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• 作者：八月的可乐 发布时间：2019-03-22 09:56:17

  这本书是为了五月要开始的叙事课做基础阅读，这算是一本教科书式的关于青少年家庭治疗的书，个人觉得比较有趣的在第一部分，作者针对同一个案例，梳理了不同的家庭治疗流派会采用何种策略进行干预，还想象了如果自己是某位家庭治疗大师附体，会如何说如何做。后面的部分略显教条，对已经熟悉家庭治疗，尤其是系统式家庭治疗的人来说，是比较浅的。但如果是初涉家庭治疗，抑或是对青少年成长与家庭生命周期感兴趣，那这是一本不错的入门书，可以把它作为地图，然后按图索骥寻找各个路径上的更专精的书来读。

• 作者：Dearlst 发布时间：2021-07-01 00:25:57

  我竟然到了用专业书来凑阅读量的地步哈哈哈哈哈，内容很全，用起来很顺手。

• 作者：Xitao 发布时间：2023-04-16 23:17:41

  都是1+1＝2的废话，不如山鹰骗子写的东西干货多。被别的平台推荐读的坑！

• 作者：镜Marvin 发布时间：2018-01-21 13:52:42

  惭愧，居然有很多我都不懂的

• 作者：施景恩 发布时间：2017-08-01 15:06:03

  分析很好

• 作者：momo26 发布时间：2015-12-31 07:43:12

  孤光自照，肝胆皆冰雪

• 童话即真理

  作者：夏小林 发布时间：2015-04-22 16:18:54

  The Wonderful Wizard of Oz

  （绿野仙踪）

  卷首是作者1900年写的一段话：

  Yet the old time fairy tale, having served for generations, may now be classed as “historical” in the children’s library; for the time has come for a series of newer “wonder tales” in which the stereotyped genie, dwarf and fairy are eliminated, together with all the horrible and blood-curdling incidents devised by their authors to point a fearsome moral to each tale. Modern education includes morality; therefore the modern child seeks only entertainment in its wonder and gladly dispenses with all disagreeable incidents.

  Having this thought in mind, the story of “The Wonderful Wizard of Oz” was written solely to please children of today. It aspires to being a modernized fairy tale, in which the wonderment and joy are retained and the heartaches and nightmares are left out.

                             L. Frank Baun Chicago, April, 1900

  （渣译：代代相传的旧时童话故事，现在可能在儿童文学里被标为了“经典丛书”，现在到了一系列更新潮的“奇幻故事”的时代，在这些故事里，没有了老套的精灵、矮人和仙女，代之以恐怖、嗜血的情节，给每个故事加上一个可怖的寓意。现代教育包含道德教育；因此现代的小孩只在奇幻里寻找刺激娱乐，不去注意令人不适的情节。

  这样想着，绿野仙踪的故事只是为了娱乐现今的小孩，故事里保存了奇幻和欢乐，去除了心碎和噩梦。）

  作者在1900年说童话故事已经老套了，现在流行奇幻文学，于是写了绿野仙踪。没曾想到，现在绿野仙踪也成了老套经典，取而代之的是更为奇幻的文学，如哈利波特，指环王。在现在这些更为嗜血的奇幻（甚至有些暗黑）的故事里，更是没有什么所谓的道德寓意，一切以魔幻刺激惊险为主。而我在绿野仙踪里却看到了很向上，让人能够活的更为积极的东西，富有一些哲学、道理，和快乐。

  现代人思考的太多，容易忘记初心，忘记快乐是怎样的。单纯的追求刺激只是一刻的开心而已。真正的快乐，却是从心底发出的，万物复苏，绿野满眼的升腾感。

  这看起来似乎很难达到的快乐，却蕴藏在一些极小的，不显眼的事情中，不需要刻意追求，只用用心感受。

  比如我在阅读The Wonderful Wizard of Oz的时候，感受到了那种微笑却蓬发的快乐。尤其在看的美剧《童话镇》刚好讲到Oz那一节，和看的书重合起来的时候，那一刻的快乐无法言说，小人人在脑袋里翻跟斗。就是这么微小、看似无聊，而别人可能以为，这样有什么好快乐的，神经病。可自己的快乐，又怎么是别人能感同身受的呢？

