全新正版图书 蒙元时期中原北方地区墓葬研究/考袁泉文物出版社9787501068845 墓葬研究北方地区元代普通大众人天图书专营店 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

蒙元时期，多族属、广疆域的统一王朝带来了文化新相。墓葬文化体现出继承与变革交错并存的局面：一方面，宋金形成的葬制传统在很多领域得以继承和沿用；另一方面，随着政治冲击、阶层重组和族属互动，涌现出许多新的墓葬文化特征。这造就了蒙元时期中原北方地区墓葬文化面貌的区域多样性与发展不平衡性。

本书立足于长时段、大区域的综合考察，通过对考古学材料的系统梳理，尝试建立起蒙元时期中原北方地区墓葬的有序时空框架。在分区研究中，综合考虑地域文化、人群特点、地理形胜和政治冲击等多种因素，将中原北方地区划分为四大文化区，分别为：长城以北和燕云地区、中原地区、山东地区和洛水-渭水流域地区。在分期研究中，充分考虑不同区域墓葬演变步调与发展序列的差异性。在墓葬资料丰富、变化频繁有序的区域，建立完整、细致的演变序列；对存在年代缺环且变化不明显的地区，则结合宋金墓葬的面貌，从长时段把握当地宋元墓葬文化面貌演变。

在此基础上，进一步探讨墓葬面貌的横向区际交流，关注蒙元与宋金墓葬的纵向期段沿革，分析不同族属和文化群体在墓葬制度上的互动；继而深入观察蒙元葬制传统与丧祭文化的变革。

引言

章 “汉地”的变迁：长城以北和燕云地区的蒙元墓葬

节 以赤峰和上都为中心的蒙汉墓葬

节 以大同、冀北为中心的仿木构砖室墓

第三节 元大都周边的官勋墓葬

第四节 河北地区民墓

本章小结

章 大区域与小传统：中原地区的蒙元墓葬

节 晋中地区：旧传统的继承与规范

节 冀南豫北：渐趋淡化的“门与窗”

第三节 晋东南地区：双核模式的并行

第四节 晋南地区：家族丛葬的“乐安之堂”

本章小结

第三章 守故与立新：以山东为中心的蒙元墓葬

节 以济南为中心的单室仿木构砖石室墓

节 胶东地区的石塔墓

第三节 “椁式”墓的类型与文化来源

本章小结

第四章 稽古与达变：洛水-渭水流域的蒙元墓葬

节 地域特征与期段变化

节 仿古明器中的政治与文化

第三节 洛渭地区蒙元墓的所属人群

本章小结

第五章 物象与空间：墓室空间的场景营造能探讨

节 物与像：壁面装饰与随葬品共同营造的墓室空间

节 葬与祭：收柩与祭奉并存的空用

第三节 生与死：墓室营造中的阴阳互动

本章小结

结语

参考文献

附表

袁泉，1980年出生于河南省郑州市。1999~2009年就读于北京大学考古文博学院，先后获考古学学士与博士学位。现为首都师范大学历史学院副教授，研究方向为宋元明考古。近期关注课题主要涉及：宋元手工业互动和区域产销格局，宋元丧葬制度与仪制，唐以降的文化复古与礼器传统以及7~14世纪宗教图像的迁播与文化互动。

科研课题合著专著1部，30余篇学术论文在《文物》《考古与文物》《装饰》《故宫博物院院刊》《中国国家博物馆馆刊》《敦煌研究》、The journal of Chinese Historical Researches等中英文学术期刊收录发表。主持国家社科基金一般项目、青年项目以及教育部人文社科基金青年项目各一项，参与多项教育部人文社科研究重点基地重大项目及文物局和商务部研究课题，并多次获韩国青岩基金、日本住友基金资助。

入选北京市属高校青年拔尖人才计划、北京市青年哲学社会科学科研创新团队负责人。先后赴香港城市大学中国文化中心、新加坡东南亚研究所那烂陀-室利佛逝研究中心、日本筑波大学艺术系访学交流。

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书籍介绍

蒙元时期，多族属、广疆域的统一王朝带来了文化新相。墓葬文化体现出继承与变革交错并存的局面：一方面，宋金形成的葬制传统在很多领域得以继承和沿用；另一方面，随着政治冲击、阶层重组和族属互动，涌现出许多新的墓葬文化特征。这造就了蒙元时期中原北方地区墓葬文化面貌的区域多样性与发展不平衡性。

