当代世界问题概论---第二批全国干部培训教材11 9787010055657 人民出版社 全国干部培训教材编审指导委员会 组织编写 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本套教材把研究和解决改革发展稳定面临的新情况新问题作为重要课题，着力提高广大干部推进经济社会发展的本领；必须紧紧围绕广大干部履行岗位职责的需要；有针对性地开展岗位知识和能力的培训、与本职工作密切相关的新理论新技能的培训，着力引导广大干部成为胜任本职工作的行家里手；必须根据完善知识结构、提高综合素质的要求，加强科学知识、科学精神、科学方法的培训，开展文学、艺术、历史等人文知识的学习，着力提高广大干部的科学素养和文化素养。本书为本套教材的其中之一，主要论述了只有争取和平的国际环境来发展自己，才能以自身的发展来维护世界和平，并在不断提高党的执政能力同时，加强对当代世界问题的跟踪研究等内容。

本书就是为了贯彻《决定》精神，落实中央号召，主动顺应当代世界的新的深刻的变化，适应培养新世纪高素质领导干部的需要而编写的全国干部学习培训教材之一。

绪论

第1章 当代世界经济

　第一节 经济全球化趋势

　第二节 当代世界经济格局和经济发展

　第三节 当代世界经济协调

　第四节 当代世界经济区域化

第2章 当代世界科技

　第一节 当代科学技术的基本理论观点

　第二节 基础科学理论

　第三节 自然系统的科学图景

　第四节 当代高新技术

　第五节 现代科学技术发展的趋势和特点

　第六节 科学技术与社会

第3章 当代世界政治

　第一节 当代世界政治发展及时代主题

　第二节 当代世界政治的格局和秩序

　第三节 当代世界政治中的国家及其关系

　第四节 世界政治中的国际组织

　第五节 当代中国的外交与外交政策

第4章 当代世界法制

　第一节 当代世界法律的概述

　第二节 当代世界宪法

　第三节 当代世界行政法

　第四节 当代世界刑法

　第五节 当代世界民法

　第六节 当代世界知识产权法

　第七节 当代世界环境法

　第八节 当代世界诉讼法

　第九节 国际法

第5章 当代世界民族宗教

　第一节 当代世界民族

　第二节 当代世界宗教

　第三节 苏联的民族宗教问题

　第四节 当代中国解决民族宗教问题的理论和实践

第6章 当代世界军事

　第一节 军事维系国家安全和发展

　第二节 当代军事环境与军事战略

　第三节 当代高技术与高技术战争

　第四节 当代军事变革与军事创新

　第五节 当代中国国防现代化建设

第7章 当代世界思潮

　第一节 当代西方经济思潮

　第二节 当代西方政治思潮

　第三节 当代西方哲学与文化思潮

后 记

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书籍介绍

《当代世界问题概论》就是为了贯彻《决定》精神，落实中央号召，主动顺应当代世界的新的深刻的变化，适应培养新世纪高素质领导干部的需要而编写的全国干部学习培训教材之一。本套教材把研究和解决改革发展稳定面临的新情况新问题作为重要课题，着力提高广大干部推进经济社会发展的本领；必须紧紧围绕广大干部履行岗位职责的需要；有针对性地开展岗位必备知识和能力的培训、与本职工作密切相关的新理论新技能的培训，着力引导广大干部成为胜任本职工作的行家里手；必须根据完善知识结构、提高综合素质的要求，加强科学知识、科学精神、科学方法的培训，开展文学、艺术、历史等人文知识的学习，着力提高广大干部的科学素养和文化素养。《当代世界问题概论》为本套教材的其中之一，主要论述了只有争取和平的国际环境来发展自己，才能以自身的发展来维护世界和平，并在不断提高党的执政能力同时，加强对当代世界问题的跟踪研究等内容。

• 作者：琴酒 发布时间：2016-03-26 20:48:55

  非常喜欢。序言尤其好看，整本书看下来更多的是对“学术姿态”和意识的反省，引入了很多不再视野之中的问题非常受启发，但一整本书看下来有点虚。台社中台湾复杂的认同感和大陆未经反省的认同感间的对照，冲绳的战后史给我的巨大冲击。

