比如西装的袖子是在肩膀处缝合，绱袖后呈桶装状；但汉服则是根据布幅宽窄在手臂上相接，可以平铺。西装的领子是剪裁好后“套”上的，但汉服的领子是左右交错，合起来将人包在里面。西装的背面，特别是衬衫，在肩胛骨处会有横着的接缝，为了使后背的线条平整；但汉服是中缝对折剪裁，没有肩线不用绱袖，前后衣片为一个整体，分为左右两个单元，前后（左右）衣片及袖子相连缝合，形成前后衣身中轴对称之美。

汉服的平面剪裁技术，也成为当代判定一件衣裳是否属于汉服的、首要标准。除了技术以外，剪裁方式不同也意味着审美与文化的不同。西方以塑形为目的，采用精确的立体剪裁法所缝制的窄衣穿在身上将人包裹起来，无论站立还是行走，都保持着一种相对静止的立体三维几何空间，在精确符合人体三维数据的形式中显示出明晰、稳定的秩序之美；而汉服以蔽形为特点，讲究的是宽松适体，摊开或者挂起来看呈现二维平面风格，随着人身体的行止动静，营造了一个变化多端、气韵生动、浑然一体的多维空间，在错综变化中显示出灵动、流畅的气韵之美。

二、汉服产业化的起点

后来，有人开始尝试销售汉服了。王乐天次上街穿的汉服，便出自“采薇作坊”，采薇作坊在武汉，是十来个年轻人开办的小作坊，原本以做和服、韩服、COSPLAY服装为主。1998年成立之初，成员只有三人。到2002年10月，套COSPLAY服装完工。2003年，参加武汉第二届漫画节，参加江汉大学泛美漫画节。6月，又拍摄了“幕末の风”外景照。处处是日本的痕迹。其网站上公布的摄影作品，也多为和服照。

采薇作坊的邱锦超（网名“阿秋”）在朋友的引荐下，于2003年10月8日出现在汉网。10月30日采薇作坊拿出套汉服男装样品。当天夜里做成，模特穿好，用数码相机拍了，赶紧就贴到汉网上来。11月11日夜里，套汉服女装也上传了。这里的笔商业订单，就来自王乐天。当时，邱锦超带着汉服来到了郑州的王乐天身边，一直也在参与王乐天上街的全程直播，从郑州回来以后，“阿秋”件事是上网。“尽管憋得难受，还是先打开电脑。看看反应，看看有没有订单。结果……唉……反应不错，可是订单……慢慢来吧！”

2003年12月到新年前后，采薇作坊收到的订单来自世界各地，甚至有近半来自海外华人。对于汉服的产业化，李宗伟（网友“信而好古”）说：“有人喜欢，就有市场需求，也就会有商家生产它。儒家不鼓励经商，一般是自己不参与商业活动，但是像这种促进汉装恢复，有益于华夏复兴的活动，任何人都会支持的。”有汉网会员说，采薇作坊是商业组织，重利。比如采薇作坊的几套汉服价格都比较高，一般都在600元到800元。采薇作坊推广汉服，他们感激，不过商家总以利益为先，总不免使人担心。除了担心价格，也担心汉网对采薇作坊过于依赖，这样的隐忧，很多人心里都有。

好在随后就陆续有别的商家在慢慢行动了。

三、家庭式汉服作坊

再后来便是杭州的汉服发起者之一的杜峻（网名“寒音馆主”）。杜峻和汉服的故事要从古琴说起，2002年她师从一名老师学习古琴后，有时会被邀请去演出。为了配合琴韵的古朴，她们常为演出服装而烦恼。

2003年她无意中发现了汉网，也认识了汉服，汉服体现的天人合一的哲学思想与古琴精神暗合，于是她穿汉服的梦

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编辑推荐

全景展现当代汉服文化的发展变迁

记录传统文化推陈出新的巨大魅力

康晓光、任平、鲁健、田薇等文化名人联袂推荐

书名为原中国书法家协会副主席张改琴题字

书摘插图

媒体评论

透过这本书，可以看到十几年来围绕汉服展开的思考、行动与纷争，看到在这背后隐藏的激情、理念、利益以及由此而来的冲突，看到到传统文化的顽强生命力和推陈出新的巨大潜力。期待这本书不仅是以往汉服历史的见证，还将推动汉服运动更上层楼。

——康晓光（中国人民大学教授）

用一本书倾情呼唤“衣冠上国”地位的回归，震撼着我们民族每一个人心灵，拷问着亿万国人身心的文化偏好。《汉服归来》给予读者的不仅是对一种已失落的民族服饰文化的再发现，更是找回我们文化自信自强赖以为生的原初根基。

——任平（苏州大学教授、原江苏师范大学校长）

本书为读者打开了一扇理解汉服运动的大门。本书提及诸多同袍们的事迹细节，将为汉服运动的发展史所铭记；作者搜集和整理的各种资料，也必将为未来研究汉服运动之全貌、全程的学者们所借重。

