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• 作者：οὖτις 发布时间：2022-11-03 12:50:57

  很多我是知道的，看了权当复习。这一版的内容大概是傅雷在80年代写成，还是有些老旧。但是是经典也无所谓。

• 作者：艾梯浮 发布时间：2020-02-09 15:04:24

  楼梯的台阶不单是为了承载重量，还是为了帮助一个人达到新的高度。

• 作者：鸣动天下2012 发布时间：2022-08-21 17:51:00

  只看标题即可一本书，作用不大

• 作者：醉里挑灯看见 发布时间：2022-11-26 20:30:02

  有些适合人力资源，有些适合部门leader，有些适合老板，有些适合总经理，总之理论过多，实例显少，

  还是可以读读的。

• 作者：山茶十七 发布时间：2023-01-06 15:46:51

  买书被夹带的私货，标题比内容有用，出版于2018年，内容思想却非常的老气、传统 和死板，捆绑销售也太恶心了点

• 作者：C 发布时间：2023-08-24 16:29:54

  标记每一本烂书，嘻嘻

• 崔斯特——我的光之精灵

  作者：妙人儿 发布时间：2018-06-23 05:46:50

  不知有没人深入想过，崔斯特为什么非要追求善良、正义，宁可背叛他位高权重的母亲，放弃了大好前途？他完全可以凭借自己的天赋，稳压狄宁一头，甚至将来可以取代札克纳梵，成为一个大家族的武技长，拥有男性中至高无上的地位，何必冒风险去追求不确定的未来呢。

  崔斯特的善良按书中所说，似乎是与生俱来，从学院毕业后又受父亲札克纳梵的影响，继续巩固了他那颗游侠之心。

  好像没什么道理可讲，崔斯特就是一帮下流痞子里硬生生出现的好人，但是我们不妨荒唐地从另一个角度开始分析:如此不择手段，又有着不亚于地表种族智慧的黑暗精灵，为什么却生活在肮脏、黑暗的地下世界呢，黑暗精灵与黑暗世界凑在一起只是巧合吗？

  这就很容易产生一个问题，究竟是污秽之地造就了卑鄙的人，还是卑鄙的人被赶到了污秽之地？

  无疑后者更符合我们这个世界的道德观。

  历史的经验告诉我，像黑暗精灵这样的卑劣种族根本不堪一击。他们永远有生命威胁，不止要对付明面上的敌人，还要提防其他家族，还要提防下级篡位，最终要么被敌人杀掉，要么被同族算计致死，每个人或集体都活在随时可能丢掉性命的焦虑当中，不能指望什么坏事都不做就能够长久地在魔索布莱城维持现状，这样子互不信任的黑暗精灵怎么可能赢得任何一场战争。所以，他们只配在地底世界苟活，忍受和他们的心一样黑的蛛后萝丝的奴役。

  前者的情况也是事实存在，尽管我很不愿意想不得不随着环境而改变善良天性的恶心事，但事实便是事实，譬如维尔娜，她明明心疼他父亲的下场，明明想念远走高飞的弟弟，可是环境逼迫她放下亲情，她便放下了。这样的选择并不少见，尤其对有天赋的维尔娜们来说，他们宁愿在充满背叛、杀戮、谎言的日子里，过着高贵又惶惶不可终日的生活，也决不会选择一条正义的不归之路。

  然而终究会有人选择，光明和正义是大致公正的，只要心存善念，即使在最肮脏的地方也终究会得到伟大梅凯莉的召唤，发现那些已成惯例的邪恶，然后反抗他们，离开他们。这人不就是崔斯特吗。

  崔斯特和姐姐维尔娜的命运产生了不同，他们两个、或者说所有的黑暗精灵原本都有不同程度的善念，但只有崔斯特一个人坚持了下去。崔斯特自然得到了善果，他有着同族没见识过的丰富经历，还有真正肝胆相照的朋友，札克纳梵、关海法、贝尔瓦、蒙特里，这些是最宝贵的人生财富。

  这个时候可以回到最开始的话题了。如果崔斯特没有选择善，继续做着他母亲的利刃，又能怎样呢？

  结果显而易见，按照黑暗精灵的德行，好的结果是若干年以后，崔斯特的家族会被其他家族取代，坏的结果是不必等若干年，崔斯特有生之年就会见到自己家破人亡的一天。从这个角度来说，崔斯特让杜奎登家族的血脉得以保留。

  那么我这里有个新问题，崔斯特的善良只是为了种族的延续吗？或者为了利益目的？或者是为了单纯的对与错和正与邪？

  都不是，崔斯特的善由心生，天生如此，他没有得到金钱和权力，也没有寻常故事的那种正义一定要杀掉邪恶的用心，他选择了远离邪恶，只想普普通通地离开。

  但是普普通通地离开只是他的一厢情愿，离开的前后过程却并不普通，这其中的善恶选择足以让伪善之人露出马脚。

  如果依从狄宁的逼迫，杀死贝尔瓦，自然没有侏儒城时贝尔瓦的营救；如果没有杀死残害人类的犬魔，甚至与犬魔合为同盟，早晚会被人类游侠干掉；如果在第一个地表冬季来临时，无奈投靠格勒，或过早地接触还在观察他的蒙特里，显然都没有好结果。

