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平装, 北京理工大学出版社

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书籍介绍

平装, 北京理工大学出版社

• 作者：秋未及 发布时间：2022-11-06 04:00:30

  孔子说：就算将《诗》的三百篇内容背得滚瓜烂熟，没学过礼的，连最基本的一献也不会。“四书”里面单独从礼记里抽出两卷编成两部：大学，中庸，不是没有道理的。很多教育问题古人高呼“人心不古”的现象，今日也随处可见。可见人与人的感情，隔着几千年的光阴也是相通的。

  看的某个不知名出版社的，注解一般。还好有原文在意思总归偏不到哪里去。（一开始学习，我连狗屁不通的文言文都读的很爽）

• 作者：やまなし 发布时间：2010-08-20 15:54:22

  真是手抽。。。

• 作者：+lifornia 发布时间：2022-12-30 18:55:46

  得益于题材的缘故吧，原著相当大程度地缩略却不影响结构完整、读起来算得引人入胜，另无论中英、翻译简洁流畅却也不乏点睛之笔，完全可以好评了！

• 作者：Hammer_ 发布时间：2018-06-20 11:29:28

  算是成功学类型，还不错，可以参考一下

• 作者：SaraD. 发布时间：2021-03-07 19:55:23

  那时候的人类真是自大，满脑子的征服

• 作者：毅龙 发布时间：2017-07-03 09:42:54

  海尔是海，化身为云，云海无边润生万物

• 少年万的异国漂流

  作者：穆穆紫苏 发布时间：2013-05-17 16:08:48

  一朵早樱的漂流

          日本是一个崇尚樱花的国度，日本人民认为樱花具有高雅、刚劲、清秀质朴和独立的精神，把樱花作为勤劳、勇敢、智慧的象征。如果说日本的历史是一条河，那么武士便是河边樱树上刹那芳华而魂灵不灭的花朵。

          一个人，两柄刀，一柄御敌，一柄杀己。忠义、勇敢、正直、自制、荣誉，战场、杀戮、复仇、流血、死亡……这些都是武士字典里出现频率最高的字眼。自11世纪起武士以一个集团的形式出现并且成为革命的力量，到19世纪末他们完成历史任务退出政治舞台，这样漫长的一段时光中，武士们以他们的血肉之躯，沉默而坚定地驱动着这个茫茫大洋中的弹丸岛国向前发展。

          日本武士理论上必须是文武双全的人，除了要擅长剑道、马术、射箭等武艺，也须读书、习汉文、练书法、做文章，尤其兵法、韬略更是必须精通。品行、操守、勇气也都是被评鉴的范围，并有专门的道德观念被称为武士道。日本很聪明地将武士道传统保留至今，使日本人在和平时期，也能唤起民族主义和牺牲奉献的武士道精神。

          生活在幕末时期的万次郎虽然出生在贫寒的渔夫家庭，没有资格佩剑，没有机会读书，和真正的武士之间隔着整整一个社会阶层这样巨大的鸿沟，但没有什么能够阻挡孩子的憧憬。他听着父辈们讲述武士创造的传奇故事，和伙伴们排演着用剑搏斗的招式，向往着可以像旧时代的高贵武士一样忠勇克己，研习书法、诗歌和战斗的艺术……在遭遇海难后漂流了数天、准备迎接死亡的时候，藏在最心底的愿望终于脱口而出：“我希望成为一名武士。”

          这个在临死前才被正视的希望渺茫的梦想，在被说出口的那一刻就被赋予了生命，落地发芽负隅向上，冥冥中支撑着漂流异国他乡的万次郎，助他劈荆踏浪、重塑自我、改变命运，并在最终长成簇簇繁华的婆娑大树。