  下面是一些读书笔记：

  稻草人问桃乐丝说这里多么的美丽，你住在这里也没什么不好，为什么你还要回你贫瘠荒辽的大草原呢？桃乐丝对稻草人说：

  That is because you have no brains. No matter how dreary and grey our homes are, we people of flesh and blood would rather live there than in any other country, be it ever so beautiful. There is no place like home.

  （这是因为你没有大脑。无论我们的家多么的沉闷灰暗，我们有血有肉的人也宁愿住在家里，别的国家再怎么美丽，我们也不愿去。没有任何地方，能像自己的家一样。）

  云南人的代名词是什么？——家乡宝！金窝银窝不如自己的狗窝，哪里好也没有我家好。所以我太能和桃乐丝这句话产生共鸣。当然从这句话可以看出：我们要教育我们的孩子热爱家乡。无论身在何方，在享什么福，心底也要记得，在地球上，有一方水土，是我们的根系所在。那里的景，那里的情，在我们的血液里流淌，永不能息。

  稻草人对桃乐丝说：

  It must be inconvenient to be made of flesh. You must sleep, and eat and drink. However, you have brains, and it is worth a lot of bother to be able to think properly.

  （当一个血肉做成的人一定很不便。你们必须得睡觉，吃饭和喝水。不过，你们有大脑，能恰当的思考，这些麻烦也都值得了）

  能思考是一种上天的恩赐(blessing)，而多少人放弃了这种优势和能力，将自己放纵于吃喝、玩乐、混日子，浑浑噩噩一天一天，又是要到最后才来追悔莫及。年轻的时候，不要害怕磨难，多经历，多思考，人生只有短暂的一世，至少要对的起自己，让自己值得。

  稻草人没有大脑，铁皮人没有心，他们在争论要哪个好。

  稻草人: I shall ask for brains instead of a heart; for a fool would not know what to do with a heart if he had one.

  （我要要一个大脑，而不是心；因为一个傻子就是有一颗心他也不知道做什么）

  铁皮人：I shall take the heart; for brains do not make one happy, and happiness is the best thing in the world.

  （我要要一颗心；因为大脑不能使人快乐，而快乐是世界上最美好的事情）

  其一，自己需要的东西才是世界上最好的。1，要多理解别人，不用自己的价值观去judge别人的想法和行为。实在不能理解的也要明白大千世界众生各有其相，不要放肆干涉（这句话说给横行霸道不讲理的公知们听。）2，为了豪车美女iphone卖肾，逼普通的老爸穷尽积蓄买奢侈品等等事情，先问问自己，最需要的到底是别人羡慕嫉妒恨的眼光，还是健康的身体和老爸的保障和快乐。千金难买无价宝，常自省，常知足，才能从心底到达世界最好的地方。其二，快乐是世界上最美好的事情，可是为什么大脑不能使人快乐呢？因为思虑繁多，忘了用心感受呀。昨天看到一句话同样适用：（忘记了英文原文了，直接上中文）感到惭愧和难过，就是活在过去；感到焦虑和紧张，就是活在未来；何不活在当下，才能真正获得快乐和平静。这也是为什么现代人需要瑜伽或是冥想课程，因为太需要获得大脑的平静来平衡人生了。少思虑，多感受。人生就在眼前。

  胆小的狮子听说了桃乐丝他们前行的目的以后说：

  狮子：Then, if you don’t mind, I’ll go with you; for my life is simply unbearable without a bit of courage.