• 作者：D 发布时间：2020-08-26 00:06:18

  0

• 作者：catse 发布时间：2019-10-04 21:18:33

  关原合战的文章作者写了5年，值得一读

• 作者：一个人的旅行 发布时间：2016-02-03 14:44:56

  书中所述的裂变式创业的思维很有价值，为公司解决管理层与股东之间的矛盾提供了一种新的思维与可操作的方法。但是这个思维本身用两三篇文章也就说清楚了，但作者却凑了一本书出来，如果是作者宗毅的粉丝的话，书中的理念基本都在他的微信公众号里面看过了，不读此书也罢，如果从来没有听过作者和他的事迹的话，尤其是私企老板，这本书还是值得一看，作者提倡的与员工分享企业收益的理念与华为的组织结构思想不谋而合，值得学习。

• 作者：回不回懂 发布时间：2015-10-20 14:49:19

  妹妹很喜欢看，挺适合小朋友看的，封面做的不错哦

• 作者：孔孔如也 发布时间：2021-01-20 09:18:47

  虽然说是给领导干部看的，但是里面的内容深度和专业度都挺高。

• 文艺的理想是美学、善良、庄严和真实，缺一不可！

  作者：GINI 发布时间：2020-10-26 17:41:37

  夏目漱石在日本近代文学史上享有很高的地位，被称为“国民大作家”。他对东西方的文化均有很高造诣，既是英文学者，又精擅俳句、汉诗和书法。同时，他也是一个文学理论家，国内刚刚出版的这本《文艺的哲学基础》就是了解夏目漱石文学理论体系的绝佳资料。

  文艺的四种理想

  在和书同名的《文艺的哲学基础》这篇演讲稿中，夏目漱石先生认为，文艺的理想分为四类，分别是美学、善良、庄严和真实。而这四种理想是平等的，文艺家可以以其中某一种为自己的理想，但不能损害或不尊重其他三种理想。

  美学主要指的是人类感官能感知到的美，包括美丽的面容，美丽的文字，美丽的画面等等。

  善良指的是高尚的情感，包括爱情、友情和亲情，也包括道德上的美好情操。

  庄严指的是对英雄主义的向往，可以表现为爱国，爱人等等的大爱无疆。

  真实指的是描写社会上一些真实的现象，不掩饰也不夸大。

  这样的文学分类属于夏目先生独创的体系，犀利且准确，对西方文学某些主义形成了强烈的批判效果。

  

  对西方文学的批判

  以奥斯卡·王尔德为代表的西方唯美主义文学应该就在夏目先生的批判之列。唯美主义者们拒绝接受“艺术是承载道德的实用之物”的观点，他们认为艺术不应具有任何说教的因素，而是追求单纯的美感。比如王尔德的独幕悲剧《莎乐美》，他塑造了一个妖冶女魔头的形象，但这个形象除了唤起人们病态的爱欲之外，并没有起到其他任何实质性的作用。在夏目先生看来，这绝对是一种不健康的文艺，崇拜并同情以害人为乐的莎乐美损害了人们对于善良和庄严的理想。

  以莫泊桑为代表的批判现实主义作家也是夏目先生批判的对象。批判现实主义作家们指出并揭发了资本主义社会的种种陋习和古怪现象，但并不能告诉人们怎样做社会才能变得更好，也不能在道德和良知的层面上对人们进行启发。莫泊桑在他的作品《项链》的结尾设置了一个转折，否定了女主人公数十年赚钱赔钻石项链的努力。夏目漱石认为，这样的结尾虽然表现出了社会的现实，但是损害了关于善良的理想，让读者无法赞赏女主角的勤勉，这样的写作在夏目漱石眼中是轻飘飘的，不可取的。

  

  不要一味模仿西方

  在《模仿与独立》这篇演讲稿中，夏目先生指出，虽然日本拼命向西方学习，并不等于来自于西方的就全都是好东西。日本必须建立民族自信心，并且学会批判地学习和接受来自西方的思想和文化。我觉得这话也同样适用于今天的中国，对于外来的思想和文化，不能一味地赞扬和盲从，必须从我们自己的社会实际去进行考量和判断，到底什么才是应该学习的，什么是文化的糟粕，是应该摒弃的。我们也不能一味地模仿西方，而是要力图创造一些独创性较高的，有着自己特色的文艺。

  

  现代文学欠缺庄严的理想

  在《文艺与英雄事迹》这篇演讲稿中，夏目先生试图唤起人们对于庄严的理想。他认为，现代文学并不缺少对于美学、真实和善良的理想，但独独少了庄严这个要素。其实，即使是在和平的年代，我们依然可以看到身边有一些默默奉献的平凡的英雄。比如抗疫的医生，比如教书育人的教师，比如每天辛苦工作维持社会正常运转的每一个普通人。文艺工作者可以对这些人进行赞颂，让每一个人都重获应得的尊敬。