——周星（日本爱知大学教授）

我的同事遍访中国各地，为我们展现了当代汉服回归十三年的精彩历程。虽然故事有些生涩，但不妨碍我为他们的真诚和勇敢点赞，不妨碍我对他们的坚持和付出赞扬。希望这本书能吸引更多中国人关注我们的中华文化和传统服饰，让人们感受到中华文明的当代魅力。

——鲁健（中央电视台主持人）

每个人都有梦想——我的这位女同事，不仅成天梦想着自己体味汉唐盛世，而且还积极启蒙她身边的每一个人和各位即将阅读这本书的所有读者，感受汉服和其背后的东方韵律——人说，有梦想的人都是美丽的，身着汉服的娜娜小姐，自然是更增加了一层魅力！

——田薇（中央电视台主持人）

着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦！汉服复兴十余载，一直有很多人默默在努力，杨娜就是其一，在七年前就开始汉服复兴史料的搜集和整理。多年以后，当我们的后人读到这本书，会知道曾经有一群人为祖先的衣冠和文化付出自己的心血，他们的名字叫“同袍”！

——孙异（歌曲《重回汉唐》、《汉家衣裳》作者和演唱者）

书籍介绍

进入21世纪以来，中国传统文化踏上复兴之路。在其中，汉服运动既是当之无愧的先驱者，又是最具韧性的实践者，而且以其最具宣示性的行动符码，创造了最具可读性的历史记录。本书作者杨娜是汉服运动的重要参与者和推动者。《汉服归来》就是她对自己亲身经历的汉服运动的观察、记录与思考。透过这本书，可以看到十几年来围绕汉服展开的思考、行动与纷争，看到在这背后隐藏的激情、理念、利益以及由此而来的冲突，看到传统文化的顽强生命力和推陈出新的巨大潜力。期待这本书不仅是以往汉服历史的见证，还将推动汉服运动更上层楼。

• 作者：江海一蓑翁 发布时间：2016-09-05 15:43:41

  作为汉服爱好者和汉服复兴运动的重要参与者，杨娜在这本书里，比较系统地梳理了汉服复兴运动的由来和十几年里发展的全过程，并将这一过程当中，围绕汉服产生的种种讨论、纷争与行动如实地展现在读者面前。尽管这些梳理还相对粗浅，学理上有一定的欠缺，但仍然足以成为人们了解汉服复兴运动的良好参考读物。

• 作者：平安水盆羊肉 发布时间：2018-08-18 01:59:01

  大一下学期读的，当时喜好汉服，国学热。但当时对汉服和国学有着自己的理解。总之先精神再而衣服。但当时大学国学社里大多是更喜欢汉服的妹子。当然不乏诗词歌赋的高手。但我对“国学”的理解是一种潜移默化不断滋养我们的文化。同时他也应该是发展的。当然会有其不常变化的核心。衣服不衣服还是其次。现在的我也不太喜欢“国学”一词，我们的文化何以至某“学”？亦对目前汉服热抱有自己的看法，前几天看见小学生都穿了汉服。当然穿不穿、喜不喜欢穿是个人自由。我是很尊重的。只是有自己的思考。2020.05.18

• 作者：哦 发布时间：2016-09-05 17:19:15

  当代史的编纂工作就这样被社会学吃了。。

• 作者：One day 发布时间：2018-07-31 17:29:20

  2018.07.30.

  下午一口气看完的一本也不算厚的书。打分这么高，就我觉得没啥用吗。。。看书的过程中唯一感受是，果然还是要多挣点钱，然后花钱去看心理医生。以及，感觉作者的什么电流一样的感觉，忽然好了又不好了，和去年前年接触的那个灵气疗愈什么的真的很像啊。

• 作者：辛夷子 发布时间：2019-02-28 19:26:00

  当汉服运动研究资料还行。至少算个综述。但很有局限性。第一，它只记录了移动网络出现以前的汉服研究资料，2015年以后狂飙突进般的发展涉及不多。第二，它记录的汉服运动参与者集中在早期，并且很不全面，汉服没有圈，但汉服研习者有圈。第三，对于早期形制上走过的弯路，没有足够正视，而是讳言、美言。最显眼者，开头为汉服定义的交领、无扣、右衽每一个词现在都已经推翻了。如果萌新拿这个当汉服研习的资料，就会被带到沟里。

• 作者：清水塘路老食客 发布时间：2017-04-21 21:16:40

  岂曰无衣？与子同袍。

• 华夏复兴，衣冠先行；始自衣冠，达于博远……

  作者：~尒★唏~ 发布时间：2016-09-29 11:17:46

  应该有很多人和我一样，小时候对古装有一种情有独钟的喜爱，看了《汉服归来》这本书，我发现原来我一直有个汉服梦，只是无人引领无人告知，以前一直叫我们祖先穿的衣服为古装，说对也可，说不对也可，对的是，那些衣服是祖先、古人穿着的，不对的是，我们没有把它传承下来，如果传承下来，就不应该叫做古装。现在我知道了，那些我一直心心念念的服装，叫做汉服。

