工程竣工验收及交付（分社） 李红立，卢强 编 天津大学出版社 【新华书店正版图书书籍】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书共有5个学习情境，主要内容包括工程资料的整理与汇总、建筑工程施工质量验收、建筑工程专项验收、建筑工程竣工验收的程序及组织、建筑工程竣工验收备案管理。每一学习情境后均编排了复习思考题，用于检测学生对

课程导入

1 建筑工程竣工验收的意义

2 建筑工程质量验收的重要性

3 建筑工程竣工验收备案的意义

4 本课程的性质及相关课程

5 本课程特点和学习方法

复习思考题

学习情境1 工程资料的

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• 作者：Shoegazer 发布时间：2020-05-14 02:26:58

  可能是为了读者容易接受，语法讲的很浅，但毕竟是N3的知识体系了，这么不清不楚反而更让人迷惑了。听力属实地道，但对初级玩家也忒难了……自闭……

• 作者：白凹 发布时间：2017-08-03 21:06:19

  应该国内欧美文学史最好。

• 作者：aaa 发布时间：2021-12-31 16:29:03

  给孩子们的万圣节读物

• 作者：悟钝 发布时间：2021-05-22 15:09:20

  国士无双，袁老千古。他今天永远离开了我们。

• 作者：后浪 发布时间：2021-07-01 10:41:12

  波罗的海早期发展史的拓荒之作，见证条顿骑士团的兴衰历程

• 作者：Serendipity 发布时间：2020-08-15 10:37:00

  花了不少时间在上面 可以说是读完了～

• 【行者】德鲁克关于有效管理者的20条格言

  作者：行者老孙 发布时间：2014-05-13 21:21:16

  1、管理者，就必须卓有成效。

  To be effective，is the job of the executive.

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  行者点评：其实，大多数人不理解卓有成效是什么意思。不过，人们喜欢这种感觉，就仿佛读《老庄》，似懂非懂，更加深奥。

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  2、“认识你的时间”，只要你肯，就是一条卓有成效之路。

  “Know :Thy :Time”if he wants to，and be well on the road toward contribution and effectiveness.

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  行者点评：时间管理是一门大学问。人们一直没有搞清楚，也一直想要认识。德鲁克很取巧，他告诉我们它很重要。然而，无论知道还是不知道，做好的依然做好，做不好的依然做不好。

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  3、卓有成效是可以学会的。

  Effectiveness can be learned.

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  行者点评：卓有成效是可以学会的，但是学会的我们不一定去用。

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  4、卓有成效是一种习惯，是不断训练出来的综合体。

  Effectiveness is a habit;that is a complex of practices.

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  行者点评：中文翻译的不好，不是“不断训练出来的综合体”，而是“一堆实践的复合体”。意思是，卓有成效是一堆实践复合成的习惯。说实话，我不赞成这个观点。因为它没有考虑到环境。在一个环境下卓有成效，换个环境，同样的实践复合体显然不能重现荣光。

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  5、一个重视贡献的人，为成果负责的人，不管他职位多卑微，他仍属于“高层管理者”。

  The man who focuses on contribution and who takes responsibility for results，no matter how junior，is in the most literal sense of the phrase，“top management”.

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  行者点评：尽管有打鸡血的味道。不过，这句话没有人会不喜欢。

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• 這不是邁向「寫實」的觀看與藝術：《觀察者的技術》的誤讀