  （如果你们不介意的话，我想和你们一起去；因为不来点儿勇气的话，我的人生实在是令我无法忍受。）

  桃乐丝：You will be very welcome; for you will help to keep away the other wild beasts. It seems to me they must be more cowardly than you are if they allow you to scare them so easily. （非常欢迎你和我们一起去；因为你可以吓跑其他的野兽。在我看来，他们会轻易地被你吓到，他们一定比你还胆小。）

  狮子：They really are. But that doesn’t make me any braver, and as long as I know myself to be a coward I shall be unhappy.

  （他们确实胆小。但这并不会使我更勇敢，只要我自己知道我是个胆小鬼，我就不会快乐。）

  自己内心感受最重要。别人看来是什么并不代表就是什么。比如大小S嫁豪门这事儿，你或许觉得太幸福了，人生赢家，可也许那只是她们装出来的，其实满腹苦水无处倾倒；你可能觉得不屑一顾，认为不过是为点钱卖了自己一生，不见得好过更不见得有好结果，可难说人家真正是幸福快乐共享一生。每个人的内心感受这事最私人也最神秘。而对于自己而言，最不好的事就是装B了，自己也不好过，无非是想让别人觉得好过。可最终还是不好过。所以装B有什么好装的，忠于自己内心的感受，善待自己，让自己变牛B才是关键。自己牛B了，心理状态自然就昂扬了，外貌气质自然就上升了，还需要怎么装？

  看到紫色罂粟花的时候，桃乐丝说花真漂亮。

  稻草人：I suppose so. When I have brains, I shall probably like them better.

  （应该是吧。等我有大脑了，我可能会更喜欢它们。）

  铁皮人：If I only had a heart, I should love them.

  （要是我有一颗心，我一定会爱他们）

  有时候人就是会意识不到自己所拥有的东西，汲汲营营忙于寻找，吃在碗里看着锅里，总觉得别人的才是最好的。最后才会发现，自己其实早就拥有渴望得到的东西，只是以一种不显眼的、最适合自己的形式存在着。多少次，我们会说：等我有钱了，我一定要好好放松；等我有时间了，我一定要好好读几本书；等我有男（女）朋友了，我一定要和他（她）去哪儿去哪儿，然后时间就白白流逝了很多，而我们则放弃了更多享受生命享受时间的机会。欣赏花朵，需要发现和热爱美的精神，不需要等到有大脑或心脏；放松身心，需要关爱自己的热忱和愿望，不需要等到有钱；阅读书本，需要真正想读的决心和对碎片化时间的利用，不需非要等到有空闲时间；去享受良辰美景，不需要不相爱的对象，找不到真爱的时候，带上为自己操劳一生的父母，邀上仨俩闺蜜好友，同样可以游遍五湖四海，直到世界尽头。

  见到奥兹王国的巫师时：

  稻草人：Can’t you give me brains?（你不能给我脑子吗？）

  Wizard of Oz :You don’t need them. You are learning something everyday. A baby has brains, but it doesn’t know much. Experience is the only thing that brings knowledge, and the longer you are on earth the more experience you are sure to get.

  （你不需要脑子。你每天都在学到新的东西。一个小宝宝有脑子，但它知道的并不多。经历（经验）是唯一能带来知识的东西，而你在地球上呆的时间越长，你肯定会得到更多的经历（经验）。（按单复数来看，应该是“经验”的意思，但我觉得经历才能带来经验，也是同等重要的东西，反正英文词意思多，译到一块儿去吧 [对，这个翻译就是这么渣:P])

  说明了学习的重要性，珍惜自己属于这个世界的每一天，去经历，去体验，去学习，去悔悟，去开始，去结束，去改正，去重来。谁说你不可以犯错，谁说你必须步步为营没有回头路。当你太在乎一个人一件事一个地位，你才会被人所伤被事所拖累从高出掉落；当你看淡一点，尽人事听天命，不违己心不违法，伤害你的人终会付出代价，伤害你的事终会过去，而你站的地方，将是广袤平坦的平原，除非你自己不想爬起来，否则谁能奈你何？

  There is no living thing that is not afraid when it faces dander. The true courage is in facing danger when you are afraid.

