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• 作者：永远的第一天 发布时间：2012-11-24 07:38:50

  读完，书中总结了几类模式。

• 作者：cherry chen 发布时间：2022-11-12 12:43:30

  曾老师把一套很玄乎的东西讲得非常清晰具体化。通过梳理概念和定义，更重要的是案例故事。

• 作者：十九月 发布时间：2022-05-07 03:55:12

  除了结局一切都很好。尤其喜欢作者对日军的鄙视和对看似进步实则纨绔的富家子弟隐隐的批判。

  结局确实也是一种必然，但可能是节奏和笔墨的原因，初读之下仍会感到猝不及防。

• 作者：疯长的灌木 发布时间：2023-06-22 14:50:21

  三星半吧

• 作者：邓一南37 发布时间：2018-05-27 19:30:58

  作为政论和知识分子文章，许多感觉不是很接地气，空对空。也许是书中的人物对于我而言都是陌生的，作者也可能是在组稿编书中知道其人的。说真的，我第一次看此人的书，就是感觉作者名字不错，挺有知识分子气息的。

• 作者：FAN非凡 发布时间：2024-03-15 20:16:20

  完全不必看的垃圾

• 稷下学宫－思想的包容

  作者：人生如梦 发布时间：2016-11-07 19:43:10

  今年5月25日凌晨，著名女作家、文学翻译家和外国文学研究家杨绛先生在北京协和医院病逝，享年105岁。杨老的离开，似乎带走了一个时代。人们又一次感慨，中国的大师真的不多了，确实是，就像2005年，温家宝总理在看望钱学森的时候，钱老感慨说：“这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就，能够跟民国时期培养的大师相比”。这也是著名的“钱学森之问”，我也时常在想这到底是为什么呢？

  合久必分，分久必合。是历史发展的趋势。而纵观中国五千多年的历史，你会发现似乎每次思想文化快速发展的时期，基本都是国家分裂时期，尤其先秦时期则是中国历史上思想文化的空前繁荣时期。国家统一时期的思想文化反而难以进步，明清时甚至出现落后的现象。

  我一直有疑问，思想文化为什么在分裂时期更容易发展呢？和平时期不是更利于交流吗？后来，我就明白了，这是有历史原因的，我国那么多的历史大半都是封建时期，而封建统治者为了巩固自己的权力地位，大都采取“愚民政策”或是宣传忠君爱国的儒家思想，明清时期，更是盛行八股文和文字狱，统治者用这种方法来限制民众的思想，思想文化当然难以发展。

  思想文化的发展不仅需要交流，它可更重要的前提是自由与包容，分裂时期，军阀割据，到处都忙着打仗，根本无暇顾及民众是否忠君爱国，而有志之士都想着建功立业，青史留名。于是民众思想自由了，文化自然就发展了，我想这也是“乱世出人才”的原因吧。

  就像书中的战国教育，稷下学宫既是战国百家争鸣的缩影，也是当时教育上的重要创造，对中国古代学术、文化和教育的发展，产生了重大历史影响。稷下学宫的初创虽然是出于田齐政权“招致贤人”的目的，但从学宫的后期发展来看，齐国统治者只是为稷下学宫的学术活动创造了物质条件，各家各派在学术上的发展都是自己的事，正因为学派自主，学宫兼并包容，才会有百家之学的存在。稷下学宫的重要特色是容纳百家、思想自由。由此观之，我们也可以理解先秦时期为什么会出现“百家争鸣”的盛况。

  记得英国历史学家汤因比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一世纪的中国新疆，因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。那时的新疆，还被人们称为西域，它处于丝绸之路的要道，是古代中国与西方所有政治经济文化往来的交通要道。它欢迎着四面八方的来客，包容着丰富多样的文化，也正因如此才创造了灿烂的西域文明。

  所以，思想文化的发展，人才的培养一定要保证思想的自由，学校的包容。我认为教师一定要鼓励学生独立思考，不要强调标准答案。就像前几年遭受批判的“应试教育”，它确实禁锢了学生的思想，老师如果总是告诉学生标准答案是什么，告诉他们只有和答案一样才能得高分，这样下去，学生只会往得分高的地方去想，只知道标准答案。长此以往，学生的思想就被禁锢了，他们不敢去想，因为他们觉得这是错误的，可答案一定正确吗？我们教育的目的到底是什么呢？难道不是为了培养人才吗？那我们不应该给学生一个包容的环境，给他们创造自由思想的条件吗？

  法国思想家帕斯卡尔有一句名言:"人是一支有思想的芦苇.。确实，人因思想而伟大。人的发展离不开思想的进步，所以，就要求我们维护思想的自由，给予不同文化的包容。

• 分离的自我

  作者：王卡 发布时间：2009-05-05 19:24:12

  这本书躺在我的“想看”那一栏里，已经久到我都不记得是在哪里注意到它的。以致在图书馆看到这个熟悉的书名时，还以为是小说来着。

  其实大概算是精神分析专家眼中的“个人编年史”。从婴儿离开子宫到因死亡离开世界，一辈子要经历的那些必要的丧失。

   