本书立足于长时段、大区域的综合考察，通过对考古学材料的系统梳理，尝试建立起蒙元时期中原北方地区墓葬的有序时空框架。在分区研究中，综合考虑地域文化、人群特点、地理形胜和政治冲击等多种因素，将中原北方地区划分为四大文化区，分别为：长城以北和燕云地区、中原地区、山东地区和洛水-渭水流域地区。在分期研究中，充分考虑不同区域墓葬演变步调与发展序列的差异性。在墓葬资料丰富、变化频繁有序的区域，建立完整、细致的演变序列；对存在年代缺环且变化不明显的地区，则结合宋金墓葬的面貌，从长时段把握当地宋元墓葬文化面貌演变。

在此基础上，进一步探讨墓葬面貌的横向区际交流，关注蒙元与宋金墓葬的纵向期段沿革，分析不同族属和文化群体在墓葬制度上的互动；继而深入观察蒙元葬制传统与丧祭文化的变革。

• 作者：傖道人 发布时间：2023-04-14 17:18:30

  第二章第三节《晋东南地区：双核模式的并行》

• 作者：逍遥无忧 发布时间：2019-04-23 14:43:50

  打自然的话，最好的入门教材

• 作者：DRYJIAYOU 发布时间：2022-03-10 20:05:21

  ①长城以北与燕云地区墓葬传统受到辽金传统的巨大影响，但因族群、阶层等等不同而呈现出多样性的特征；②中原地区从宋金时代的以门窗装饰的仿木构砖雕壁画墓发展到近方形砖室墓；③山东地区，长时间保持北宋传统，在蒙元时期呈现多样化的特征；④洛渭地区出现明显的仿古倾向，作者认为受到了忽必烈潜邸旧部儒家思想的影响。整体上而言，官员的墓葬更受到蒙元文化的影响，下层则长时间保持原有的传统。墓室装饰与随葬品形成了一种互相补正的关系。墓室不仅是收柩之处，也是沟通两个世界的媒介：孝子用墓葬祈求墓主富贵寿考，同时借此希求墓主对在世子孙的保佑。

• 作者：鑑外觀 发布时间：2021-08-18 14:46:07

  重要的工具参考书。不过在说继承辽金之制的时候最好说下所谓的特质指的是什么，许多元墓即使材料不同，墓葬形制还是一致的。

• 作者：ノーチューンド 发布时间：2022-08-10 02:12:58

  逻辑自洽，讨论地我觉得还蛮全面～不过有点遗憾没看到太多关于河北沽源梳妆楼元墓的讨论

• 作者：亚比煞 发布时间：2022-01-31 10:30:11

  莫言写的从来不是故事而是滚烫的欲望，是一盅烈性高粱酒，带着猛烈的冲劲，从喉咙一路辣热到肚脐，也是一股冲天炮，盲目的疯窜，遇到什么炸什么，炸的轰轰烈烈，血肉模糊，读的时候也跟住这股气不能停，跟着他撒欢放肆。这一本里，他写人欲显然不过瘾了，人到底还是太文雅孱弱，于是他让主角转世成为驴，成为猪，成为牛，成为狗，更加肆无忌惮的释放出冲天的兽欲，然而欲的碰撞注定是残酷血腥的，是无情的，于是在极炽中又裹着极寒，在火的眩晕中又有灰的绝望，生生死死，没有目的没有意义，如同萨特所说，人啊，就是一堆无用的热情。

• 简在主义

  作者：南桥 发布时间：2017-11-26 10:27:00

  刚来美国，我发现一个有趣现象：美国白人喜欢晒黑自己。甚至有晒吧，人躺在晒床上，上下都有灯光在照，躺着也能黝黑。川普的皮肤之所以成了橙色，大概就是这么回事。其实和我们的美白肌肤殊途同归，无非是暗示自己社会地位高。有闲暇时间去户外锻炼或游玩，晒黑了好比去了海滩打了高尔夫球。在中国，大忙人等于重要人物的概念，也逐步在时过境迁。社会名流们在打高尔夫、登山、上中欧EMBA。可是张天翼笔下那种华威先生，也还大有人才。

