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• 作者：无所有 发布时间：2022-05-09 12:56:11

  有些资料不错，但有的照片模糊不清，黑白印刷，质量一般

• 作者：徐畅 发布时间：2023-02-13 11:43:44

  文言文，从各个角度讲述传统茶文化

• 作者：今天小熊不吃糖 发布时间：2014-09-14 11:52:14

  再伟大的艺术也比不上孤独偏执的一生所经受的磨难

• 作者：秋天的海 发布时间：2023-06-09 22:29:09

  女性成长必读经典。爱情稍纵即逝，请远离渣男。接受自己的平庸，放弃物质幻想，学会理财是王道，推荐！

• 作者：一虫二 发布时间：2006-09-06 00:03:57

  很好看

• 作者：灵感无限 发布时间：2024-03-05 20:21:42

  这种类型的必须要给孩子读，身为中国人连自己的传统文化都不了解，到时候隔壁的日韩都赶来笑话我们，抢我们文化了。

• 在平面国做一只孤独的野兽

  作者：高密葱子 发布时间：2018-10-24 14:58:25

  我们所生活的世界是我们已经习得的世界。过往对世界的经验在我的周遭构筑起一道边界，既保护了我，也限制了我。而这边界某种意义上可以类比成书中提到的“平面”（虽然在我的幻想中它更像一种球面）。它们所指向的东西，可以解读成是“更广阔世界的截面”（当然还有其它解读方式），囿于经验构筑起的平面当中，我们成了平面国（或称截面国）的子民。突破这种截面仅有的方式，是不断拓展既有经验、不断学习我们生活于其中的世界，从而抵达新的边界。但值得注意的是，无论边界如何拓展，它始终会存在。像接受任何凌驾于我们之上的规律一样接受这边界的存在，稳固好心态，才能借用书里提出和引述的各种观点更好地生活。我们难逃成为平面国子民的宿命，如果无法接受这一点，那合上书之后恐怕会更加绝望。之所以说在平面国里做一只野兽，是因为某些时候，野兽比人更加无畏，它们可以涉足荒野，去探索一些超离大多数人经验之外的东西。那些荒野和未知之域，那些在平面上空雾气缭绕的地方，才是超离了日常平板经验的所在。在抵达下一条边界的时候，我们可以获得一种逾越陈旧世界的快感，这种突进的感觉想必是每一只勇敢又孤独的野兽都乐于追寻的。

  每一个乐于自省的人都会时不时觉察到自己的局限，那就是边界在我们眼前显形的时候。这时候比起恐惧慌乱，我们可以提醒自己，或许我们已在边界上徘徊了太久，应该考虑换个视角收获一些新的东西了。即便我们丧失了寻找新边界的热情，确凿体验到由经验凝固成的边界这一时隐时现的精神实体，我们可能无力再突破它，但至少可以认清：生活于平面内是一种宿命。看见边界，知道自己无能为力却不去回避，想来也是为人尊严的一种。我们可以认识、接受（或者怀疑）这种设定，在这种状态下继续冷静地选择自己该如何生活。我们要在无法逾越生活（正如无法逾越生死，这些都是无法突破的平面，都是身为平面国子民无法抵达的彼岸）的情况下，带着一种探险般的心情，不迷信既有经验，勇敢挑战过往对世界的认识，这是身为野兽的我们应该做的。比起平面国里无动于衷的墨守成规者，我们更应该选择成为一只出走的野兽，在孤独中勇往直前，去探索这个本就有限的平面，勇于想象平面之外的可能。

  无论如何，《非平面》还是很有意思的，一部没有任何故事的漫画书，为我们往后该如何观察世界提供了思路，同时也拓展了我所理解的漫画的边界。它和《方向》一样提供了视觉探险的可能性，但是比《方向》要复杂一些，《方向》像是一个精妙的隐喻，不发一语，读的时候可以做无限发散。《非平面》则谆谆善诱，借用了许多经典的言论和理念，真不愧是教育漫画形式的教育专业博士论文。从初中生到大学生都适宜阅读，尤其是感到迷茫别无选择的时候，这本书还是能提供一些思路的，虽然方法论不足，但至少有了冲出平面的愿望，也就有了转机。

