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探花是中国古代科举制度中位置仅次于状元、榜眼而名列第三的人，并同状元、榜眼一起构成进士“鼎甲”之殊荣。他们位置虽然较前者有一定距离，但从文韬武略及个人素质上并不比他们弱，而且涌现了许多学者、文学家、书法家和朝廷重臣与社会名流。本书在大量占有古代文献资料的基础上，挖掘整理出从唐朝至清末探花331名，是目前首部介绍古代进士第三名的专著。其内容丰富，资料性强，具有工具书性质，填补了科举名人研究的一项空白。

序：“探花”觅踪

名朝代文举概况及探花名录

唐代文举概况

唐代探花名录

李义琰

张越石

郝连梵

苏环

章八元

崔备

欧阳詹

李逢吉

陈彦博

刘瞻

沈黄中

薛逢

黄颇

柳告

崔赏

杨鏻

刘咸

杨凝式

五

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书籍介绍

探花是中国古代科举制度中位置仅次于状元、榜眼而名列第三的人，并同状元、榜眼一起构成进士“鼎甲”之殊荣。他们位置虽然较前者有一定距离，但从文韬武略及个人素质上并不比他们弱，而且涌现了许多学者、文学家、书法家和朝廷重臣与社会名流。本书在大量占有古代文献资料的基础上，挖掘整理出从唐朝至清末探花331名，是目前首部介绍古代进士第三名的专著。其内容丰富，资料性强，具有工具书性质，填补了科举名人研究的一项空白。

• 作者：tutucz 发布时间：2023-02-22 20:23:44

  多抓鱼。事例鲜活，可读性强。

• 作者：SYHPJ2007 发布时间：2022-11-17 00:44:49

  日本人用中文写的游记，在那个不知旅游为何物的年代，只身去另一个国度冒险本身就是难事，何况又是跨越无人森林，攀登天池险径，走过大漠深处，而两个作者一个用画一个用诗写意的记录了下来，一段他们的传奇，一首我们追忆的歌

• 作者：俞晓之 发布时间：2015-10-31 16:50:25

  普及类的诚意之作，闲时可读。

• 作者：王嘉宇 发布时间：2021-01-01 13:57:22

  搞不懂看过的人为什么那么少？

• 作者：Levin Lee 发布时间：2012-02-19 16:00:32

  作者说的现场感觉不好什么的令我很在意啊...

• 作者：FirHeart 发布时间：2018-01-10 16:28:15

  科普来说很好，我TM拿他当期末复习资料就很不好了。

• 在地狱的入口，要拒绝任何幻想

  作者：withinbeyond 发布时间：2013-06-03 13:38:55

  第二章　隔阂与统一

   1. 人类在本质上受到隔阂吗？

  在现世看来，是的。

   2. 如果人类在本质上没有受到隔阂，为什么他们中间有那么多分隔和冲突？

  N/A

   3. 理智能够克服隔阂吗？

  不能。

   4. 是否需要某种形式的宗教来克服隔阂？

  大多数情况下，只会带来更大的麻烦。

   5. 所有的人都应该团结在一个单一的、全球性的社会中吗？

  各种选择都有其危险。

   6. 所有阶级差异都应该被废除吗？

  差异会不断重生。

   第三章 不平等和平等

   7. 人类在本质上是不平等的吗？

  在现世看来，是的。

   8. 如果有些人本质上高于所有其他人，如何能够识别他们， 通过谁来识别他们？

  无法在最终价值意义上识别，这只是“不同”。现世的成功是另一回事，但以成败论英雄是必然的。

   9. 如果人类在本质上平等，那么，所有习俗的不平等都错了吗？

  N/A

   10. 如果所有习俗的不平等都废除了，自由能够生存下来吗？

  这是幻想。

   11. 如果所有习俗的不平等都废除了，隔阂会消失吗？

  还是幻想。

   12. 男人和女人应该总是并且在各方面受到同等对待吗？

  从来没有，以后也不会有，除非改变人类的生物基础。

   第四章 权力和掌权人

   13. 社会秩序是否能够在没有权力的情况下得到维持？

  特殊小团体和短期内，可以。但绝不要对普遍人性有过高期望。

   14. 谁应该掌权？

  明智而审慎的人，但他（她）们是谁？

   15. 如果人民掌权，应该他们自己掌权，还是通过代表？

  出于技术上的原因，代表。

   16. 有权力好吗？

  现世的成功正是灵魂的负担。

   17. 为什么服从？

  普通人是因为对惩罚的畏惧和对习俗的尊重，严肃思考过的人则是因为相信某种政治远景。不幸的是神从来不止一位。

  第五章 权力的限制

   18. 政府是否应该与个人有相同的道德限制？

  否，但应谨慎处理。

   19. 政府是否应该在所有情况下服从宪法的限制？

  立宪不是政体的唯一选择。

   20. 政府是否通常应该让私人掌握工业的所有权和控制权？

  取决于当时的意识形态。

   21. 政治权力和完善的知识是否有朝一日能够结合？

  不可能。

   第六章 权力的目的

   22. 是否每一个政府都只是为“强者的利益”服务？

  是的，但有些“强者”比较有政治远见和和解技巧。

   23. 政府的最终目标只是能够使个人按自己的选择生活吗？

  现代性无可避免的后果。

   24. 政府是否应该对真理和道德负有任何责任？

  事实是，意识形态一定会被创造出来的……

   25. 对罪行实施报仇行为是政府的一个正当目标吗？

  取决于当时的意识形态。

   26. 政府应该尽力创建满足所有需求和愿望的社会吗？

  不可能，人性总是超出想象和努力的限度。

   第七章 历史变革

   27. 人类能够掌控历史的进程吗？

  最多影响进程。

   28. 我们能够在不过多使用暴力的情况下引导历史的进程吗？

  大多数情况下，不能。

   29. 真理和正义在历史的进程中会有所改变吗？

  必然的。

   30. 历史会自然地走向“美好社会”吗？

  否。

• 我以肋骨点火炬

  作者：清源曲宁 发布时间：2012-04-04 22:45:17

  顾准，70年代中国思想界所无法绕开的名字，一个用泪与血谱写文明史的学者，一个不畏强权始终求索的理想主义者，一个视批判和反思为己任的革命家。你可以说他是迂腐的文人，因为他在那万籁俱寂的深夜却幻想用肋骨点燃火炬。你可以说他是末世的堂吉诃德，因为他竟以残病之躯挑战万民膜拜的政治权威。你可以说他是预言家，因为他在混乱不堪的年代预言了中国未来“神武景气”的到来。其实，他只是他自己，忠于客观实际和思想追求，高呼“为人类服务”，写着先知般的文字和掷地有声的篇章，至死方休。