  “我们改日再谈好不好？我总想畅畅快快跟你谈一次──唉，可总是没有时间。今天刘主任起草了一个县长公余工作方案，硬叫我参加意见，叫我替他修改。三点钟又还有一个集会。” ““王委员又打了三个电报来，硬要请我到汉口去一趟。这里全省文化界抗敌总会又成立了，一切抗战工作都要领导起来才行。我怎么跑得开呢，我的天！”“我恨不得取消晚上睡觉的制度。我还希望一天不止二十四小时。抗战工作实在太多了。”华威先生是中国现当代文学史上一个成功的典型人物，永远忙忙碌碌，从一个会赶到另外一个会，每次去了也呆不了几分钟，帮不了与会者很多忙。这种“大忙人”给人地位重要的印象，当然这往往也是错觉。这种日理万机但实则一事无成的忙碌，人人都知道有害，但有对付的方法没有？

  有的。这个张天翼提出来的问题，英国作家葛瑞格·马可尤恩(Greg McKeown)给出了答案，他的答案是“简在主义。”马可尤恩是一位生于英国伦敦的70后，原本在英国读法学博士，后放弃，去斯坦福读MBA, 因一本《简在主义》（Essentialism: the disciplined pursuit of less，又译精要主义)成为畅销作家。essentialism概念属新造，乍看起来会被误作“存在主义”（existentialism)。后者强调“存在即合理，” 而“简在主义”则认定工作生活中的诸多存在并不合理，需删繁就简。大家可能熟悉日本“收纳女王”近藤麻理惠；她的断舍离哲学，让人整理物品，该丢弃的丢弃，该收藏的要藏好，从而让个人空间更合理。马可尤恩的“简在主义”哲学则让人对事务、计划、策略、甚至关系去断舍离。

  马克尤恩强调优先顺序。“自己主次不分，就只能眼看他人给你来分。”斯蒂芬·柯维曾称：“人生最重要的事，是把重要的事情，当成重要的事情对待。”（The main thing is to keep the main thing the main thing.）这种对优先顺序的侧重，常会想起时间管理老师们用瓶子装石头的演示。他们会拿出瓶子，如果一开始放水，放沙子，放小石头，最后大石头就放不进去。反过来，先放大石头，则小石头、沙子、水都可以一一放入。

  对此实验，很少有人去质疑：为什么要把瓶子装满？我们的生活每个人都是一天24个小时，如同一样大的瓶子。有的人在考虑怎样通过次序的调整，把大石头小石头都放进去。照马克尤恩的说法，有些石头、沙子、水，本不必放进去。那些昙花一现的人生赢家们，往往是开始对目的孤注一掷，有所成就，然后成了人人都来找的“万金油”人物，最终好比一张饼，越擀越薄，失去了原来那种激光般的专注，继而开始走下坡路。

  简在主义要我们一开始大胆探索，但事多了，就不要想着一个都不能少，而要做减法，减少干扰。能否这么做，看我们会不会打破一些谬误认识，比如“这事我不抓肯定完蛋了。”“我要拒绝，就意味着我不行。”“多一点总归不坏，给自己留条后路总是好的。”很多这样的认识，基于匮乏年代的生活习惯。说白了是穷怕了，不停在收藏。其心理是：有朝一日没有了怎么办？哪天副食品涨价了怎么办？这么做，会忽略“拥有的成本”：事也好，物也好，要不创造价值，要不占地方，分散注意力，有可能要花钱花精力维护。舍弃带来的可能是自由和释放。这个时代供应丰富、选择多元、互动频繁、干扰众多，在事务选择上，须以“少而精”（vital few)对付“多而杂”(trivial many)。这得蓄意选择、限制、删除、放弃。

  人需要打破的另外一种思维禁锢，是对错过机遇的恐惧。这次选择了甲，而没有选择乙，如果乙是对的怎么办？罗伯特·弗罗斯特(Robert Frost) 曾写过一首诗《未选择的路》，称“黄色树林有两条路，我不能同时去走。”在面临选择的时候，要知道的是，不一定哪条路一定对，哪条路一定错。每一条路都有自己的风景，每一条路都有自己的风险。人分身乏术，会面临“机遇只敲一次门”的诱惑，什么都想抓住，最终被选择卡住，便称无奈。无奈的情形是有的，但是远远被高估。很多时候是人不愿做选择，不肯舍弃而已。