  　　书中说，华夏族改名为汉，是在2000年前，也就是公元202年，刘邦称汉帝后。之后也把汉服做了一些规范。汉服的主要特征有：交领右衽、无扣结缨、褒衣大袖，所谓交领右衽即衣服前襟左右相交，左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内，左衽与之相反，这个规范直到民国时的长袍，现在新生儿的和尚服都是采用的右衽，不难发现，其实汉服一直在我们身边，只是我们没有去传承。

  书中一句话说得很好：被保护起来的是非遗，活下去的才是文化。我们一直在关注周边国家申请非遗，一直在反馈这个明明是中国的，怎么变成韩国的、日本的了？是啊，为什么？因为中国人不好好传承，而他国传承了，自然就会让其他人认为是他国的非遗啊！中国人不要等到所有的东西都被贴上他国的标签后才来后悔！

  　　这本书除了介绍汉服的来历，也介绍了消失的原因。4000年前，汉服在清朝政府颁布剃发令后，依然有一群爱服义士、爱国义士不愿意剃发，反抗37年后，汉服就此泯灭……也就是从那时起，长袍、旗袍、中山装逐步代替了汉服，随着时间的发展，长袍、旗袍也被时装代替，汉服就此被遗忘。这也就直接导致了，中国56个民族只有55个民族保留着自己的服饰至今，而汉族后人一直不知道自己的民族服装是什么，也随着汉服的泯灭，遗失了汉族的文化。

  　　看这本书最大的感受是痛心，一帮想复兴汉服的人在不懈努力，而大众不以为然就算了，而进行反击，除了言语上，还有身体上，书中提到一名女孩子穿着汉服和朋友在外面就餐，却被一些自己人逼着脱去衣服，而只剩T恤，如果不是好心人提供下装，她如何回家？明明她已经说了这是中国人自己的衣服，为什么还咄咄相逼？？为什么中国人每次到关键时刻总是以自己的思想强加在其他人身上？？为什么总是欺负自己人？？除了这件穿汉服的事情，还有开日系车的事情？？欺负自己人有什么用，证明你强大吗？？这样只能证明目光短浅，只能证明中国文化的泯灭，只能让人看笑话。复兴最寒心的就是自己人的不理解！！

  　　书中也介绍了一些汉文化，例如华夏成人礼。经常看到日韩有成人礼，其实好多文化都是由中国传递过去的，我们没有传承的东西，被别人传承了，就如同自己的孩子自己没有抚养，而被别人抚养了一样，无奈至极。话题扯远了，继续说华夏的成人礼，华夏成人礼二十而冠，男女有别，成人礼被分为冠礼和笄礼，男为冠礼，女为笄礼，其中的仪式都是很讲究的。

  复　　兴汉服的人除了复兴汉服外，也将以前的文化、习俗、节日都有在慢慢的复兴，包括礼乐、射礼、祭礼、婚礼（古时称为昏礼，意为黄昏时分举办的仪式），还有刚刚说到的成人礼。除此以外，还复兴了汉时的舞蹈、乐器等等，我们古人曾留下一些痕迹，需要我们来传承，需要我们来发扬。华夏文化、文明既没有保存在日本，也不会传承在韩国，只能等我们自己来弘扬，而且要让临国看看，中国的文化我们自己传承，我们有自己的服装、有自己的文化习俗，也让后人看看，外国的月亮也不是那么圆，中国的月亮才是真正的亮。

  　　书中有较大篇幅记录了国内、海外的中国人复兴汉服的事情，最早通过论坛、网站，再后来通过QQ，现在通过微信、APP等等方式继续弘扬华夏服饰、文化。虽然过程艰难，不是因为占用场地被驱赶，就是因为不被理解而攻击，不是因为人走团散，就是因为孤立无援，然而，越来越多的人知道了汉服、知道了汉文化，只要是炎黄子孙，只要华夏儿女，只要是中国人，都会选择发扬，传承，为了自己，也为了儿孙，更为了那些祖先拼死保护的文化遗产。

  　　虽然越来越多的人知道了汉服，但在弘扬的路上还有一大段路要走，我们能做的还有很多，书中的那些人、那些海外留学的学子、华侨已经为我们铺好了一段路，接下来的路，我们要和他们并肩同行了，我准备好，你们呢？

  　　最后我想说一下，这本书虽然介绍了不少关于汉服的由来、遗失的原因，汉文化的一些习俗、文化，但不算是本学术性很强的书籍，这点希望大家知晓。

• 高楼大厦旁的公德牌坊

  作者：陳兮平 发布时间：2017-08-23 09:23:09

  超棒的一本书，讲述了从复兴开始到现在的重大事件及其意义。没有呆板说教，给不了解汉服的人一个接触汉服的机会，对于“汉服复兴”的定义很迷茫的同袍也可以使其坚定信念，同时帮助想为汉服复兴做贡献的同袍一些方向。

  我们能建起高楼大厦，同时也要留一些地方去容置我们的功德牌坊。

  我们知道西装革履，同时也要铭记我们自己的华夏衣裳。

  岂曰无衣，与子同袍！