乐学熊全横式每天100道口算题卡计时测评 二年级下册 彩绘版 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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• 作者：商夏 发布时间：2013-06-05 17:32:22

  虽然天才和神经病看起来很相似，但是天才不是神经病。

• 作者：猛汉世雄 发布时间：2009-08-26 16:07:41

  依然是笑点少，而且很矫情

• 作者：Nadleeh 发布时间：2020-10-10 08:18:18

  从逻辑和历史文化上完美解释了，我们的城市为什么原来越像，也越来越丑。时间终究会给我们答案，在这片拆了又建的土地上，奇迹只是虚伪的勋章

• 作者：slurry·楚迪连 发布时间：2012-06-04 09:16:31

  作者是个很有文学造诣的人。相对申荷永讲沙盘的书，更全面和基础，也能受益很多。

• 作者：簽書樞密院事 发布时间：2020-06-23 19:18:53

  这书分有那么低嘛……看来不少人不太喜欢这种掰开了揉碎了的讲法啊！

• 作者： 芳子 发布时间：2023-03-16 10:10:21

  正念疗法让你正确面对你的一切情绪，面对疾病和死亡时也能从容淡定

• “艺术可以纯粹的展示快乐。”-马蒂斯

  作者：伊府掌事大丫头 发布时间：2024-03-05 22:03:29

  欧洲的画家，早先是在文艺复兴后的意大利大批出现的，如达芬奇、拉斐尔、米开朗琪罗等。之后在法国，画家们又蓬勃发展的，如德拉克罗瓦、莫奈、雷诺阿、米勒等。

  

  

  

  

  

  

  

  

  法国的画家们是耐不得寂寞的，印象派的风头刚刚过去，野兽派又诞生。野兽派的c位就是20世纪，曾经在法国画坛上引起轰动的马蒂斯。

  野兽画派的风格，完全打破了传统绘画的模式，它改变了自然物体本来的色彩，并简化了物体的线条，用笔粗旷，颜色浓烈且艳丽。他们追求的不是外在的真实，而是直接用z简单的方式，来表达自己的思想。当时有人指责这些画家，说他们是随便将颜色涂抹在画布上，属于乱涂乱抹的低级艺术，所以讥笑他们是野兽派。

  野兽派的作品仅流行了几年，但它的影响是巨大的，随后又出现了立体画派、超现实主义画派等。而马蒂斯也没有固守他的绘画理念，之后他又探索绘画作品的装饰性。他是这样评价自己的，他认为自己的绘画是自，由的追求。

  他与毕加索的关系也很有艺术家的特点，俩人的交往时好时坏，后来他们同时对东方艺术产生了兴趣。马蒂斯是个有思想的人，在他的访谈录中可以看到他对这个世界，有自己独特的看法。

  “如果说‘闲谈’勾勒了马蒂斯的一幅肖像，那它一定是真挚、赤诚、热烈、质朴的，漫溢着生命能，量与希望，正如其画作所带给观众的体验。”

  在法国的画界，之前一直是由古典主义画派占据，他们有官方与学院的支持。印象派首先勇敢的打破了这个局面，他们走出画室用光线替代了古典主义的呆板。而马蒂斯则在色彩上又有创新，是那种以简代繁，直接打动人心的创新。

  马蒂斯晚年又将目光投向中国，在中国的传统服饰和书法中寻找灵感。在他患病的岁月里，因为身体受限，他开始了剪纸创作。那幅“泳池”的剪纸作品，正是在轮椅上创造的。这种不懈的追求，正是一个艺术家能不断前行动力。他的画中没有痛苦与反思，只有欢快愉悦的主调。

• 被人忽略的精神教父

  作者：Director Zhu 发布时间：2010-02-01 17:27:13

  读罗洛梅的书有种畅快淋漓的切身体验，生活中遇到的几乎任何疑问矛盾都能从他的书里找到答案。以下是本书的一些摘选：

  公众是个大写的无名权威，这个权威由我们自己组成，而我们自己却没有任何个人的中枢。我们最终害怕的是我们自己的集体性空虚。……这种空虚无力的状况，其最大的危险是，它或迟或早会导致痛苦的焦虑和绝望，而如果不加以纠正，则最终将导致无用感，导致拒斥人身上最可贵的素质。其最终结果乃是个人心理上的荒芜，要不然就是屈服于某种具有破坏性的权威主义。

