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• 作者：我从未年少 发布时间：2018-01-02 20:43:26

  441千字20元

• 作者：度遥 发布时间：2021-11-04 09:28:37

  可以

• 作者：Caesar 发布时间：2012-05-11 15:22:45

  里面的照片都狠漂亮，作为古镇的同质和异质分析也很好，只是建筑这块弱了点~虽然古镇建筑的异质分析确实很难~

• 作者：蓝清凌 发布时间：2020-02-05 14:39:41

  景德镇的地方志，旅游指南。

• 作者：说话不觉得 发布时间：2023-07-17 11:04:49

  包装模板已上传，自取

• 作者：颍原真吾 发布时间：2019-10-28 10:05:13

  最高法院已经裁决：在没有搜查令的情况下，警方搜查被捕人的钱包或钱袋并不违反宪法第四修正案。但是查看一个人的智能手机更像是进入他或她的家。智能手机里可能存有被捕者的阅读记录、财务记录、病史记录以及近期通信往来的详细记录。与此同时，“云计算”的发展也让那种查看更为容易。

• 从清明的觉知开始

  作者：素聞（明照） 发布时间：2010-11-25 18:27:25

  从清明的觉知开始

  文 | 张素闻

  匮乏正念的觉知，这简单的事实使我们活在别处，身心隔离，乃至与周遭一切格格不入，常常忽略自己当下在做什么，喝水的时候不知水味，吃饭的时候不知菜味，恋爱的时候不知情感，走路的时候不知脚和地面的感受，说话的时候冲口而出或者刹不住车，经常慌里慌张或者闷闷不乐……这些都是没有正念觉知的失念状态。

  能所关系是对非常奥妙的关系，主体是能，客体是所，当我们的大脑不停地纠缠于困惑的事情，茶饭不思辗转难眠，受制于情或者物，显然，我们被客体占据，失去主体的主宰能力了。主体疏忽，对客体匮乏正念的觉知，会让客体有机可乘乃至反客为主，使主体沦为傀儡，如此，我们就处于被动的糟糕现象：忘乎所以、魂不守舍、不知所措，乃至于抑郁症、强迫症、反复发作的恐惧……都接踵而来，甚至当快乐要建立在客体对象上，我们也仍旧是被动的，不能自主的。

  那能觉知的是谁呢？那所觉知的又是什么？当你去觉知的时候，那个能觉知的东西痛吗？抑郁吗？困苦吗？焦躁吗？你很快就知道，它就是觉知，不同于你所觉知的痛、抑郁、困苦、焦虑等等一切情绪，它不带任何情绪和判断，才能是清明的。就在你去关注那个能与所的时候，你将自己从境遇中抽离出来了，并且以观察者的眼光在打量它观看它，对，就是这样，观看就对了。我们必要有一种能抽离的力量，才能更好地修复自己。才能意识到我们在所觉知的对象上附加了多少东西？它是怎样产生又怎样结束的……

  这本《改善情绪的正念疗法》从极微细的事情上教导我们去自主自立——练习自己的觉知能力，从无觉察到觉察，并将觉察延伸到在在处处的生活中，也教导我们去认识以及纠正一些固有的负面思维，警惕我们的自我批评与自我纠缠，不再逼迫自己快乐，也不再抵抗不快乐，认识自己，也善待自己。

  这本书最珍贵的地方在于有很多关于“正念的呼吸”“正念的行走”“正念式站姿瑜伽”“倾听和思考的正念”“日常的正念”……等实际的修习指导，对修行以及改造自我有兴趣的朋友可以在此书中得到非常实际的帮助。

  如果没有清明的觉知，我们理解事物以及处理事物的方式往往容易带着自己固有的成见和情绪，于是，想做好的事情总是做不好，过去所犯的错误仍旧在重复，暴君依然是暴君，奴隶还在做奴隶……无论你多么想要改造自己。

  当然，有一种情况是你对自己的错误了了分明而又无能为力，你想要温文尔雅，可你止不住自己的脾气，你想要无所畏惧，可你鼓不起自己的勇气，每一次恶习的重复你都清清楚楚念念分明，可是你无法斩断不能放弃，这时，不妨看看《正见》。