  为了避免“出错”，商学院教授让我们做SWOT分析，了解不同选项的优势、劣势、机遇、威胁，分析个底朝天，确定一个方案优于另外一个方案。马克尤恩的“简在主义”告诉我们，有时候两条路都是对的，不存在绝对对错，而是我们选择做什么“放弃交易”（tradeoff)， 亦即认定甲方案的优势后，决定聚焦，放弃可能也有诸多优点的乙方案。两个都不放弃可不可以？留一个备用方案嘛。西南航空当年奉行简在主义的原则经营，减少各种非关键服务，也降低票价，获得巨大成功。大陆航空也想学，推出“大陆精简版”（Continental Lite), 但这只是业务的一个部分，其余业务仍跟原来一样。这就形成了不伦不类的脚踏两条船的“横跨型”（straddling)的策略。这样不如破釜沉舟。

  选择部分舍弃，好消息是能借此收手，给别人机会。给自己行为立边界，不扩张太多，是对自己对他人负责，最终会赢得他人尊重。胡乱许诺，始乱终弃才可怕。千万不要认为自己不可替代，当你说不的时候，别人可以另外找或许更为胜任的他人。他人也给你自己旁观学习的机会。在今天，诸葛亮那种事必躬亲、积劳成疾、病死五丈原的选择并不可取：他没有把下属给培养出来，让其担负任务，也缺乏信任，不敢把事情交托出去，不肯“授权”与“授能”。另外，有时候他人面临问题，除非紧急，否则属于他人生的问题，他人伸手代劳或许会害了他们。

  舍弃的坏消息是可能得罪人。对于各种邀约，我们得学会技巧性地说不。和自己的职业发展、人生追求不一致的机会，再好也要放弃。“不”字有很多说法，例如：“这个计划我们先放一放。”“下次另找时间。”“这不是我擅长的领域。”“这个我做不了，说不定你可以找张三，他是这个领域的权威。”“我去不了，但是我这里有一份相关的文件，提到了此事，你看是否有用。”含糊忍痛的“是”，往往比斩钉截铁的“不”更破坏关系。当然，被拒绝的人，也不需认为对方说不就是跟自己过不去。这种上纲上线的人是典型的“拎不清”，这种关系放弃了是好事。人的决定有时候不一定和人际关系有什么关联。那种“给脸不要脸”、“找你是看得起你”之类思维，是我们文化中的毒素，妨碍人们做正确的决定。如果有人喋喋不休，没完没了纠缠，或许我们得学学《乱世佳人》中的那句台词：“老实说，亲爱的，我才不管。”（Frankly my dear, I don’t give a damn.)

  简在主义的另外一个教导，是给自己的生活留白。毕加索曾称”没有伟大的孤独，就没有伟大的作品。”艺术家需要“躲进小楼成一统”的隔绝，但是一般人也需要给自己留出冥想、反思、玩耍、睡眠的时间。以睡眠为例，书中说道：优秀的小提琴演奏家，一天睡起码8.6小时。睡眠不足，会让人没法正常发挥。克林顿说他一生大部分错误决定，都是缺睡造成的。有时候简化、留白的办法其实很简单。例如，读完此文之后，清理一下自己的微信群，退出无聊低效的微信群，甚至每周、每天给自己一个不插电的时间，大家看看这样会让生活简化多少。

  简单下来不是要去无所事事。简在主义是要我们设定界限，把精力集中在少数大事要事上。不把瓶子装满，我们才有时间整理自己，问自己重要的问题，过一种有所设计、而非随波逐流的人生。

  “McKeown, G. (2014). Essentialism: the disciplined pursuit of less (First Edition). New York: Crown Business.

