中公教育2021军队文职人员招聘考试教材：护理学（全新升级） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《中公版·2021军队文职人员招聘考试专业辅导教材：护理学（全新升级）》严格依据《军队文职医学类专业科目大纲》编写，内容设置和章节结构与考试大纲保持统一，分为基础护理学、内科护理学、外科护理学三大章，每章包含若干小节，每节设有考纲展示、考点精讲、经典例题三个模块，做到重点内容突出、考点覆盖全面。同时，本书的编写坚持了“与时俱进”的原则，无论在内容上还是形式上，都体现出时效性、新颖性。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：中公教育2021军队文职人员招聘考试教材：护理学（全新升级）在线阅读

在线听书地址：中公教育2021军队文职人员招聘考试教材：护理学（全新升级）在线收听

在线购买地址：中公教育2021军队文职人员招聘考试教材：护理学（全新升级）在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《中公版·2021军队文职人员招聘考试专业辅导教材：护理学（全新升级）》严格依据《军队文职医学类专业科目大纲》编写，内容设置和章节结构与考试大纲保持统一，分为基础护理学、内科护理学、外科护理学三大章，每章包含若干小节，每节设有考纲展示、考点精讲、经典例题三个模块，做到重点内容突出、考点覆盖全面。同时，本书的编写坚持了“与时俱进”的原则，无论在内容上还是形式上，都体现出时效性、新颖性。

• 作者：Darkness 发布时间：2015-07-05 18:26:23

  QAQ在人来人往的书店站着读完了两本书。难以言表的孤独感。

• 作者：吾荐 发布时间：2020-12-08 21:49:58

  外方收到样书后一定会很满意，中文版相对于西语版有了质的提升（尤其是封面，西语版啥工艺都没做，中文版烫金+磨砂UV）。既可以用作小朋友的北欧神话启蒙，大朋友也可以用来入门（进阶读物是我们明年出版的《北欧神话全书》，企鹅出版社经典版本）。意西双语译者吴娴敏女士为我们翻译了这本用西语创作的北欧神话，明年还会出版她从意语翻译的图像绘本《至爱梵高》。

• 作者：Weiwei 发布时间：2017-02-18 20:45:37

  7折新

• 作者：Brenda 发布时间：2009-11-27 16:48:44

  考虑到她整体剖骨见髓的犀利，这是Horney比较让我失望的一部书，应该为她早期发表在杂志上的文章。受经典精神分析理论响太大，远不如她个人出版关于神经症书中的见地。

• 作者：echo 发布时间：2020-02-26 13:49:19

  作者写作的角度给我很大的共鸣。在翻开这本书之前我就对原生家庭与亲子关系有思考，而读完这本书也更加深了我对原生家庭和母子互动关系于一个人的成长真的很重要的这种观点。三岁看大，七岁看老。一个人的人格特质形成后，其不健康的部分需要好多好多努力才能去改正的，所以一切还是要从源头抓起，希望可以唤起更多人的重视。

• 作者：超牛熊猫哥 发布时间：2015-10-24 15:22:23

  垃圾读物

• 导论：为什么从思想史转向观念史？

  作者：茶叶末 发布时间：2020-12-11 02:34:42

  思想史能否接受经验的检验？思想史必须以观念史作为基础

  一、

  观念

  1.观念的定义

  词源：希腊的“观看”和“理解”

  15世纪：表达事务和价值的理想类型（ideal type），也指人对食物形态外的观之认识

  17世纪后：涉及构思过程

  观念是指人用某一个（或几个）关键词所表达的思想。

  观念可以用关键词或含关键词的句子来表达。

  举例：“科学”古意为“分科之学”，和八股取士相联系，亦是科举学校的简称，和西方的science没有关系。science最初被译为“格致”，由“科学”取代的原因在制度上是废科举办新式学堂，在思想上是由于学习阶段的展开。（P16）（详见本书12.2节和12.3节）

  这其中“科学”和“格致”是关键词，其背后所延伸的含义和思想为观念。

  人们通过它们来表达某种意义，进行思考、会话和写作文本，并与他人沟通，

  使其社会化，形成公认的普遍意义，并建立复杂的言说和思想体系。

  举例：几种影响力最大的意识形态，如马列主义、三民主义、毛泽东思想以及中国式自由主义，都是依靠中国的现代常识理性来构建的当代观念系统，并从现代常识（经科学解释的常识）和现代人之常情来论证这些观念系统的合理性。（P16）