  （所有生命在面对危险的时候都会感到害怕。真正的勇气是在你害怕的时候仍然正对危险。）

  所以你准备好面对人生的风风雨雨起起落落了吗？这世界的危险，从来敌不过人心的险恶，不是你躲，就能躲过恶人的阴招，Be strong inside, and stand still. Face the evil, live through it, and wait to see the day when you are the final winner.

  故事的最后说桃乐丝一来到Oz砸死坏女巫后得到的那双银色鞋子就可以带她回家，不免让人有些感叹又啼笑皆非。但如果第一天她就知道了这个秘密，并且就此回家的话，就不会有后面的故事，她就不会认识稻草人、铁皮人和狮子，并且和他们有了一段各自都得到了很大成长的旅程。所以有时候我们吃的苦、经历的磨难、走过的弯路，都是为了让我们获得人生可贵的经历，结交患难与共的挚友，由此而成长、升华，成为更好的自己。低落、失意、背叛、利用、被整、失去、忙碌、坏人。记住这句话，虽然它是鸡汤：

  What doesn’t kill you makes you stronger. 杀不死你的，必使你强大~

  下面是词汇：

  Cyclone飓风 prairie（北美的）大草原 garret阁楼 cellar地下室

  Stately庄严地 luscious香甜的，甘美的 plumage全身羽毛，羽衣

  Bondage奴役，束缚 scarecrow稻草人 slate板岩，账单，名单

  Pail桶 peg小钉子 gingham方格（条纹）布 sunbonnet扩边遮阳女帽

  Fiddler小提琴手 heedless不注意的，粗心的

  be heedless of danger 不注意危险

• 简单总结

  作者：yaoyuandefeng 发布时间：2022-02-08 15:32:46

  要想搞懂《坛经》的思想，还是要有一些佛学知识基础，善佛教这个网站算是佛学的科普网站，里面有很多详细的佛学知识，有不明白的地方可以专门到那里去查询一下！总结一下：

  佛教经典分为经、律、论三藏。弟子们将佛陀一生的言行录收藏整理成“经藏”，将佛陀制订的戒条收集整理成“律藏”，将弟子们对佛陀教法阐释的著作收集整理成“论藏”。

  只有佛陀亲口宣说的教法，才能被尊为“经”。唯一的例外则是六祖惠能（一作慧能）的言行录，被弟子们收集整理成册，以“经”冠名为《六祖坛经》。

  《六祖坛经》是禅门的根本宝典，其中“见性成佛”的思想是促使佛教中国化的基石；“心性”学说对宋明两代理学家的思维方式和思想内容影响巨大。

  惠能（638-713，享年76岁）祖籍范阳（今河北涿州市），随父流放岭南新洲（今广东新兴县）。生平：1️⃣3岁时父亲去世，他又随母亲迁居南海（今属广东佛山市一带）；2️⃣22岁时，在一次卖完柴，无意中听人诵《金刚金》而心有所悟，成为他的求道姻缘，以“佛性本无南北”之语吸引五祖弘忍的注意力，以“本来无一物，何处惹尘埃”偈语，得五祖印可。五祖又专门为他解说《金刚经》，“应无所住而生其心”而大彻大悟，秘得五祖衣钵，为自己的求法时期划上圆满的句号。3️⃣“迷时师度，悟了自度”，24岁的惠能离开五祖弘忍，开始长达十五年的自性自悟期，因被恶人追逐，受尽磨难，命如悬丝，不得不避难于四会、怀集一带，隐藏于猎人之间。4️⃣惠能39岁那年，自思弘法姻缘成熟，走出深山，来到广州法兴寺（今光孝寺），一语“仁者心动”，一鸣惊人！5️⃣惠能40岁时来到曹溪宝林寺（今韶关南华寺），在大梵寺设坛讲经说法，开始了他三十七年的弘法生涯。他以“教外别传、不立文字”的教学风格，阐释“直指人心、见性成佛”的心性学说，成为印度佛教全面中国化的标志，更对中国哲学与中华文化的发展产生了深远影响。6️⃣惠能76岁时在新洲国恩寺去世，唐宪宗赐号“大鉴禅师”。惠能圆寂后，其真身不坏，被运回曹溪宝林寺供奉，今还保存在南华寺，供奉在六祖殿中。