  原载于《南方周末》2017年10月19日

• 好书。。。

  作者：米苹果 发布时间：2009-04-08 14:37:53

  这么一本好书，网上一搜，评论寥寥无几，受捧度也不高。

  部分人可能因鲁迅的评价，丧失了对此书的兴趣。鲁迅评此书有失真实，可在我看来，书中的故事比一般历史真实得多，鲜活得多。

  现在的我们，对历史的了解多源于六年的初高中历史课。这六年的历史课，教给了我们一般性的历史知识，也给我了我们一种很偏颇的历史观念。

  我们对历史所知只是尔尔。。。

  比如，接受了中学的历史教育，大多数学生都会形成一种印象：清末中国受外国侵略，屡战屡败，胜亦是败。中国大地硝烟弥漫，到处都有杀戮，到处都有流民。

  可我们再来看看《二十年目睹之怪现状》，当时的国民们对战争采取的是一种远观、闲聊的态度，人们照常吃花酒，照常骗人，照常生活。所谓战争，只是十天半月才一份的报纸上的几行字而已。

  再来说书中的故事。

  本书的每个故事都比较短，一般两三回一个故事，每个故事都有来龙去脉，都趣味盎然，兼之畅快、精细、清楚的文笔，在睡前读此书是最合适不过的了。

  前段时间，我一般在睡前看这本书，看一两个小时，一个月左右就看完了。

  取两个有趣的小故事介绍一下：

  第六回：

  继之笑道：“兄弟，你处世日子浅，哪里知道得许多。那旗人是最会摆架子的，任是穷到怎么样，还是要摆着穷架子。有一个笑话，还是我用的底下人告诉我的……有一天，高升到了茶馆里，看见一个旗人进来泡茶，却是自己带的茶叶，打开了纸包，把茶叶尽情放在碗里。那堂上的人道：‘茶叶怕少了罢？’那旗人哼了一声道：‘你哪里懂得！我这个是大西洋红毛法兰西来的上好龙井茶，只要这么三四片就够了。要是多泡了几片，要闹到成年不想喝茶呢。’堂上的人，只好同他泡上了。高升听了，以为奇怪，走过去看看，他那茶碗里间，飘着三四片茶叶，就是平常吃的香片茶。那一碗泡茶的水，莫说没有红色，连黄也不曾黄一黄，竟是一碗白冷冷的开水。高升心中，已是暗暗好笑。后来又看见他在腰里掏出两个京钱来，买了一个烧饼，在那里撕着吃，细细咀嚼，象很有味的光景。吃了一个多时辰，方才吃完。忽然又伸出一个指头儿，蘸些唾沫，在桌上写字，蘸一口，写一笔。高升心中很以为奇，暗想这个人何以用功到如此，在茶馆里还背临古帖呢！细细留心去看他写甚么字。原来他那里是写字，只因他吃烧饼时，虽然吃的十分小心，那饼上的芝麻，总不免有些掉在桌上，他要拿舌头舐了，拿手扫来吃了，恐怕叫人家看见不好看，失了架子，所以在那里假装着写字蘸来吃。看他写了半天字，桌上的芝麻一颗也没有了。他又忽然在那里出神，象想甚么似的。想了一会，忽然又象醒悟过来似的，把桌子狠狠的一拍，又蘸了唾沫去写字。你道为甚么呢？原来他吃烧饼的时候，有两颗芝麻掉在桌子缝里，任凭他怎样蘸唾沫写字，总写他不到嘴里，所以他故意做成忘记的样子，又故意做成忽然醒悟的样子，把桌子拍一拍，那芝麻自然震了出来，他再做成写字的样子，自然就到了嘴了。”

  第七十回

  大家宽坐了一会，便要到新房里看新人。周太史只得陪着到新房里去。众人举目看时，都不觉棱了一棱：原来那位新人，早已把凤冠除下，却仍旧穿的蟒袍霞帔，在新床上摆了一副广东紫檀木的鸦片烟盘，盘中烟具，十分精良，新人正躺在新床吃旧公烟呢。看见众人进来，才慢慢的坐起，手里还拿着烟枪；两个伴房老妈子，连忙过去接了烟枪，打横放在烟盘上，一个接手代他戴上凤冠。陪嫁家人过来，把烟盘收起来，回身要走，忽听得娇滴滴的声音叫了一声‘来’，这个声音正是新人口中吐出来的。那陪嫁家人，便回转身子，手捧烟盘，端端正正的站着。只听得那新人又说道：‘再预备十二个泡儿就够了。’那陪嫁家人，连答应了三四个‘是’字，方才退了出去。众人取笑了一回，见新人老气横秋的那个样子，便纷纷散去。新人见客散了，仍旧叫拿了烟具来，一口一口的吹；吹足了十二口时，天色已亮，方才卸妆睡觉。周辅成这一气，几乎要死！然米已成饭，无可如何了。只打算日后设法禁制他罢了。