  这样跨度的书，如果没有多年历练和深厚的文学（她的引用很多啊~）及专业修养，是写不出来的。

  而最好的一点是，她没有想当然的给药方。最近王小峰的博客上写他爱问连岳的那篇相当一针见血。世上没有哪有什么终极答案能医百种人。

  以分类而论，我最讨厌看励志书，反正总不外乎是：想要成功你就得珍惜时间，态度积极等等。请问这些道理，哪一个受过点教育的人不明白？？你早就明白又做不到，那莫非看了本啥啥励志书就能做到了？屁话~

  总之，我很受启发的，很多部分有“原来是这样啊”或者“的确是这样啊”的感觉。

  而且一边看时一边想到要把这本书拿给妈妈看~~跟妈妈说了之后，她表示会认真看的~~

  啊~看完时，她应该会内疚在我小时候一年出差300天的行径吧！（坏心眼的我~哈哈）

   

  做的笔记刚好有5000字。

  摘录几段：

   

  一份可以解放自己去爱他人的自爱。

   

   

  人类的天性中有一种重复的强迫性冲动。即重复冲动，它驱使我们反复重复我们所做过的事情、驱使我们去试着恢复早起的存在阶段。它驱使我们把过去——我们久远的渴望、我们对那些渴望的防御——移植到现在来。

  因此，我们所爱的人以及我们爱人的方式，皆是早期经历的恢复——无意识的恢复——即使这种恢复会给我们带来痛苦。

  在重复过去的时候，那个男孩可能会重复他的愤怒、耻辱或哀伤。或者，他可能重复他反抗愤怒、耻辱或哀伤的手段。在重复过去的时候，他会更新剧本以加入后来的经历的细微差别。然而，他所爱的人和他爱人的方式，都会反映出那个发牢骚、哀求和愤怒的小男孩。

  （这段话让我很害怕来着）

   

   

  女人的本性更倾向于联系、更具相互依赖性、更隐藏于个人关系之中。比男人更愿意，更有能力去认同和适应所爱之人的需要。曾有这样一种说法：女性都被洗脑了，我们的成长过程使我们过分依赖各种关系，以至于我们会放弃我们的灵魂与自我来维持这些关系。还有人说，我们适应变化的能力犹如奴隶一般。

   

   

  通过谴责自己，我们使自己相信我们拥有控制生命的能力。通过谴责自己，我们在说我们宁愿感到内疚，也不要感到无能为力，更不要感觉一切不在自己的控制中。

   

   

  在青春初期，我们主要关心的是发育期的身体变化。

  到了青春中期，我们挣扎于“我是谁”的问题，并试图在家庭之外寻找性爱。

  到了青春晚期，我们更进一步减轻了良知的严厉程度，并且接纳了与我们的社会地位有联系的价值观和承诺，作为我们自我理想的重要部分。

  我们同父母分离——真的分离时，我们也必须通过这些阶段来处理、吞咽、咀嚼和消化一系列的新的必要丧失。

   

   

  当然，负责任意味着我们必须为自己系鞋带。但是，它也意味着我们不准把我们的行为以及我们确实做过的事，归咎于糟糕的童年——或激情、诱惑、无知或天真。因为如果我们真的做了，我们就必须负责任。

  有人常常争辩说，杀父娶母的俄狄浦斯不能负责人，因为这个可怜无知的家伙一无所知。但是精神分析学家布鲁诺·贝特尔海姆却指出：俄狄浦斯之所以有负罪感，恰恰正是因为他没能了解真相。而这个神话的寓意就在于“警告人们不要在不明就里的情况下行动，否则会带来灾难性的后果。”

   

   

  二十岁左右，我们离开了一个安全的地方，并且从此再也不能回家了。

  就如彼得·布洛斯所写的：代表着命运和必然这两类哲学原则的两位希腊女神，即堤刻和安南刻，取代了父母的地位成为了人们所屈从的力量。

   

   

  正如我们所有的人际关系一样，友谊总被心理的矛盾所妨碍——我们爱人，也爱嫉妒；我们爱人，也爱竞争。

  专家认为，友谊——同性友谊——是我们对自身的正常（但一般无意识的）双性恋倾向所做的一种折中。

   

   

  人们常说，要评判一段友谊的深浅，须看对方会不会在我们有困难的时候在身边支持着我们。但是也有另一个与此相对而更为微妙的说法：一段友谊共患难比较容易，而更艰巨的考验，在于我们能否在喜悦中全心全意的在一旁支持我们的朋友。因为掺杂在对友人的自豪感与支持之中的，是我们的嫉妒心和竞争心理。

   

   

  在青春期的友谊中，我们利用我们的朋友，来发现、确认并巩固我们自己的个性。

  朋友开阔了我们的视野。他们可以成为我们与之看齐的新模范；他们让我们做回我们自己——并且接受这样的自己；他们提高我们的自尊心，因为他们认为我们为人不错，也因为他们在乎我们。

   

   

  精神分析专家利昂·奥特曼：

  如果我们能恨得更开心，或许我们就能爱得更好。

   

   

  青春期的爱情是自私的（自恋的），它更多是为了寻找自我，而不是去爱我们的爱人。

  尽管恋爱也许需要我们极度夸大个人和对方的差异，但是青春期的爱情却往往走向极端。有时通过将某些特性赋予我们所认识的人，来使自己获得该特征。事情是这样的：我不完美，所以我要你变得完美，而因为我爱你，所以那份完美就是属于我的了。