  疲惫生活的英雄梦想

          然而，武士之于万次郎，不是长刀短匕忠君御敌，而只是一个贫弱少年在疲惫生活中的那一点英雄梦。

          要知道他的梦想，就跟田地里的禾苗渴望着长成参天大树一样。

          他是贫穷的渔夫的儿子，父亲早亡，母亲与哥哥虚弱多病，弟妹年幼，十几岁的他肩负着整个家庭的重担，每天为了生计奔波劳碌。闲暇都不敢奢望，谈何家国梦想？他所有的知识都是在这个偏远闭塞的渔村里生活所得，闭关锁国的愚民政策告诉他国门之外都是凶恶猛兽和野蛮人，海潮之外的污染会腐蚀他们的心灵，越出国门者一律处死。

          所以当他看到捕鲸船上的水手们或像干草或像煤烟的肤色、或像金币或像枫叶的发色、大海和天空变幻出的墨绿与幽蓝的瞳孔颜色、长短宽扁形状各异的大鼻子，听到他们唇齿开阖间吐出的混乱音节，即使这些人没有传说中的犄角尾巴和獠牙，也足够他恐惧的了。如果他还是渔村里那个到处找活干的孩子，肯定早就跳着脚跑得远远的了——然而经历过海难后那八天的漂流生活和数月的荒岛求生，在体验过极致的饥饿与恐惧、悲伤与痛苦之后，渴望活下去的本能已经压倒一切。

          纵观所有传奇人物的故事，就会发现平安顺遂这样的词语肯定与他们无缘。精彩的人生，总是要充满着各种神来之笔。海上漂流数天后让他们绝处逢生的无人岛算是一笔，岛上生存数月后又到了绝境，然而万幸，终于有船来到了附近。

          惠特菲尔德船长的存在无疑是万次郎人生中所有神来之笔里最浓墨重彩的那一记。“你的希望和梦想是什么？”“你希望如何度过你的一生——你希望成为什么人？”这两个堪称整个故事的核心的问句就是出自这位仁慈而智慧的船长。

          他这样问起的时候，万次郎一片茫然——他从没有考虑过这种事情。过去想的是每天做什么工作才能让家人过得好一点儿，后来开阔了眼界，明白以前的自己就如井底之蛙一般地活着，却妄想变成一只翱翔天际的雄鹰——成为一名武士的梦想遥远得令他不敢再轻易说出口，但他已经隐约开始明白，未来就像海洋，神秘又美丽，充满着无限的可能。

          这些可能告诉他，一个怀揣着希望和梦想的人，能够通过辛勤工作和经受磨练，看到那些梦中的景象变成现实。

  成为世界的光

          惠特菲尔德船长把万次郎带到了一道虚掩的门前，门后面是一个全新的世界，连那透出来的光都是宇宙里全新的斑斓色彩。

          在荒岛上日复一日丈量着岛的长度和呼吸的日子里，万次郎觉得自己就像一只蜗牛，外面的世界凶险还是美丽，他一无所知。

          第一次看见约翰·霍兰德号捕鲸船像一只白色巨鸟一样张开翅膀停留在海上的时候，万次郎紧张又兴奋，觉得只要乘上那双翅膀，他一定可以直达天空与海的边缘。

          世界地图在他面前摊开的时候，他的心脏怦怦直跳，仿佛胸腔变成了一面空空的鼓。他看见了这个世界！巨大的陆地，无尽的蔚蓝海洋，如此浩瀚和广阔！他觉得自己就像是一只鸟儿在审视着天空，同时体验到拥有整个世界和渺小如尘的感觉。地图上所有字母组成的名字、所有符号线条组成的山川河流、所有墨点组成的一切，都在朝他呼唤：“快来看看吧！看看这个世界！”

          现在，世界就在他眼前，在这扇门后面。

          要不要推开门、走进去？

          当然！

          有谁会不想去了解自己生活的这个世界呢？青山、花朵、星光、江河，这世界上所有美丽的景色，也许已经等待了你千年万年了呢！

          虽然可能失去回到母亲和家人身边的机会，虽然要跟一起经历过生死的伙伴们长久作别，虽然将要踏进的是个完全陌生的地方，那里的人们也许会憎恶他、排斥他……

          虽然前路充满着未知，但是那种想要出去看看的迫切心情已经无法阻挡。想去亲眼看看水手们传诵的那个伟大国度，想去见识一千种新鲜的事物，想要做些重要的能被人记住的事情，在时间的沙滩上留下自己的脚印。