  可见善良这个简单的词汇实际执行起来是装不下去的，它是一股纯正而强大的信念，只有崔斯特这样的人才够资格拥有它，享受它带来的友情和奇遇。

  我们不难发现，在崔斯特寻找友情、不断奇遇的的人生中有太多的关键转折点，每当他因为善良的选择失去了一部分，未来都会把他失去的那部分连本带利地找回来，这就是善良和正义的最大特点，它的好来得很慢，可是足够优质和饱满，另一面，邪恶的好处来得很快很小，带来的坏处是非常漫长的。

  即使如此，遗憾的是仍有相当一部分人选择从恶，他们迷失在马上就能来的好处中，沉迷不可自拔，就算明确地告诉他，十年以后你将付出你承担不起的代价，仍然会有人为了十年的享乐而挥霍掉整个生命，所以无论看起来多么聪明的人，只要选择了邪路，必然是愚蠢的。

  当然黑暗精灵是幻想文学，自有夸张之处，生活中不会有书中形形色色的生命危险，也不会有崔斯特碰到的那些分水岭一样的善恶抉择，愚蠢的凡人更多的只是碰到鼠窃谗庾的人际关系，偶尔看见争吵和打架算是新鲜事了。我想，凡人有凡人程度的善恶，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，这话挺好的。

  

  黑暗精灵三部曲

  8.9

  [美] R.A. 萨尔瓦多 / 2001 / 龙门书局

• 被低估的王朝与低调的学者是一种缘分

  作者：Letter 蔻 发布时间：2015-08-09 18:04:52

  有幸上过韩昇老师的一天课，谦逊和蔼的态度，清晰的脉络与丰富的各种法制见识，娓娓道来的声音像丝绸一样舒服。那个下午我想虽然听不到蒋勋的课，但是能遇到韩老师的隋唐史，也许是上帝的另一种补偿。

  隋文帝传是老师认为自己最值得推荐的一本书，说实话我读过的传记寥寥无几，一是觉得人物传记都是扑面而来的尘土感和唠叨感，二是自己容易三分热度耐不住性子去读。

  买这本书的时候看到一个评论说这本书拿起了就放不下，一气呵成看完。当时觉得这哪里来的水军，竟然一本传记看得如此入迷。然而这本书也创造了我这两年以来最快阅读速度，甚至让我这种早已疏于写字的人来一篇书评。所以，这的确是一本不容错过，也配得上韩老师最得意之作的书。

  书总共十二章，作者用强大的逻辑梳理来南北朝那段混乱以及隋朝开国的种种，简练而全面。第一章介绍了魏晋南北朝的撕裂大背景，五胡乱华的浩劫把一个自上而下秩序井然的国家社会撞成碎片，瓦解成一个个相互独立的集团，而胡族以部落为基础的社会形态更加强了这一趋势。三百余年的大动荡，上层争得你死我活，底层人民流离失所，绝望而黑暗的时代。然后顺其自然主人公自西北而登场，介绍了隋文帝的出生以及年轻时代，其中隋文帝在北周宇文护时期担任了八年的宿卫官，八年不得提拔还得时刻提防宇文护的迫害，想想人生有几个八年，其韧性可见一斑。而后宇文护倒台，经武帝而至宣帝，在宣帝逝世之后取而代之。也许人生就是一个人品守恒的状态，拉长来看每个人一生中的运气应该都差不多，隋文帝在三十八岁的时候才开始真正的仕途，所以其后夺位与一统天下的顺利在历史上都数罕见，我会认为这算是一种厚积薄发的守恒吧。不仅仅是他个人，也是上天怜悯苍生，天下大势，合久必分，分久必合，终于迎来了大一统的引路人。

  建隋之后平定三方，制定国家与地方制度，此处为韩老师的专业地带了，讲得十分详尽，本人不才对于各种县啊郡啊部的着实不甚感兴趣，草草翻过，唯记四句：律以正刑定罪，令以设范立制，格以禁违正邪，式以轨物程事。韩老师对法令中民法的一些评述也是相当犀利，此处引用原文共赏：“但是，对于个人，家族，财产和交易等，是从公法的角度，即从国家对社会的控制和维护国家政权的安定出发，纳入严格的等级与身份体制之内，而不是去规定并保护社会成员相互之间的各种关系。换言之，法律强调的是自上而下的纵向统治关系，而不是横向的社会联系。个人的权力服从于宗族关系，进而扩展到国家社会，在这种法律制度下，私法不发达甚至倒退自然是可想而知的了。隋朝法典反映了统治者力图通过政治权力重新整合并控制长期分裂的社会，大力加强中央集权的官僚制目标，它同时也规定了后世政治发展的方向。”（p140）

