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　　本书具备以下特点：

①深入分析近几年考过的TOPlK真题。

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③把问题分为四个难度级别，考生可以根据问题难度来准备TOPIK。

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⑤通过本书，考生不仅可以应对TOPIK写作部分，而且也可以在实际生活中使用学到的知识，从而提高自己的韩国语实力。

针对topik中最需要做大量练习的写作部分，本书根据难易程度编写了大量主客观练习题。本书不仅提供所有练习题的参考答案，而且对于写作题，提供了标准稿纸范文。这有助于考生了解解答写作题时需要注意的标点、空格等规范问题，避免不必要的扣分。

CHAPTER 1　填空

CHAPTER 2　找错

CHAPTER 3　把握意义

CHAPTER 4　造句　

CHAPTER 5　按要求写作

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2.四个难度：按照四个难度级别编排练习题。

3.稿纸范文：提供简答题的标准答案；提供写作题的规范稿纸范文。

• 作者：南山枫色 发布时间：2022-05-07 05:38:56

  三星半到四星吧，优于花灯劣于雨连天

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• 作者：黎戈 发布时间：2021-06-29 07:16:06

  新版，增加了插画。读过《智惠子抄》，就知道他并不是隐居田园的美好生涯，而是人到晚年，妻子病逝，在战争中被疏散到一个荒僻的北方农村，缺衣少食。但这个孤绝放在一个萧瑟的晚年，倒成了细心体验万物，以大自然疗愈的契机，草木应时而生，到时即落，从不过度咀嚼自身的枯荣，这些在观察之后也影响了他吧：

  “生而为人，无论是在人群中，还是在父母亲戚之间，都会感受到一种无穷无尽的孤独，这是不可避免的。 …… 而我们通常所说的孤独，大多都是在与人交往的过程中，由某种不满、不安变化而来。我在这里所做的任何事，都是顺其自然，一点儿也不觉得孤独。”

• 作者：陆钓雪de飘飘 发布时间：2018-08-12 15:09:01

  黛玉一颗心既悬悬不定,八十九回误传宝玉定亲,她就蛇影杯弓,至于绝粒;九十六回听说宝玉将娶宝钗;她不仅觉得“将身撂在大海里一般”,竟把从前领会的种种,都不复作准｡她觉得自己是错了,宝玉何尝是她的知己,他只是个见异思迁､薄幸负心的人｡所以她心中恨恨,烧毁了自己平日的诗稿和题诗的旧帕,断绝痴情｡晴雯虽然负屈而死,临终却和宝玉谈过衷心的话,还交换过纪念的东西,她死而无憾｡黛玉却连这点儿安慰都没有｡她的一片痴心竟是空抛了,只好譬说是前生赖他甘露灌溉,今生拿眼泪来偿还｡宝玉一次次向黛玉表明心迹,竟不能证实,更无法自明｡他在黛玉身上那番苦心,好比青埂峰下顽石,只是在红尘世界经历一番“磨出光明,修成圆觉”石上镌刻了一篇记载｡他们中间那段不敢说明的痴情,末了仍用误解来结束｡他们苦苦互相探索,结果还是互相错失了

• 作者：coie 发布时间：2017-06-28 21:41:51

  12岁的小女孩，就已经开始跟父亲聊股票市盈率，股权基金管理，中西经济法制环境差异。回想起来…我12岁的时候，是在干嘛。

• 作者：，！。 发布时间：2021-09-09 14:37:13

  优点：有很多代码，对于应用还可以；

  缺点：理论讲解很混乱，有一些错误或者很混乱的东西，公式没有前因后果，逻辑性较差。

• 关于此书的一些思考。

  作者：苍秋 发布时间：2023-09-18 16:08:25

  或许是我愚钝，始终无法参透人情世故的微妙，今天南师的书让我有了另一面的了解。

  很多时候我们以为的人情世故其实是机巧之心，所以才会事与愿违以及身心俱疲。南师告诉我们，要想真正的吉利就要持守正直，不欺人不自欺，做一个真诚待人的人。凡事以最笨的功夫对待，就会有顺利的结果。