          世界上存在着很多不合理的地方，许多国家都面临着成长的痛苦，人民都纷纷站起来，帮助这个世界做出改变，并向前迈进。年幼的万次郎在当时还没有体会这种深刻的社会动荡，他只是开始考虑自己想要成为怎样的人，想要过一种怎样的人生。当然不是回到故乡重新做回一名卑微的渔夫平庸至死——在他的眼睛开始看见这个世界之后，站在他原本笔直的人生路上突然岔出来的路口前，在他有机会做出选择的时候，他选择了一往无前。

          十年漂泊，终归故土。当年的懵懂孩童已经长成坚定可靠的青年模样，他终是带着满身的风尘和满腹的学识回到了家乡。在他把从世界各地收集到的美丽贝壳送给母亲的时候，他终于可以用他的十年时光，告诉他仍然惧怕着野蛮人的同乡们，也告诉所有人：“世界上的人就像这些贝壳，他们来自不同地方，有着不同的肤色和长相，但他们都很美丽。”

          只有打破成见，接纳诸多的不圆满，才能真正看见这个世界，才能去改变这个世界。

          若你对这世界怀有不满，若你憎恨所处世界的黑暗，那么请先想一想，你想要的是怎样的光芒，怎样刺破黑暗怎样普照大地怎样降临生机。想清楚之后就去成长吧，照着你所描绘的那样，去成为你想要的光芒。

          去吧，去成为世界的光。

• 艾希礼、思嘉、白瑞德、媚兰——关于南方的四种解释

  作者：甚嚣尘上 发布时间：2014-10-20 23:06:59

  写在前面的话：

  天底下没有什么新鲜事。如果不把《飘》作为言情小说来看的话，我想把它看作对于文化的一种思考。它讲述的正是当一个制度崩塌之后，与它相伴相生的文化应该何去何从的故事。

  对于文化的感情，也许是我们对待人类发展史上诸多事物中最复杂的一种。

  人类文化在积累巨大能量的同时，也积累了巨大的负荷。走在崎岖之路上，我们是将它舍弃还是从中汲取力量？对于我们，它到底是毁灭还是拯救？

  这个问题从来没有答案，我们只是作出选择。

  关于《飘》：

  理出一个故事的脉络最快最清晰的方式是通过它的主干人物。作为书中的重要角色，艾希礼、思嘉、白瑞德、媚兰各自寄托了作者对于经历辉煌、优雅、磨难和重生的南方的复杂情感，从他们身上可以读到作者对于那个过去的时代包含深情的沉思。

  艾希礼：灰色的叹息

  艾希礼是作者唱给随风而逝的南方文明的一曲灰色的挽歌。他身上承载着旧时代的思想、传统、生活方式以及一切曾经看起来很美但已不合时宜的东西。这一切正如他其人，漂亮优雅却在新的环境中手足无措、一无是处。艾希礼代表了南方文明中已被时代所摈弃的那一部分，它们虽曾经是南方文明的某种象征，铭记了昔日的美好——如果南方文明是一曲牧歌，它们就是之中最缠绵的调子，如果南方文明是一幅图画，它们就是其上最诗意的线条，它们足可以在对关于南方的记忆之中扮演最温柔的那部分。

  然而，这一切虽然装饰了南方，却并非南方的生命力所在。在南方在遍体鳞伤需要顽强重生之时，它们已明显地成为了南方前行的累赘和负担。对于艾希礼与他所代表的，作者显然是持了否定的态度，从她对南方文明的情感中割舍下了这一块。透过艾希礼灰色的眸子和塔拉庄园飘过的寒风，我们仿佛可以听见那一声低低的叹息。这样的叹息与感怀是构成书中感伤情绪的主色调，真正Gone with the wind的，是它们。