  

  结语

  夏目漱石先生认为，文艺工作者绝不是闲人，而是很重要的存在。这些人唤起的关于美学，善良，真实和庄严的理想会沁入到大众的心间。当越来越多的人和这些理想产生共鸣时，社会才会变得越来越好。我认为先生是一个非常理性、具有批判精神、而且非常善良的人。读了这本书之后，本来很迷信西方文学某些主义的我也对这些作家和作品有了新的认知和新的感悟，认为批判地接受外来文化是相当有必要的。

  相信《文艺哲学理论》一定能带给喜爱文艺的人很多启发，这本书的设计也小巧可爱，鲜红色的封皮大气醒目，适宜进行翻阅和收藏。

• 很简单的谈谈《战争与和平》——我所读到的和所能读到的

  作者：Alexayi 发布时间：2012-07-19 00:04:01

  花了将近三个星期断断续续读完了这部“史诗般”的巨著，也不过浅尝辄止而已。一直以来大概所谓“中陀思妥耶夫斯基”的毒太深，因而很难进入托尔斯泰乍一看起来异常琐碎、微弱、大体平淡、甚至无意义的细枝末节。深入分析十九世纪俄国文学两座高峰的对视远超越我智识所及范围；在此便只简单谈谈自己的感受：能读到和读完这部作品实是一件幸事。

  也许没有任何人能脱离“叙事”这个主题来谈托尔斯泰。他寥寥几笔就可以把娜塔莎眼神中凝结的生命力的热情感染到每一个罗斯托夫家庭客人的微笑和哀伤里，嵌入到安德烈和皮埃尔对人生意义的“想往”（而不是“拷问”）中，传达到读者心里，成为几代人最钟情的人物之一。托尔斯泰不需要揭露病态狰狞的面容下预示怎样的未来——譬如梅诗金轻轻的断言娜斯塔霞必丧命于罗果仁之手——他笔下的人物更不需要读者根据自己的性格和气质特征来判断其真实性与深刻性。在许多值得陀思妥耶夫斯基下手的地方（例如安德烈公爵夫人遗容上那显现的“唉您为什么这样对待我呀，”例如玛丽亚公爵小姐期待父亲早日去世，例如娜塔莎如何可以从忧伤中重新站立起来）都不是托氏试图关注的地方。但这类忽略并没有让人感到不安，这是另一种真实；这种真实由人类生活的本能，由对生活最坦白、最亲切（甚至最厌恶）的感觉，由对任何时刻在脑海里刚发芽却又立刻被身旁人的话语打断的思绪所组成。借此，玛丽亚公爵小姐同尼古拉结为夫妇，只是经由“他们默默对望了几秒钟，于是那遥远而不可能的事，顿时变得接近、可能、甚至无法避免了…”托尔斯泰并不需要叙述这种“无可避免”包含什么样的“内涵”。它不存在内涵，而只是生活无比明澈的真理可以不言自明的东西。

  从这个层面来看，《战争与和平》涵盖的广度，正如陀老的深度一样，给人强烈震撼和疑惑。两者的轮廓和细微之处无不体现对立。我无法从诸多对立中挑出根本性的碰撞或文学原型，但我逐渐觉得他们代表人类生活无法避免的两个维度。我很愿意用莫扎特与贝多芬的对立来释义（虽然我相信这种比较在许多方面来看是浅薄和误解的）：陀氏与贝多芬都体现了人类生存本质里的一种焦灼感，那在无尽的绝望、苦难、罪恶和深渊的恐惧里燃烧着让人时刻禀临痛感的东西；它们赋予人的生存以深沉和厚重。在这深渊里思索和挣扎所得到的幸福，便异常可贵，像光一样纯洁、动人、纯粹，宛如某种幸福的倦意，却又在深处闪烁希望的“柔和的魅力”。而莫札特——我长时间对他产生了误解——他的音乐毫无“浅薄和缺乏深度”，也并非只流于表面（这些词汇通常是理论家们对托尔斯泰说教和哲学议论的指责）；莫扎特的曲子无论快乐或是忧伤，都如天之澄明；它不需要你在某一个特定的时刻和心境达到心有戚戚，不是某种将你带入深渊的必经之路；它本身代表光明里最朴实，最易于体会、却从未被如此简练表达的高尚。听莫扎特和托尔斯泰，就像是面对嬉笑人群沾满沙滩的海边，当把镜头推进到每一个个体时，人物的一颦一笑，与周围人的打闹，看似嘈杂，琐碎，不值一提，不成一体，但却凭借艺术家的刻画，与大海，与甚至招人烦扰的烈日融合在一起。读罢托尔斯泰，我会挖掘那常常受忽视的东西里有太多的变化莫测，那通常被我唾弃的、却又不断在指导人类生活（或者说生活中无法摆脱的桎锆）的联系和“锁链”其实富有重大意义。从这点上我隐约察觉，也许《战争与和平》会因为岁月的积淀而对一个人产生不同层面的影响。而陀思妥耶夫斯基与贝多芬——他们就像深夜里的大海。那儿有远方此起彼伏的山峦和伫立的灯塔，有守夜人静坐在海边聆听深夜里的海声；一切都是幽暗的，沉睡的，甚至停滞的，但绝不死寂。没人知道、没人关注守夜者在做什么；只有他们自己清楚在什么意义上可以获得灵魂的坦然，并且视守夜为一生崇高的意义。