  可以说全书的出发点就是最开头引用马尔库塞所说的“人们退化至已确立的话语和行为领域”，这种确立了的对世界的认知最终会导向一种平面化的生活（精神和物质上都是），为了固化思维而确立起的语言体系、认知惯性等等反而会禁锢我们自己。于是提出了冲出平面的可能性，主要的方法论是重新观察世界并动用想象力（“想象力既是连接事物的介质也是一种行为”），最终不让绳索（语言、图像、数理科技等）限制和左右我们，转而看清绳索的存在，并以之为道具不断攀登。

  有趣的几点：

  1. 正如海岸线无限放大后测量将是一个无限大 的数字。我联想到，人无法穷尽自己，只是发掘出能够无限延展的细节，最终使得边缘在细微处不断生长并溃散。原来我们只是线而已，闭合之后才产生了内外，边缘是用以界定我们必须的东西。而如上所说，边界在不断细分之后其实是不成立的。

  2. 漫画作为文字和图像交叠的领域，其实像是获得了三维的体感，因而成为了一种立足于平面世界的“建筑空间”。每一页或每一格成为一个空间（或者时间）的单元，不似文字几乎必须线性阅读，漫画每翻开一页所有图像都会立即铺展在眼前，所能达成的时间与空间的拼接也是其它表现形式难以达成的。

  3. 共济会的图案，悬浮在金字塔尖的全能之眼，暗喻至高无上、无法抵达的真理。人们在地基上添砖加瓦，不断向它（所谓真理的塔尖）靠近，可惜这个悬浮着的东西永远在存在于我们无法抵达的彼岸，也像是无法逾越的平面国之外一样使人感到无力又神往。

  4. 成年之后的我们往往追求理解的速度，着急把一切变成已知，宁愿采用一种多快好省的方法。投射到主观意识的里的世界在意识的反复快速冲刷下也就越来越平坦。可以说是对理解速度的追求铲平了细节，最终我们变得越发光滑（或者说意识里的投射越发光滑），摩擦力变小之后，也没什么东西能立足并侵入我们的世界了，最后进入一种稳定却对大部分东西视而不见的状态，构建几套可以任意套用的因果逻辑，满足于单一强行的解释，最终不是通过体验或观察，而是依赖过往的经验习惯去应对世界。一旦可以入侵主观世界的各种可能性不断坍缩，平面就成了彻底固化难以打破的东西，作为个体的我们终于闭合了。我们能做的，或许只有让闭合发生得晚一点。

• 说说问题！

  作者：知止先生 发布时间：2018-04-23 17:54:27

  很喜欢黄丽老师的画，也欣赏安的从容。但很抱歉，故事不成立，完全不成立。首先，古莲子可以存活数百甚至千年，但是几千年……抱歉，全球都没发现这么珍贵的种子。根据同位素测定，1250年的是最早的。第二，即便有，也是深埋在泥炭层，很难得到。所以，老僧是怎么得到的？正因为被埋在特定的土层，它才可以存活。万一温度湿度有所不适宜，仅凭莲子高于其它种子的谷胱甘肽和抗坏血酸，自己壳中仅有的不足0.2立方毫米的氧气，古莲子就死了。第三，由于长时间休眠，以及外壳坚硬，古莲子非常难以唤醒。发芽必须通过技术手段。在不破话胚的情况下，对外壳进行钻孔，是绝对必须的步骤。第四，莲子在水里，另外两个孩子种土里，放房间，似乎剥夺了对方的常识。我不太喜欢为了突出一个孩子，而将别的孩子描绘为二百五。最后，每个孩子都有不同的想法和作为，故事的贬低和赞扬太黑白分明了，这一点，完全失去禅意了。

  总体上，对这个故事是很失望的，是为了表达人生况味而强行编出来的禅意鸡汤。