  思嘉：生存的原色

  然而爱上艾希礼的思嘉，却是那个旧时代彻头彻尾的背叛者，这倒是一个有趣的讽刺。思嘉从外表、行为到性格、思想全部与南方的传统格格不入。甚至觉得，她仿佛对南方文明并没有什么感情，这与艾希礼、媚兰和白瑞德都不一样，她不爱它，不管是它不好的方面，或是好的方面。当然，她也曾怀念过去的衣香鬓影和宁静生活，也曾向往做一个她母亲那样的女人（那无疑是叶公好龙），但当那个旧时代过去之时，她对它没有丝毫挽留，而是迅速地投入到新的环境和生活中，过去的文明在她的身上几乎看不到什么影响力。白瑞德在战争最后一刻起身为南方而战，并为自己的女儿费心地铺一条到达南方主流社会的通道，这都表现出对于南方文明回归和认可，而这些，在思嘉的身上统统都看不到。口口声声嘲弄南方美德和品质的白瑞德其实并没有真正地“放下”，而思嘉才是对过去完全彻底的背叛者。

  在思嘉身上，作者尝试抛开一切传统上和道德上的约束，这看起来像是一种全盘否定，但这种否定已经出离了道德评判的层次，回归到一种原色，这种原色就是生存。在生存的重压之下，思嘉没有多余的力气去爱她的家人，没有多余的能力去表现慈爱与慷慨，当然这也与她自私、精明、大胆、热情的天性有关，选择这样一个人来演绎生存这样的主题，也许正是作者想要表现的那种纯粹。思嘉是最原始的生存者，她的目光永远向前，对于任何绊住她脚步的东西都会不假思索地让它们统统滚蛋。而在那个时代，对于伤痕累累的南方，没有比生存更为简单和直接的需要。在原始的生存需要面前，优雅、文明、美德、传统、规范等等在某一瞬间变得那么虚弱、无用和累赘，而在此时凸显出的生存主题，却显得残酷而强烈。

  让思嘉与南方血脉相通的，是她脚下的红土地。思嘉可以无视南方的规范，抛弃南方的品德，做一个完全的背叛者，正如她耸耸肩一样轻而易举，但她却无法割舍与她具有同样炽热色彩的红土地。红土地就是南方的化身，象征着南方在文明的外表下最原始、野性的生命力，这样的生命力让南方得以生长、繁荣，也让它在被逼入绝境之时可以不顾一切奋起一击。思嘉躺在十二橡树的红土地上发誓要活下去，这也正是南方生存的野性复苏后的嘶吼。只有站在红土地上，思嘉才可以勇敢地一次次告诉自己“Tomorrow is another day”，此时，在塔拉血红的夕阳下，她与南方融为一体。

  这就是生存。生存的主题无疑是回荡全篇的最强的节奏，思嘉就是这个节奏里最鲜亮的符号。对于思嘉所展现出的这种一往无前、无所顾忌的生命力，作者固然是衷心赞美，但却也绝非全然肯定。思嘉身上有着太多的缺点：她自私、肤浅、不善于思考、漠视一切道德和美德，从她的身上，体现出了生存的盲目性。这是一种野性的生长，生机勃勃但又富于破坏力，无所顾忌是它的优点，又是最大的缺陷。这样的缺陷体现在思嘉的身上，是她意识不到她爱南方、她爱媚兰、她爱白瑞德，她只追求自身的欲望，追求她看得到的，因此会失去很多重要的东西；她追求目标的方式简单、粗糙，也往往容易陷入南辕北辙的误区。

  同样，对于思嘉来说，她也意识不到道德的高尚，因此她在抛弃它时可以毫无可惜和留恋，这种干脆果断在奋力求生时可以成为一种非凡的勇气，在需要改变革新时也可以做到格外的干净彻底——然而在南方继续前行需要方向、需要巨大的道德文明力量支撑时，她的不足则将必然暴露。因此，对于南方“新生”这个深沉的主题，思嘉是不完整的，她需要媚兰的补充。

