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Sir Arthur Conan D0vle

The Characters

CHAPTER ONE Gladys Hungerton

CHAPTER TWO Professor Challenxer

CHAPTER THREE ‘Question!’

CHAPTER FOUR Into an Unknown World

CHAPTER FIVE The Rock Tower

CHAPTER SiX I Was the Hero

CHAPTER SEVEN Prisoners Of the Apemen

CHAPTER EIGHT Back to London

Dossiers The Lost World：La New'Kind of Story

Amazonia：a Land of Wonders Dinosaurs

INTERNET PROJECTS

KEY TO THE ACTIVITIES AND EXIT TEST

阿瑟·柯南·道尔（1859-1930），英国杰出的侦探小说家，世界畅销书作家之一。1859年出生于英国爱丁堡。曾进入爱丁堡大学医学院就读，后来定居伦敦。由于不喜欢从事医学工作，柯南·道尔将更多的闲暇时间用在小说创作上。1886年4月他写成第一个福尔摩斯探案故事《血字的研究》，此后一发不可收拾，创作了大量侦探故事，共创作了56个短篇和4个中篇小说，也因为塑造了夏洛克·福尔摩斯这个全球*著名的侦探人物而留名。除此之外他还曾写过多部其他类型的小说，如科幻、历史小说、爱情小说、戏剧、诗歌等。柯南·道尔于1930年7月7日去世。

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• 作者：体验人生 发布时间：2023-11-21 17:54:24

  2023.11.21 17:51

  梦时代三楼西西弗

• 作者：Nise 发布时间：2016-05-24 11:14:58

  精、妙

• 作者：meat不会说话 发布时间：2019-01-25 08:16:11

  我…我才不喜欢这些呢！

• 作者：ZN 发布时间：2021-12-27 11:38:51

  累觉不爱。。

• 作者：yaodighost 发布时间：2023-09-13 16:17:41

  娃上上了幼儿园，目前每天早上都要哭，看看有什么能帮他的。很喜欢的一本书，里面有孩子在幼儿园常见的问题以及应对的方法。而且不绕圈子，直击重点，信中的话落在任何一个家长身上都挺难为情的，但是写成一本书，就变成了别人家的问题了，自己只要有则改之无则加勉就行

• 作者：VirtualGravity 发布时间：2012-04-09 00:05:39

  模仿犯啊

• 读《周易》有感

  作者：0720400126 发布时间：2009-09-29 17:31:27

    很久以前读过周易，但是那是很久以前的事了，有多久了？我也不知道了，或许只有周易知道吧！

    这就是我对周易的理解，周易，在现在的中国社会中我不知道他的位置是在那个地方，我不知道，不是因为我不了解它，而是我太了解它了，他就像一个老者一样，时时刻刻在看着我们一样。

    周易 我想没有一个中国人不知道“四书五经”，而《周易》就是其中之一。这些儒家经典都是孔子编修的，其中的儒家思想更是深深的扎根于国人心中，至今被奉为经典。有人认为《周易》很神秘，不仅因为它能用来预测个人前景吉凶，还因为它的内容是极其简单的“─”和“－－”型符号的排列组合，虽然单调，但高度抽象。正因为高度抽象，所以常人难以揣测它象征的具体事物极其含义。而正是这些高度抽象的文字却能定吉凶，测前景。其实，把《周易》当成一部纯粹的占卜书是把它浅薄化和庸俗化了。毫无疑问，《周易》是一部高深的哲学著作。说他高深，是因为它既有简单而神秘排列的符号，又有很多明了和晦涩相间的对符号的文字说明。它经过几千年文化的洗礼，至今让人津津乐道，必然有其高明之处。

     说《周易》是占卜的书也好，是高深的哲学著作也好，但有一点是共同的，那就是：都是对事物的认识及与认识相适应的人的行为方式。也就是说，《周易》是伏羲氏、周文王、周公、孔子等古代大思想家对天、地、人的认识和人如何顺应事理法则的经典。伏羲氏画八卦，文王演绎八卦并作“卦辞”，周公作“象词”，孔子等人作《十翼》等。《周易》不是一个人的作品，而是集体智慧。《周易》的集体创作说明：文化的承传和创新性；在思想认识上的同一性，也即是说，对事物根本规律的理解，这些哲人们的认识是一致的，至少都认同了一致的方向。毋庸置疑，《周易》是老祖宗的智慧结晶。这个经典著作被太多的人研究了，传道了，我深知自己对它理解不深，谈不上有什么独到的见解，只能就我所看到的，谈谈由它而起的一些想法。

     现在有一种观念，认为这素有“众经之首”和“大道之源”的《易经》好像是万能的，什么问题都能解决，很多人甚至藉着它的幌子以达到各种私人目的。最常见的一个现象就是书，探察如今的中国图书市场，关于《易经》的书可以说已到了泛滥的地步，有关《周易》的图书则大约相当于其他十二经的图书总和。，“《周易》搭台，钞票唱戏”的专谈预测、风水、占卜、医法的“运用型”图书纷纷问世（这其中包括大量的非法出版物），城乡各地与网上的指引百业、点拨万家的“易学大师”与“易学文化公司”层出不穷。由于《周易》在大多数中国人头上有着既神圣又神秘的光环，所以这些欺世盗名、恐吓无知的江湖骗子就得以大售其奸。而更让人难以理解的是，中国有很多研究《易经》的学者仍然在大谈他们的研究成果，从来没有放弃过对《易经》的吹捧，似乎《易经》的伟大同样意味着他们的伟大，而他们对《易经》研究的贡献，仿佛更像在放大镜下的蚂蚁，突然大的唬住了人。