  历史学家在讨论废科举制度的原因时，差不多都会谈到这一制度不能选拔现代社会所需要的人才，它是引进西方现代政治制度、特别是

  科学

  知识系统的巨大障碍。（P422)

  2.观念与社会行动

  观念实现社会化后，社会行动可视为观念的实现。（P3）

  观念是把思想和社会行动联系起来的结钮，把一个个观念互相整合起来的观念系统（意识形态），则发挥引导和协调社会性行动的功能，使社会行动能够实现意识形态所规定的目标。（P17）

  举例：第一阶段为19世纪后半叶，中国人用自己熟悉的观念系统对西方现代思想作选择性吸收，西方现代思想观念往往被纳入儒学框架，所引进的西方现代观念都必须通过儒家的意识形态，才可以与社会行动发生联系。如洋务运动时期与社会行动有关的万国、富强等观念。（P17）

  第二阶段为甲午战争后，形成中西二分二元论的意识形态，儒学在相当程度上退出公共领域。如经济观念推动的重商主义，出现大量新式民营经济实体；社会观念普及，意味着结社、集会的合理化，出现大量政治、经济和文化团体。（P17）

  第三阶段所新文化运动的来临，“民主”凸显出来取代“共和”，这是新文化运动时期中国人对西方民主观念的重构。（P18）（详见7.4节）民主的观念被整合到两党的意识形态中，有不同的定位。两党的首要社会行动都是动员革命，因此20世纪时中国革命空前狂热的年代。（P18）

  3.总结

  第一，观念是用固定的关键词表达的思想，它比思想更确定，可以具有更明确的价值方向。

  第二，因为观念比思想更具有明确的价值（行动）方向，它和社会行动的关系往往比思想更直接。

  二、为什么从思想史转向观念史？

  1.思想史和观念史研究的差别

  第一，思想史研究的基本单位是文章和人物，观念史是研究句子。

  由于对代表人物的代表著作选择的差异，再加上文本解读本身的复杂性，使得研究者在如何理解历史文本方面有着极大的

  分歧

  ，因此有

  不可判定性

  。但根据文章中某一个含有关键词的句子来判断某一关键词的意义，具有相当大的

  客观性

  和

  可靠性

  。（P5）

  第二，思想史以著作为研究基本单位局限了讨论范围，很难提供对该观念如何起源、是否普遍、是否流行的检验。

  将数据库中某一历史时期使用该关键词的句子搜寻出来，可以分析这些意义类型中哪些、在哪一时段是普遍使用的以及如何变化的。由于分析对象是确定的句子，观念演变就成为

  可验证的

  。

  2.根本原因：解答文化迷惘

  打烂的万花筒

  当革命意识形态有效时，如巨型万花筒在转动，图景气象万千，不断组合出美丽世界。告别革命意识形态如万花筒被打碎，魅力世界消失了，人们对价值理念完全失去兴趣。万花筒中的图像虽然有趣，却是由一些固定的碎片组合而成的。没有这些碎片，就不可能建构意识形态，亦不会发生意识形态的迅速变迁。（P2）

  要理解中国当代思想状况，就必须去研究其形成过程。中国文化的独特性在于：它是一系列意识形态变迁及结构的产物。

  今日盛行的价值系统，本书建立在1980年代启蒙思想及其退潮之上；而80年代启蒙运动的兴起，则源于对20世纪革命意识形态的批判和反思，它又上1970年代毛泽东思想的结果。回顾20世纪的中国，自邹容吹响革命号角拉开历史帷幕，革命意识形态足足通知中国80年之久。中国经历了“国民革命”、“共产主义革命”和“无产阶级文化大革命”后，革命意识终于解体。（P1）

  意识形态的解体并不意味着组成系统的基本观念的消失。

  举例：“告别革命”的说法，只不过反映出革命在现实生活中的重要性发生巨大的变化，但革命观念本身，在今日与20世纪上半叶的差别并不大，个人、权力、社会等观念亦是如此。（P2）

  综上所述，如果把历史比喻成万花筒。首先要分析组成它的那些花纹，即观念碎片。然后才能分析它转动时的图景，即意识形态。在万花筒打碎后，依然要继续对碎片的分析，因为意识形态结构后其组成要素大多依然存在。