  佛家的“佛性”与儒家所说的“礼、仁”、道家的“善”，幽微难明，无法用逻辑、语言文字来描述、传授。道家因而有“道可道，非常道；名可名，非常名”之说，而佛家则有“言语道断，心行处灭”之言，《六祖坛经》直截了当地说：“诸佛妙理，非关文字”。如何才能“见到”佛性，走上成佛之路呢？这正是整个《六祖坛经》所要回答的问题。

  如果把“佛性”看成是成佛的基因，那么，悟性则是成佛的种子。如何才能引发佛性种子起作用呢？《六祖坛经》采取的主要手段是藉教悟宗，通过五祖弘忍与惠能、惠能与韶州刺史韦璩、武则天的內侍薛简以及法海、法达、智通、智常、志道等弟子之间的一问一答式的方式，循循善诱，兼用逞机锋、解公案和参话头等禅门独特的教育法，引导人们突破语言文字的局限性，超越习惯性思维和逻辑思维，破除我执，觉悟空有不二的佛性基因，见性成佛。

  心念可分为“妄念”与“正念”两种，妄念令人起感造业而成凡人，正念使人悟入般若空性，见性成佛。凡、圣全在一念之间。

  《六祖坛经》中继承与创新、自性自悟、知行合一、出世与入世、不执着和活在当下，在今天仍有很大的现实意义。

  《六祖坛经》以“即心即佛”打破了人与佛之间的界限，说明佛在人间，佛在心中，“不悟即佛是众生；一念悟时，众生是佛”。众生与佛的根本区别就是一念之间的迷与悟。一切佛法都在人自心之中，佛也不例外，以此启迪人们的自觉意识，增强世人自我解脱的自信。它为身处红尘身心疲惫的“俗人”，指出了 一条自性自悟的精神解脱之路。

  参天大树只有在深山中才能长成，天长日久，才能成为栋梁之才；同样，修行人必须经过一段时间的静修，心有所悟，才能更好地走入人间，教化众生。“一行三昧者，于一切处行住坐卧，常行一直心是也”，在日常生活中，若能学会专注于当下所做之事行住坐卧、搬柴运水、睡觉吃茶、一举一动，学会“心专一境”，禅味自在其中。而今流行的生活禅，更是强调修行没有一定的固定形式，无论是行、住、坐、卧，还是工作、学习、旅游，处处专注，时时无住生心，使禅修与生活打成一片，彻底打通出世与入世的壁垒。

  我有个疑问，为什么《六祖坛经》这么分篇？行由品第一、般若品第二、疑问品第三、定慧品第四、坐禅品第五、忏悔品第六、机缘品第七、顿渐品第八、护法品第九、付嘱品第十，这十篇是什么意思？我查找了善佛教找出了大致的讲解帮我理解：《六祖法宝坛经》一共分为十品，各品要旨分别陈述如下：

  第一〈行由品〉，是六祖大师自述他的身世，以及求法、得法乃至弘法的种种历程，也是本经的序分。

  第二〈般若品〉，记述六祖应韦刺史的请益，而为大众开演摩诃般若波罗蜜多的法义，谓“若识得自性般若，即是见性成佛”。这是《六祖坛经》最 重要的一品，本品将禅的价值、意义发挥得非常透彻。

  第三〈决疑品〉，记述六祖大师为韦刺史解释达摩祖师何以说梁武帝造寺度僧、布施设斋了无功德以及念佛往生西方的疑问，并以〈无相颂〉揭示在家修行法。

  第四〈定慧品〉，集录六祖大师为大众开示“定”与“慧”体用不二的法义。也就是说明曹溪的修行法门是以定慧为本，而定慧是一体的，定是慧体，慧是定用，即慧之时，定在慧；即定之时，慧在定。又说此修行法门是以无念为宗，无相为体，无住为本。