     这些情况的存在，一部分可能是由于《周易》的内容丰富，结构复杂而又言简意赅的原因，而另一部分，则是人们心中的虚荣心在作怪。就拿文化来讲，我们一向自诩五千年文化底蕴，博大精深，然而就是这么个文化大国，到处还张贴着“不要随地吐痰”的标语。也正是这样的心理，被誉为“众经之首”，“大道之源”的《易经》也只有让人们知道它是“众经之首”，“大道之源”，人们才会追之逐之。于是《易经》被突然冠上了很多名头，从开始的算命，测字，起名，到后来的买房，婚配，甚至招聘选材，企业管理，凡是能联系的，凡是大家认为有“缘分”因素的，凡是所谓的“命中注定”的，都得找“懂”的人问问。从此我印象中的《易经》就成了这么个迷信的“罪魁祸首”。大家不是真正去了解，认识它，而是利用它甚至出卖它。由此才出现了这么多遍及祖国的“易学大师”和“易学文化公司”。而这些东西存在的内因，正是我们值得深思的。在西方，人们喜欢把神人化，而在中国，百姓则喜欢把人神化，老子可能被神化为太上老君，关羽被神化为关帝君，从此受大家顶礼膜拜，被膜拜的不知道心情，而膜拜的人的心情却都异常的恭谨，这种奴性化的个性不知道是否也是国人的劣根性呢？不得而知。一旦成名了，不管是人也好，物也好，总有这么些人去研究，研究完了大家一致通过，确实好，然后许多人去追逐，似乎吹捧的人自己也神气，也时髦，也出风头。比如当下流行的选秀，赚钱的赚钱，出名的出名，后面跟着一帮人傻乎乎的去发短信，去呼吼，看起来似乎大家都开心。当然，《周易》并不像这些，它不是浮燥的，它历经千年依然顽强的生命力说明了这一点，它也不是浅薄的，它的内容很好的证实了。然而我们没有必要把它复杂化，神秘化。韩国有两位学者编了一本名叫《漫画周易》的书，里面有段写道：“嗨，如此可恶的人类，把南极上空臭氧层捅了大窟窿，……人口爆炸、资源枯竭、资源掠夺、环境污染。上述生态破坏，已经成为威胁人类本身生存的首要危险。这种危机意识使维持地球环境成为全世界的问题。”我想这些才是《易经》应该负起的使命，而不是简单的停留在解梦，起名这样的事情上。我们也没有必要把老祖宗的光环套在如今的我们头上，祖先的是祖先的，属于过去，我们的依然得靠我们去创造，杨振宁先生明确地称《周易》对“中华文化的思维方式”的影响，“是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一”，这句话对与不对姑且不论，但是他提出了与其他人不同的想法，在其他人陶醉于我们尚且留存着如此经典的著作的同时，有人为我们敲醒了警钟。如果现在仍旧像有的人陶醉于《周易》是二进制鼻祖当中忘乎所以，认为我们比别人高出一等，这就不仅是我们的悲哀，也是《周易》的悲哀了。其实从现在公布的计算机的鼻祖、德国哲学家和数学家莱布尼兹和当时在中国的欧洲传教士的通信来看，莱布尼兹是因为掌握了二进制而能够读懂邵雍的“伏羲六十四卦方圆图”，他说：“即使我自己，如果未曾建立我的二元算数的话，对于伏羲图研究良久也未必能够理解。”莱布尼兹很希望当时的康熙皇帝和中国学者能够依据他所设计的二进制，了解“伏羲六十四卦方圆图”的“真正含义”。他认为“这事并非无关紧要，它应能使中国人增加对欧洲科学的敬仰，进而增加对我们的宗教的敬仰”。他之前的利玛窦早就有这样的居心。而莱布尼兹的二进制也是在两百多年以后才借助于信息论和控制论开始改变人们的生活。

     我不知道对我们学习计算机的。二进制是我的基础课，但是周易却好像不是我们的基础课，我觉得他就像一个老者在看着我们，或许我们要学的还有周易中简单却又深意的哲学，那不是为钱为名为利，而是简简单单的学习平淡，用一颗平淡的心去学习，去搞学问，去做人，这是周易给我们每一个大学生的最根本的财富吧！

• 犹太人这样看这本书

  作者：八点钟有骨气 发布时间：2007-12-09 10:09:33

     有朋友自远方来成都小住，我充当伴游，在各个景点间穿梭。为打发公车上的无聊时光，我习惯随身带一本书，那天所带正是林达的《像自由一样美丽》。在“驴友记”旁的车站等车时，两个高鼻深目的洋人青年和我们搭讪，聊起来得知他们是以色列人，来中国旅行。

      

      公车迟迟不至，大家决定一起拼车去火车北站。出租车上，我很冒昧的拿出林达的书来给他们看，用拙劣的英语解释这本书的内容——犹太人集中营遗存的儿童画作。他们接过书翻看，面色凝重起来，对有中国年轻人关心这一话题感到惊讶，并称自己的祖父母都是纳粹集中营里的幸存者。下车前两人又再一次向我要书看，还说了一句让我念兹在兹的话：

     

     “这不是我们犹太人的历史，这是全世界的历史。”

      

      至于读后感，林达写得很好了，不容我多说什么，引全书末的一段话作结：

      

      希望你一直保存着这本书，哪怕你在一年年地长大，哪怕它在书架上放了很久，落满灰尘。

      

      只要你再次打开，你一定会庆幸，你并没有把它丢失。