  人物命运大概是任何一部小说被挖掘的主要部分。有太多值得探讨的话题：安德烈的死，玛丽亚的转变，尼古拉的成熟，皮埃尔时时刻刻的探索，娜塔莎在每一个场景的勾勒以及她嬗变下那颗需要被了解的心，彼嘉在战场上的死。把个体人物分离出来的分析是有意义的、值得的、并且已经被许多敏感、冷静的读者分析的十分透彻。相信也没有人会否认，个体的命运无法脱离一切人物之间错综复杂的关系，以及这一切关系在十余年来的兴衰。据说托尔斯泰本人在写作之前并无法预测故事的终点和人物的结局：他在叙述的过程中通过天才的感知慢慢把几个家族的命运揭示给自己并娓娓道来，同时尽最大努力（或毫不费力的）让个体挣脱作者语言和思想的干涉而获得独立的声音（即“现实主义”的一大特点吧）。最让人感慨的，是在故事的结尾，娜塔莎、皮埃尔、尼古拉、玛丽亚，连同家里的其他人又像开头一样聚集在一起，却并非流于喧嚣、浮夸、嘈杂，而终于获得内心的平静。很难说这种心灵的平静就意味着幸福——这平静里有让人失落的哀伤和非此即彼的遗憾，有人们自由选择却仍旧出于必然的支配力量，但无论如何，这平静或许是最接近幸福的东西（从这点来看，托尔斯泰不失为继承了普希金的传统）。

  也许以上这些特征已经足以宣称《战争与和平》是一部伟大的小说。然而，至此仍未涉及作品中又一个宏大的命题：托尔斯泰的历史观。据说曾有法文版将该书的叙事部分与对历史的议论部分拆开来分别出售，乍一看没过多不妥，但仔细想来倒是破坏了理解这位巨人的途径。托在小说中夹杂哲学议论的行为，以及他论及的内容本身，自发表以来备受攻击和批判。伯林著名的“狐狸与刺猬”一说似乎很好总结了托尔斯泰史观所遭受的冷遇与评价，并且在行文背后挖掘和重塑托尔斯泰这位作者本身的思想历程和悲剧命运。伯林一文给我的最大启发，是引导作为读者的我细心勘察托尔斯泰的叙事天赋与他的历史观、他毕生追寻的意义之间存在的容易被人忽视的关系：这关系的本质，在伯林的眼里，是矛盾和两难。简单来看即所谓“欲做刺猬而不成的狐狸”：“他的天才，就在于善能体悟每一事物本身独具的特性，亦即那种使一对象独特分别于他物，但似乎难以言喻的个别性质。然而他又渴望有一普遍的解释原则，也就是说，在显然多样、彼此排斥，但构成世界内容的点滴碎片里，他渴望察出其相近之处、共同起源、单一目的或者统一性。”围绕着这个纲领，伯林展开了一系列对托尔斯泰的洞察，包括其攻击性的力量，其通过消除非真理的东西达到真理的性格，以及其俄狄浦斯式的悲剧命运。可以说，托尔斯泰的史观里存在着某个复杂的多的个体；这个体不仅仅是战争与和平的作者，而更是某个时代中思想碰撞所诞生的杰出产物；他本身有历史感，本身值得读者借由阅读卢梭、司汤达、狄根斯、迈斯特，借由他在现实生命中的身体力行来深深的感受。在这个时刻，我才突然发觉，其实我所看到的战争与和平，才只是门缝里的一道光。这令人感激和兴奋，因为即使门的后面仍旧一片黑暗，我也将努力走的近一些。