  第五〈坐禅品〉，记述六祖大师为闻法的大众开示修习禅定不是在着心、着静和不动上修行。坐禅的意义是：外于一切善恶境界心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。禅定是：外离相为禅，内不乱为定。因此，我人于念念中，自见本性清净，自修自行，自成佛道。

  第六〈忏悔品〉，收录六祖大师为来山听法的广韶及四方士庶传授“自性五分法身香”（戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香）及“无相忏悔”，说明忏悔、四弘誓愿、无相三归依戒等意旨。

  第七〈机缘品〉，汇录六祖得法后，在曹溪弘化时，与无尽藏、法海、法达、智通、智常、志道、行思、怀让、玄觉、智隍等各方学者师资投契的机缘。

  第八〈顿渐品〉，乃六祖大师为神秀的门人志诚禅师开示“南能北秀”二人所教示戒定慧的差异。因旨在叙说“法无顿渐，人有利钝”，故名顿渐。

  第九〈护法品〉，记载神龙元年（公元七○五年）则天太后及中宗下诏迎请奖谕六祖大师的经过，也就是说明当时朝廷尊崇六祖及拥护佛法的情形。

  第十〈付嘱品〉，是说六祖大师临涅槃时，教导弟子如何举用三科三十六对来说法，才不致失却顿门禅宗的宗旨，并记六祖迁化前后的经过情形。

  世人终日口念盘若，不识自性盘若，犹如说食不饱。口但说空，万劫不得见性，终无有益。

  莫闻吾说空，便即着空。第一莫着空，若空心静坐，即着无记空。

  一休苦修静坐，是“空心静坐”，已“着无记空”。其师及时点醒他，通过禅修生般若空慧，其目的不是刻意让心完全“空”掉，去追求空无一物的虚无主义，否定客观事物的存在，而是“空”去我们对身外之物、名相等的执着，进而远离空有、断常二边之见，领悟“真空不碍妙有”的道理，契入中道实相。

  迷人口说，智者心行。又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。

  有个失恋的人在公园里因为不甘而哭泣。一位路过的哲人不但没有安慰她，反而笑道：“你不过是丢弃了一个不爱你的人，而他却损失了一个爱他的人，他的损失要比你大得多，你还有什么可恨的呢？不甘心的人应该是他才对。”

  若自悟者，不假外求。

  六根：眼、耳、鼻、舌、身、意；

  一切万法，不离自性

  2016年12月05日：

  第一遍读完此书，给我印象最深的就是“一切万法，不离自性”，所有的悟都来自本源，这或许也是王阳明知行合一唯心学的根基吧！其它感受就是，很难读懂，而且有点像玩儿文字游戏的感觉，一个意思，一组词颠来覆去的说！这本深奥的书也不是我一遍就能读懂的，以后随着自己的阅历增加，也是需要反复不断的读！

  附一篇南怀瑾的文章（有点儿心灵鸡汤的意思），可以帮助我理解“见性成佛”的思想：

  真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。

  有的人整天打坐，磕头，拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。

  你的工作环境也是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，对人炼心。要尽你的责任和义务，要尽心尽力地做好你所承担的一切，要制心一处，用心去做每一项工作。

  把你的服务对象看成为父母众生，一切为他们的利益着想，以真诚心对待每一个众生，关心他们，帮助他们，理解他们，体谅他们，做众生的公仆，全心全意地为他们服务。

  当你不求任何回报地去给予奉献的时候，这就是你的修行，你会得到无比的快乐。

  你的事业、你的工作、你的一切都会顺利。不要怕遇到违缘障碍，他可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧。