  是的，你很快会发现事情不仅仅在于觉知，还需要理解以及转化的智慧，理解和转化的智慧就来自于正见。正念是以正见为基础的，这两者相互帮助彼此提携，才能让我们更好地走向智慧。苦、无常、缘起性空、慈悲喜舍、成住坏空、乃至于无我……这些颠扑不破的真理也是最有力的医药，帮助我们出离烦恼，没有经久不变的痛苦，只有顽固不化的执着，所以，从清明的觉知开始，直到我们能够如如不动地觉知。

• 人间极品袁崇焕

  作者：萧莎 发布时间：2006-05-30 21:30:00

  这个名字是我突然想到的。然而，以袁大将军的蛮、痴、纵文，也不辜负这等好姓名。

   

  近日囫囵吞枣看了金庸的两部小说《鹿鼎记》和《碧血剑》。算来《碧血剑》是金庸的第二部小说，《鹿鼎记》殿后。有人说《鹿鼎记》不好看，果然。但《鹿鼎记》和《碧血剑》加起来，也不及后面那篇薄薄的《袁崇焕评传》精彩万分之一。

   

  《碧血剑》终究笔法稚嫩，脱不开武打小说的窠臼，情节陈腐，人物性格毫无光彩。那个袁承志可厌极了，这种可厌一开始还不觉得，等你看完全书，合上书页，脑海里再过电影一番，却全然想不起他有何英雄壮举，还不如一个韦小宝来得生动有趣。袁承志是个失败的男主角，因为他基本上是一个叙述的工具，而金庸花笔墨写他，后文里也写得清清楚楚，原因一是为了袁崇焕，一是为了金蛇郎君，这两人才是《碧血剑》真正的男主角。此种手段倒像极曹禺写《雷雨》是为了天上的那个雷，写《原野》也是旷野上的那股阴蛮之风。金庸到底是新文化熏陶下成长的，一离开武打书的语言套路，写起像模像样的白话文《袁崇焕评传》，就是一股子老底子新文化的气息了，非常诚挚，颇带情感，语文工整。

   

  《袁崇焕评传》写得气势壮人，不像《碧血剑》那般情节窝囊又没有巧妙的铺张，对人物的性格、心理揣摩得搔到痒处，如分析崇祯因母亲是小农出身，所以才天性这般敛财、嗜财、吝财。评传又不像《鹿鼎记》那般长得讨厌，纵观小说之胜，非胜在情节，而在人物。然而《鹿鼎记》恰恰情节七拐八拐，好像打乒乓一样随时在补漏洞、拆漏洞，但人物性格乏善可陈，都是一般的世情小说套路。《鹿鼎记》高明点在于对为官之道的精辟演绎，对小流氓韦小宝玩转乾坤的娓娓道来，让我想起一个游戏名字：《北京浮生记》。

   

  袁崇焕操着广东口音，却在北国之外抗击后金。料到自己会死于反间计，仍然挺命关外，正像他自己所言：是天下第一等亡命之徒耳。这又是怎样的崇高。我等后人绝无袁将军之舍生精神，而将军又是一等有趣之人，不然就算不上人间极品。他抗金，他从军，只为有趣二字。觉得趣字且奋斗不懈，丢了性命亦不相干，顽劣的官员怕死的士兵到他手中居然换了模样，变做战死沙场的功臣名将。懂兵又懂政治，自己倒并不十分精于武艺精于打仗，只是求实二字，崇焕和于谦果真明代两大英雄。换作好莱坞，不知又要拍出多少类似《勇敢的心》这样的佳片。

   

  还有那个祖大寿，也是明末一等好汉，打不过就降，只是诈降，降了又打，打不过再降，这种抛弃名利的做法才是真正的丈夫所为，不为一般名节所困，英雄耳。只要坚持自己做的是对的，就虽千万人吾往矣。袁崇焕的骨头想必很硬很硬吧。