  那么当我们得到结果之后了，南师教导我们要学会谦虚，福不可享尽，事不可用尽，永远要给别人留一条路。

  如果我们始终无法达到怎么办了，那就是学会乐观的看待问题，做一个安贫乐道的仁者。

  其实无论得到与否，我们始终要不忘修炼自己的内心，在精神世界提高要求，这样才算是完成了伟大的人格，否则一切如流水流过都为别人做了嫁衣。

  中国的人生观是乐观的也是谨慎的，做事一定要考虑后果，看起来没有生气实则出于丰富的人生经验，如果一切都是尽性，后来的路就被堵死了。

  遇人留一线，做事留三分不是消极被动，而是为了更大的发展留出机会，这样世界才会和谐的向前，如果过分流连当前的位置，迟早会失去一切。

• 【笔记】明确区分，引向深入

  作者：伊卡洛斯 发布时间：2015-06-04 13:24:15

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  学派之争可以将理论研究引向深入：一方面，刑罚理论对诸多具体问题的不同看法，源于基本立场的不同。如果一位研究者没有学派意识，便可能忽视自己的具体观点与基本立场的关系，进而导致二者之间的矛盾与冲突。学派的形成会迫使研究者思考自己采取了何种立场、属于哪种学派，从而保持理论的一致性、协调性；另一方面，学派之争可以使各种观点不断完善。学派之争必然意味着有学术批判。学术批判不仅可以促使对方完善自己的观点乃至放弃不合理的观点，也能促进批判者反思自己的观点、完善自己的理论。学派之争离不开学术批判。而真正的学术批判，既包括批判对方的观点，也包括自我反思，亦即应当是批判性思考。

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  [文森特·鲁吉罗]批判性思考与非批判性思考的不同特性： ①批判性思考质疑所有的想法，提出探索性问题，并寻找恰当的答案；非批判性思考接受自己最初的想法和他人陈述的表面价值。 ②批判性思考以诚待己，承认自己所不知道的事情，认识自己的局限性，能看到自己的缺点；非批判性思考假装自己知道的比做的多，无视自己的局限性，认为自己的观点无差错。 ③批判性思考把问题和有争议的议题视为令人兴奋的挑战；非批判性思考把问题和有争议的议题视为对自我的损害或威胁。 ④批判性思考尽力领会复杂性，对其保持好奇心和耐心，并准备花时间去解释难题；非批判性思考对复杂性缺乏耐心，宁可困惑不解也不努力搞明白。 ⑤批判性思考把判断建立在证据而不是个人喜好上，只要证据不充分就推迟判断，当新证据揭示错误时，他们就修改判断；非批判性思考把判断建立在第一印象和直觉反应上，不关心证据的数量和质量，并顽固地坚持自己的观点。 ⑥批判性思考对他人的思想感兴趣，因而愿意专心地阅读和倾听，即使他们往往不同意他人的观点；而非批判性思考只关注自身和自己的观点，因而不愿意关注他人的观点，一看到不同意见，往往会想“我怎么能够反驳它”。 ⑦批判性思考认识到极端的观点（无论保守还是自由）很少正确，所以避免极端的观点，践行公正性并且寻求平衡的观点；非批判性思考忽视平衡的重要性，优先考虑支持他们既成观点的看法。 ⑧批判性观点践行克制，控制自己的感情而不是受感情所控制，三思而后行，而且还知道很可能是不成功的；非批判性思考容易遵从自己的感情和冲动去行动。

  2p

  犯罪论体系的支柱，是不法与责任两个范畴，必须明确区分，而不得混为一谈。

  24p

  离开刑法目的讨论违法性的实质是不合适的。

  44p

  解释生来就是对目的的表述。真正的解释者在采用各种解释理由、使用不同解释技巧之前，内心中就早有一个达到目的的预断。只有明确公园“禁止带车辆进入公园”这一规则的目的，“车辆”的范围才能够清楚。

  49p

  在法益侵害（行为功利主义）与社会的相当性（规则功利主义）之间进行比较，显然没有在法益之间进行衡量更为容易。

  102p

  行为功利主义依据行动自身所产生的好坏效果，来判断行动的正确错误；准则功利主义则根据在相同的具体境遇里，每个人的行动所应遵守准则的好坏的效果，来判定行动的正确或错误。前者关注实现最大功利的行为，后者关注实现最大功利的准则。

  105p

  行为正当性与处罚正当性是两个不同的问题。

  109p

  规则往往是滞后的，今天的规则往往是昨日问题的解决方式。事件、危机和争论往往先于规则变化而产生。人类似乎还不具备制定出可以获得最大利益的规则体系能力，不能保证所有规则都能获得最大利益。

  113p

  应当做的事情和一个人有理由相信是正当的事情，并不相同。规则功利主义将二者等同了起来。而行为功利主义认为，如果违反一个规则就可以带来更大的功利，该行为就具有正当性（阻却违法性）。

  120p

  彼得·辛格：当人们通过合法渠道而实现缓慢而痛苦的进步（也许毫无进步）时，试图加以阻止的、毫无道理的错事本身也许仍在继续。

  126p

  既然只是例外，就不可能普遍化，而且不存在界限不明的问题。

  199p

  什么承诺有效，什么承诺无效，并不是仅取决于有无刑法的明文规定，而是要通过体系性地解释刑法得出合理结论。

  275p

  行为无价值论强调对国民行为的规制约束，侧重整体主义、国家主义；结果无价值论强调对司法活动的规制约束，侧重个人主义、自由主义。

  278p

  一国的政治行动，只不过是其思想的必然产物。行为无价值论是德意志民族浪漫主义（超验哲学）的延伸，结果无价值论则是盎格鲁-撒克逊自由散漫（现实功利）的延伸。因此采取什么样的学说立场，要站在国情出发，是否有利于解决中国的问题，是最重要的。