  思嘉忠于的是“生存”这个古老而庄严的命题，而艾希礼，则是这个命题下的逃兵。思嘉与艾希礼，一正一反，对比鲜明，在那副巨大的历史的幕布下，一个身影寂寞萧索，步履沉重，一个身影顽强勇敢，跃跃欲试；一个身影退向过去，一个身影踏进未来。在这新旧交界之处，他们渐行渐远。时代的车轮碾过这幅苍凉的背景，传来低沉的回响，余音不绝。

  白瑞德：回归之痛

  对于南方文明，艾希礼代表着随波逐流，思嘉代表着全盘否定，而在白瑞德身上，作者的态度转了一个弯，似乎变得矛盾而捉摸不定。从表面上看来，这态度充斥着嘲弄和批判，但实际上白瑞德与思嘉、媚兰一样，都在深深地爱着南方。只是，这爱之中还带着深切的痛。

  渐渐地觉得，其实与白瑞德最相像的不是思嘉，而是媚兰。思嘉与白瑞德的相似，在于叛逆、自我、热情、精明甚至于贪婪狡诈、不择手段，这是对于南方主流文明的背叛；媚兰与白瑞德的相似，却是在于对这个文明的热爱。媚兰对于南方文明的热爱，表现为对它的坚持，而白瑞德的爱却表现为批判，他与媚兰如同一个硬币的两面，看似截然不同，却都具有同样的旨归。

  白瑞德的目光是锋利的，他早已看到了固步自封的南方的种种落后和不合时宜，因此他背叛、他批判，甚至自以为已与它划清了界线——然而精神和文明的影响力润物无声，这种潜移默化的影响力一旦显现往往会更令人吃惊。在亚特兰大漫天的火光中，白瑞德清楚地看见了自己的内心，看见了他与南方难以割舍的情结。这种情结也是炽热而强烈的，它让白瑞德在那一刹那间抛去了背叛的外衣而遵从了内心的召唤。

  作者用这个人物传递了她对于南方文明的另一种态度，表达了她对于南方文明最复杂的情感。从表面上看来，白瑞德与思嘉一样都是背叛者，但白瑞德的背叛却有着不同的色彩。他自认卑劣，嘲弄美德，对于虚伪的卫道士极尽冷嘲热讽，但对于真正的道德坚守者媚兰却是真心地尊敬和喜爱。他以自己南方优秀阶层的身份而骄傲，为了自己最疼爱的女儿，他抛弃了过去所奉行的一切，专心致志地为她在南方上层社会中谋求一个位置。因此，与思嘉所不同，白瑞德的背叛具有色彩应该就是——回归。

  不同于思嘉与媚兰，对于艾希礼与白瑞德两个男主角作者都没有通过单独的方式来刻画。有关白瑞德几乎没有单独的描写，关于他的内心没有旁白式的语言，他在书中的足迹也都是与其他人物相关联而出现。我们无法从正面知晓南方文明在白瑞德的命运中扮演了怎样的角色，但他既置身这个新旧交替的复杂背景，代表了作者对于南方的一种态度，那么他就绝不会仅是思嘉爱情里的一个功能性角色，南方文明之于白瑞德，应是有缘，有因，也有果的。思嘉与白瑞德的爱情可说的已经太多，一个关于爱与遗憾的故事（现在想来，太多的误会与错过可以说成是无缘，而无缘的真正名字或者就叫做不适合——就像是彼此的一种潜意识的回避，没什么可遗憾的。），这次我想暂且绕过它，从文明的角度剖析一下我们的白瑞德。

  他应该是经历了文化认同与爱情追求的双重失落。白瑞德与南方文明间的悲剧，在于他既做不到像媚兰那样“盲目”地坚守，又做不到像思嘉那样彻底地抛弃。

  从生活中我们知道，仅凭爱情是击不垮一个人的（某些没脑子的言情小说例外。），尤其是像白瑞德那样的人，如果一个人真被爱情所击垮，那被击中的一定是他的某一根软肋。白瑞德的这根软肋应该就是“南方”。