  你的家庭就是净土，就是你的寂静处。要把你的净土打扫的干干净净，布置的清净庄严，要任劳任怨的尽你的责任和义务，擦掉灰尘就是擦掉你的业障，扫除垃圾就是扫除你的烦恼。

  你的家人都是你的亲人，都是你的父母众生、儿女众生，都是你的金刚道友，要关心他们，照顾他们，尊重他们，不要伤害他们，怨恨他们。

  各有各的因缘，各有各的福报，你执着什么，什么就会伤害你，你执着谁，谁就会让你伤心，一切都要看成如梦如幻，放下所有的妄念，但放下不是放弃，该做的还要去做，还要做好。

  人生就如同一场戏，戏已经开场了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戏，哪里有真的夫妻？哪里有真的儿女？

  既要演好你的角色，又不要假戏当真，其实人间并不是我们的老家，众生只不过是匆匆过客而已，有什么可执着的，有什么可计较的，少说一句又能怎样？退一步又能怎样？

  凡事不要只考虑自己，要多为对方考虑。只有去掉了自私、自利、自爱，你才能够自在。当你真正有了慈悲心、菩提心，你如理如法地修，真心诚意地去做，别人自然会尊重你，喜欢你。

  你怎样对待别人，别人也会怎样对待你，不要总是怨天尤人，不要总是挑别人的毛病，看别人不顺眼，不要总想去改变别人，先调整好自己的心态，修好自己的心，一切境都会随心转。

  当你以宽阔的胸怀容纳一切，包容一切的时候，你就不会有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境，你如果能经常查找自己的缺点，能不断地去掉我执，这就是修行，否则修什么呢？

  其实，修行和生活，工作并不矛盾，佛性是我们每个人都具有的，然而人们陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。

  佛就在心中，真正的佛就是自己的心。我们一定要有信心，信心有多大，成就有多大。认真学，坚持修，好好学，好好修，今生一定能够解脱，今生一定能够成佛。

  生病的人，要找回健康；失业的人，要找份工作；伤心的人，要找到快乐；失望的人，要找到希望。我们一生几乎都在为找事业、找朋友、找财富、找功名而忙碌，甚至一生一世都在找寻，仍然找不到自己想要的。

  其实找来找去，找自己的心最重要。怎样找到自己的心？

  第一、成就内心的真佛。有句偈云：佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。每个人心中都有一尊本来佛、自性佛，却在耳娱声色里追逐迷失，找遍外在一切，忽略自家珍宝，空在世上几十年找不到真正的自己，很是可惜。因此，我们要作一个有智能的人，向心内觅佛，成就内心的真佛。

  第二、点亮内心的灯光。现代人强调净化环保、净化社会，其实最主要的还是要先从净化自己、净化心灵做起。因为我们的心，经常被愚痴、黑暗、无明、烦恼所遮蔽。我们每个人的自性里，都有一盏心灯，点亮这盏智能的灯、般若的灯，就能赶走无明、烦恼。有谓美容、美颜、美姿，不如美心，点亮内心的灯光就是美心。

  第三、治疗内心的病患。身体生病了要看医生，心理生病了该怎么办？有人求神问卜，有人看心理医生，不过最究竟的，还是自己要做自己的医生，因为自己内心的病，自己最了解。佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法？”佛陀说法，就是要治众生的八万四千种烦恼病。所谓勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，用戒来治贪，用定来治瞋，用慧来治痴，身心才会解脱清凉。

  第四、发掘内心的财富。外在的财富，随时可能因为水、火、盗贼、贪官及不肖子孙等而消失。然而我们心内的财富，是偷不去，也失不了的。如：信仰、般若、慈悲、道德、精进、喜舍、惭愧等等，都是心中的财富，这是取之不尽、用之不竭的。你想拥有多少财富，就得看自我发掘多少了。

  生活在世间，有人专找门路，有人爱找碴儿，找来找去，只有自找苦吃，自找罪受。唯有找到自家宝藏，心里才会开朗，才会踏实，无论什么样的生活，都得自在。