  一个新国家的建立之初一般都是内忧外患交加的，内部安顿得差不多了就来到来本书我认为写得最精彩的第六章：御侮安邦。东北的高宝宁，漠北有突厥，西面是吐谷浑，南边有陈朝，隋文帝先击退较弱的陈朝和土谷浑以避免四面包围之势的形成，然后集全力收服了突厥，为何我于标题中用了被低估来形容隋王朝，一是隋朝不仅终结了中华民族撕裂动乱的时代也维持了整个大东亚地区的稳定，这背后是多少苍生的安定与和平。二是隋王朝的很多思想和制度对后续朝代的影响十分深刻。在第六章中精彩的不仅是作者对隋文帝开国初期的几次战役的部署与分析，还有对于隋朝大将英勇事迹的描写是如此激情澎湃，遥远的王朝里我们曾经有过那么一支铁血的军队，若干次战役从开国到抵抗唐朝，最深的印象便是隋军的铁血和不怕死。也许正是这样的气魄才能终结动乱让天下归一吧。

  最震撼我的一战是达奚长儒率两千骑兵遇四十万突厥大军，坚持了三天三夜，昼夜十四战到生命最后一刻。“突厥军兵本来是为了掳掠财物而南侵，完全没想到会遭遇如此猛烈的抵抗，他们被眼前惊天地，泣鬼神的悲壮场面惊呆了：两千对四十万！犹如汪洋大海中的一叶扁舟，桨断樯折，任凭狂风巨浪一次次将它打入波谷，却又顽强地浮了上来，在抗击中迸发出来的不屈不挠精神，犹如雷鸣电闪，震慑心魄。与之相比，眼前的胜利已经黯然无光，渺小而没有意义。”（p178)

  四方安定之后便是专心治国的开始，此处开始韩老师一改之前对隋文帝励精图治一统天下的赞美，开启了吐槽模式，也许此处的参照物是唐太宗吧，所以隋文帝的很多做法显得独断专制。

  “在礼崩乐坏的世道突出强调孝，足见统治阶级在理论上极度贫乏，只能用人类公认的最低准则来收拢人心。”

  “李德林与隋文帝关于孝治争论的背后，实际上是两种建国思想的冲突，是包容与专制，刺激社会发展与国家对社会全面严格干预之争。政治斗争往往先从意识形态领域爆发，它似乎远离社会生活而不起眼，却最终规定社会发展的方向。”

  到了隋文帝的最后一次大战，平陈。我只能说，也许只是因为对手太弱，不堪一击让胜利来得太容易使得隋文帝的自我膨胀到目空一切的地步。也是这种自视过高，使得后期的治国连损多位辅国大将，从李德林到高颍，开国功勋接连被干掉，对隋文帝有影响力的人越来越少，剩下一群阿谀奉承溜须拍马之辈。晚年的悲剧看得人叹惋不已，然而我相信也是一种守恒吧。

  韩老师关于治国的平衡理论也是相当有意思：

  ”然而，天下的事情就是那么奇妙，政治权力和行政效率以及社会关系之间有一定的合理平衡点。当你任意打乱这个平衡点时，过度集权往往产生适得其反的效果，下权上夺造成行政紊乱和效率下降，于是，为了激起效率而进一步集权，又加剧了情况的恶化，并引起社会矛盾尖锐化，陷入恶性训话之中而不能自拔，从而导致重大的政治危机。”

  “治国之道，一张一弛。文帝以铁腕创规立制，把分裂混乱的社会导向统一，秩序和制度化的轨道。然而，长期对峙争战积累下来的仇恨，不驯，好斗等偏激的心理定势，一方面被文帝的高压手段所抑制，另一方面又与因社会变革而引起说不清，数不尽的新的社会矛盾相结合，蓄势待发。在这种形势下，国家最好的对策就是从宏观方面进一步整顿和加强法制，创造良好的社会发展环境，而在微观上尽量从具体的利益和矛盾中脱身，站在公平的立场上来进行调解裁决，既不引火上身，又提高政府到威信。因此，当务之急乃是大事不糊涂的怀柔，以极大的耐心，让时间去消化矛盾，让文化重新塑造人的品格，所谓的王道，其真谛就在于此。”

  这是一本好读的书，读起来有趣味，读后有感悟。完整严谨的逻辑之下丰富而深刻的各种思想，我以为，一个优秀的史学家一定是因为思想而优秀。从对人民的关怀，从对和平一统的歌颂，从对法制的倡导，从对治国平衡的探讨，韩老师都足以称得上优秀。

  最后分享书中我有感悟的一句话：

  “任何事物，其长处往往也就是最薄弱的环节。”