  白瑞德其实一直是孤单的，在原本孕育他的南方文化中他的批判态度得不到认可，从属南方文明的他又不屑于与卑劣、虚浮的冒险家、投机家为伍，并且从心底里瞧不起他们——也许也瞧不起与他们相似的那个自己。一个不断地在口头上和心里否定或质疑自己的人内心应该是痛苦的，背叛南方文明的而取得的成功并不能让他真正地快乐，与思嘉的爱情是他人生的一种慰藉。他爱思嘉，也许不仅仅是她的大胆、精明、叛逆与他自己不谋而合，还有一个原因应是他们都是来自南方的同一阶层，从她身上他可以期望看到与他自己同样的对南方交织着爱与背叛的情怀。也许，这两点相加，才是他与思嘉间的那个真正的“相似”。他对思嘉说，“在一千个姑娘里也难得见到一个你这样的”，固然表达了对于思嘉的欣赏，从另一角度，何尝不是透露了自己的寂寞。然而这份爱情终究还是归于失落，这也成为了压垮白瑞德的最后一根稻草。

  白瑞德留给我们的最后一个印象，是在长长的餐桌一端独坐的身影，椅背的阴影投罩在他的脸上，他絮絮地说着在爱情失落之后也许会去与分道扬镳的家人讲和的话——此时的白瑞德，就像他曾经脆弱无助地将头埋在媚兰膝盖上那一刻一样，令人感叹与怜惜。

  媚兰：清醒的守望者

  思嘉代表着生存的纯粹，艾希礼是一个华丽而不切实际的负担，白瑞德从背叛中回归，而媚兰，才是站在这场历史风尘中最清醒的人，如果思嘉是南方精神中最顽强的生命力，媚兰就是南方精神的最核心的凝聚力和最坚强的支柱。媚兰的清醒，不仅仅在于她手中紧紧握住的是南方精神中最可宝贵的部分，勇敢、忠诚、勤劳、荣誉等等，还在于她已清醒地认识到南方必须要接受改变，才可以继续顽强向前。

  她严格恪守南方精神的核心，但却并不迂腐和固步自封，这也正是她既可以得到最保守的南方贵族们的爱戴，又可以在他们和思嘉、白瑞德这备受旧贵族们唾弃的一对之间找到平衡的原因。媚兰喜爱思嘉、尊重白瑞德，表面上看来是他们帮助了她和艾希礼，更深层次的原因是，她知道只有他们的勇敢、进取、拼搏的精神才可以拯救南方，为南方文明注入新鲜的血液，支撑起那个风雨飘摇的世界。仔细回顾全篇，思嘉与白瑞德的很多离经叛道、胆大妄为的言行背后，都有媚兰默默支持的身影。面对改变，媚兰毫不迟疑：需要动手劳作了，她放下昔日的身段任劳任怨；思嘉开枪打死那个白佬，她拖着虚弱的身体坚定地站在她身后支持她；思嘉不顾社会舆论自己经营起木材生意，她站在她身边为她辩白，告诉那些保守的太太们那是思嘉“该做的事。”面对改变，她的勇敢其实并不亚于思嘉。她与思嘉，一明一暗，一个热烈奔放、一个深沉坚定。贯穿整个篇章，思嘉的形象再热情浓烈、光彩夺目，也掩盖不了媚兰的光辉。她与思嘉相辅相成：媚兰清楚南方需要改变，需要像思嘉的这样无所畏惧勇往直前的精神；而对于思嘉，媚兰就如同脚下永恒的红土地，感受到她的支撑，她才能够踏实地鼓足勇气继续向前。

  作为女性，作者对她的两位女主人公无疑是偏爱的。如果说，思嘉是南方前行的力量，媚兰就是南方方向的力量。她与思嘉的相互呼应，才是在现实与心灵的废墟之中站起的南方对新生命题的圆满诠释。

  这是一个关于南方的故事，关于毁灭与重生的故事，关于力量与希望的故事。四个主人公代表了作者四种情感与思索的方向，不管延伸至何处，它们最终仍是朝汇向一个方向，在那里南方的生命力与希望不断延续。