  过多的自我谴责是自大傲慢的幌子。轻蔑自己的人与骄傲自大者仅一步之差。

  自爱不仅不同于自私，而且实际上正是其反面，即是说，一个从内心感觉到自己无价值的人必须以自夸来树立自己的人格，而一个对其自身价值有完整体验的人即自爱者，却能慷慨宽厚地待其邻人。

  一个人越是具有兼容性，他的情感就越不具驱迫力。一个成熟的人的情感与需要是各在其位、各行其道的。我们谁都无法逃避时常出现的冲突，但这与不由自主地受情感趋势是各不相同的。

  许多人终日忙碌，以掩饰其焦虑；他们的积极性是逃避自己的一种方法。他们在一阵匆忙中得到一种虚假的、暂时的活力感，仿佛只要他们在运动就会充实，仿佛忙碌着是自己重要性的一种证明。……今天，活力往往意味着不行动的能力、创造性地悠闲地能力……对于大多数现代人，着可能比干点什么更困难。斯蒂文森曾一针见血地写道：“悠闲需要一种很强的人格同一感。”自我意识使一种更沉静的活力得以复苏——比如西方世界几乎丧失殆尽的沉思默想与静观反思的艺术。它使我们对于我“在”——而不仅仅是我“行”——有了新的赏识。

  在某一刻，我们能够不受自己的偏见的左右看到真理，能够不求任何回报地去爱他人，能够在我们完全专注其中的创造中体验狂喜——我们曾有幸目睹真理，这一事实赋予我们以后所有的行动以意义和方向。

  尼采在谈到歌德时所作的描述就是对创造性自我意识的人的赞誉：“他培养自己，使自己完美无缺，他创造出他自己……这获得了自由的灵魂，带着它欢乐的、深信不疑的宿命论屹立于宇宙之间，从整体上讲，一切都已得到拯救，都已得到确定……他无须再去进行否定。”

  一个人的自我意识越弱，他就越缺少自由。……自由表现在生活与现实的一致性上——简单的现实如像休息和进食的需要，而终极的现实则是死亡。麦斯特艾克哈特在给人以精明卓绝的心理忠告时表明了他对自由的看法：“当你受到挫折时，发生故障的是你自己的态度。”当我们不是由于盲目的需要而是靠选择接受现实时，我们才是自由的。……自由不仅仅是对某个特定的决心持赞成或否定的态度，而是塑造自己、创造自己的能力。尼采说，自由是“成为真正的自己”的能力。

  成熟的人的标志是，他的生活与自我选定的目标融为一体：他知道自己需要什么，不再简单地像孩子想要冰激凌，作为一个成年人，他为了一种创造性的爱的关系或生意的红火成功等而计划安排，辛勤劳作。他爱他的家庭成员，并非由于他们出生的偶然性而聚到一起，而是由于他发现他们可爱并选择要爱他们；他的工作不是机械的一成不变的重复，而是由于他有意识地相信他所做的事的价值。

  一个人越能深刻地正视、体验他的历史传统中所积累起来的财富，他就越能别具一格地认识自己，越能以独有的风格成为他自己。

  一个有道德意识的人不会有意识地装出他爱某人以掩盖它在无意识层次上对他的憎恨。诚然，没有十全十美的完整性格，人类的所有行动都存在一些矛盾情感，没有绝对纯粹的动机。……一个完整之人的外在行动和内在动机的和谐一致便是耶稣登山训众时说的“心地纯洁”。

  在我们这个顺从的时代，勇气的标志是人固守自己的信仰的能力……并非顽固地、反抗式地固守，也不是为了报复，而仅仅由于这些是自己坚信的信仰。勇气是肯定的选择，而不是“别无选择”的选择。……需要最大勇气且最难迈出的一步，是拒绝那曾为自己立法并对自己有所期盼的人。

  人能够意识到时间，而运用这种能力的种种病态的非建设性的方式之一，是延缓和推迟生活。对未来的“希望”实际上扼杀了现在。

  “我在眼下这一刻所体验到的是什么？”“在这一特定的时刻我身处何处？从情感上讲此刻对我最重要最有意义的是什么？”——经常提出这一类问题对自我很有益处。

  生活于永恒的时刻之中并不意味着单是生活得丰富多彩、充实紧张，也不意味着靠绝对的教条，或道德法则生活。相反，它意味着自由、负责任地作出决定，以及有自我意识地、依照作为一个人的独特资质而作出决定。