  作者：HungChing1982 发布时间：2014-11-20 09:07:13

  《破報》於10月11日（第481期）刊登了一篇書評——林婉文〈100年內人類的視覺革命及其影響：《觀察者的技術：論十九世紀的視覺與現代性》〉（

  http://pots.tw/node/2772

  ）。問題在於，它幾乎錯失了《觀察者的技術》的真正內容，而這種錯失，很難說是對於書中論點的「另類詮釋」，從根本來說，該篇書評某種程度誤讀了《觀察者的技術》。

  基本上，我們不能把《觀察者的技術》視為一本「藝術史」著作（即使它是藝術史學者的作品），因為這並不是作者的主要論題（argument）。作者的最終關懷，在於「現代性」（modernity）的問題。在過去，許多論者（布希亞、班雅明、阿多諾）都把「符號」及其流通視為現代性的象徵，然而，作者提出了一個最根本的疑問：何以人們如此容易接受這些被呈現在眼前的符號？同時，作為一名藝術史學者，作者也批評了過去的藝術史「把藝術視為大眾觀看方式的先驅」的說法，因為這種談法沒有辦法解決一個問題：如果十九世紀中期以後興起的「現代主義」（即那些「非寫實」的畫作，例如抽象、超現實）是現代社會的特徵，那麼，何以生活於現代社會的人們，一方面可以欣賞這些現代主義畫作，另一方面又可以觀看與接受那些「寫實」的攝影？

  作者認為，最根本的解答，在於觀看的「主體」改變了。必須要注意的是，作者所說的「主體」，並不意味著「擁有較大行動力或詮釋權的個體」，而是指在觀看過程中，「比較重要、不能缺席的一方」。作者採用了傅柯（Michael Foucault,1926-1984）的系譜學（genealogy）作為研究進路，將「技術物」視為整個時代論述（discourse）下的體現，「並不是為了探討其所隱含的再現模式，而是將其視為直接在個人身體上運作之知識與權力的場域。」（頁15）

  根據該書，在1820/30之前，觀看的模式乃是以「暗箱」（obscura）作為比擬，暗箱要求的是一種「外在世界的投影」——世界會投射給我們，讓我們認識它。在這種情況下，「人」不是觀看實作的重心，因而，人們的視覺也不是認識世界的唯一工具。亦即，這是一種「即使觀看者缺席，被觀看者仍然存在，但是一旦被觀看者消失，觀看也隨之消逝」的觀看方式——觀看的主體在於被觀看者，而不是觀看者。

  然而，在1820/30之後，由於「視覺暫留」這種「錯覺」現象的發現，人們開始意識到「錯覺」的存在，因此，弔詭的情形出現了：一方面，我們開始暗中承認，我們越來越不能認識真實的世界；另一方面，我們開始關注產生錯覺的主體——人，我們解剖眼睛，把「眼睛」視為認識世界的重要途徑，同時，為了理解錯覺的程度，我們開始利用「量」的測量，來呈現「質」的誤差。於是，利用人類雙眼像差來產生立體視像的技術物——立體視鏡（stereoscope）誕生了，這意味著，觀看的主體不再是被觀看者，而是進行觀看的「人」，亦即，觀看的「負擔」已經轉移到了觀看者這一方。

  於是，這種觀看主體的轉變，連接上了「現代性」問題。由於我們依賴視覺，所以我們任由符號在我們眼前形成、流動、擴散，而「以『量』表現『質』」的作法，則成了我們現代社會的度量特徵：金錢。這也使得攝影（寫實）和現代主義（非寫實）的矛盾合而為一：人們變成了觀看的主體，卻失去了對於觀看的信任，因此，一方面，藝術家們的「現代主義」要求我們解放視覺；另一方面，我們開始信任那些宣稱能夠複製真實的「攝影」，即便它們往往呈現出一個「已經消失（不在眼前）」的世界。

  簡言之，我們必須小心，所謂「從暗箱走向相機與攝影，代表人們越來越真實地認識世界」，其實是個錯誤的觀點與理解。作者自己都提出了反駁：「用暗箱複製（copy）——描摹暗箱所見影像並使之成為永恆——只是其多種用途當中的一種，到了十八世紀中期，連許多重要的敘述都刻意不強調這項用途了。」（頁58）如果我們仍然沿用「越來越寫實」的觀念來理解本書，那麼將會造成嚴重的誤讀。實際上，我們越來越需要寫實，正是因為，我們已經活在一個越來越難以「被寫實」的世界當中。

  （原文寫於 2008-5-29）