  三、观念史研究的基本方法

  以包含关键词例句为中心的数据库方法

  1.寻找和选取表达某一观点的关键词，并利用数据库检索这些词汇，统计其按年代的使用次数。

  2.提取所有相关例句，再由研究者解读每一个例句，以确定该关键词按年代分布的各种意义类型及变化。

  3.研究者以此作为素材，再作出分析研究。

  研究者要有效利用挖掘出的大量数据，结合历史背景和文本分析，概括出某一时代某一普遍观念的理想类型，这依然是

  思想史研究

  的基本方法。

  四、实证研究的发现

  1.如果抛开意识形态的建构和阶梯，仅仅考察一个个政治观念的内涵，当今中国人理解的这些政治观念的意义，与它们在新文化运动后期形成后几乎没有什么变化，固我们可以把他们称为中国当代政治观念。

  2.所有中国的当代政治观念的形成，几乎都经历了三个阶段：第一阶段是19世纪中叶以后的洋务运动时期，第二阶段是从甲午后到新文化运动前到二十年，第三阶段是新文化运动时期，特别是1919年后。

  五、以“权利”、“个人”为例看三阶段说

  在先秦时期，“权利”一词的原意为权力、利益或权衡，与西方“正确”、“理应如此”等具有正当性含义的rights差别极大。

  1.《万国公法》的译本中，“权利”一词主要是指国家的合法权力和利益。1990年前使用“权利”这一关键词的所有例句所涉及到的权利主体，绝大多数为国家和官方机构，少数是私营公司，“权利”仍被限定在国家权力与利益的轨道上。（P9）

  2.1990年前后，它与个人观念这一全新的外来概念引入中国联系在一起。因为“个人”翻译individual开始被中国知识分子接受，所以在这一时期，个人称为权利的主体，个人自主不仅被认为是正当的，而且是国家独立自主的前提。（P10）（详见3.6节）

  3.新文化运动时期，中国人对权利观念和个人权利都进行了重构，从此，个人和权利观念与西方拉开距离，变成中国式的。权利观念的重构，1919年后中国当代的权利观念的一个鲜明特征，是群体的权利压倒个人权利，个人权利在某些情况下具有负面含义。一旦权利观念中最核心的个人自主为正当的理念受到压抑，中国当代权利观念在某些方面就又回到19世纪下半叶的意义，指的是权力的利益，不再包含无可质疑的正当性；但当他与道德发生关系时，就被赋予入学中履行义务才能享有权利的结构。这种权利观念一直持续到20世纪末，因此在今天的中国人心中，权利被理解为个人须尽了某种义务才能享有的权益。（P10-11）

  六、语言学的证据：新名词现象

  用“民主”指涉democracy

  1.在《万国公法》中，democracy republic被译为“民主之国”，“民”和“主”两个字根据构词法可译为：“民之主”和“民为主”或“民做主”。古代文献中的“民主”即民之主，是帝王的别称。“民之主”的意思变成“民做主”，实现了传统意义向现代意义的转化。

  2.第二阶段中，“民主”与“共和”同时使用，指涉西方现代政治制度。“民主”主张人民做主或大众支配，“共和”则强调参政者的到的，主张私领域和公共领域的分离。

  3.第三阶段把第二阶段的学习结果进行重构，把西方相应观念在诸多方面进行处理，融合为中国式的新观念（上文提到“民主”取代“共和”，并融入两党的观念中）。

  今天，中国人熟悉的表达西方现代观念的词汇，大多是新文化运动时期对西方相应现代观念重构的结果，不少词汇的中文原意则完全忘却了。（P14）

• 素心之往

  作者：柏邦妮 发布时间：2010-06-04 13:32:27

  人生有难得的际遇，比如说在电影公司等人，看了一部希区柯克的电影，

  比如说在办公室谈事儿，看了一本《素履之往》。

  忙里偷闲，外间是大老板在高谈阔论，

  我缩在里间，充耳不闻。

  看进去了，任何声音都不再充耳，只是不闻。

  窗外燥热，但是只觉得清净有雨，从翠绿的竹叶上滴落，

  石子洁白如卵，长出一根青青的笋子来。

  写得真好。

  绝顶聪明的人，写绝顶聪明的字。

  用字字珠玑来形容，毫不过分。

  于是明白陈丹青文字中的那份精致和颓废，那份优雅与苍凉，那种调子，

  是从哪里承接而来。当然不是全部，调子只是调子；

  那份粗辣，那份豪直，那份张扬与旷达，是他自己的，天性的。

  晚上十点回家，极其困顿，

  在迷迷蒙蒙的睡意中，又读这本书，像读梦中的仙书，若有所悟。

  今早醒来，又拿这本书出来读，仍旧喜欢，看得清楚明白，

  但是昨晚那份梦中的“若悟”，那份迷糊中的明白，反而没有了。

  我老觉得，迷糊中的明白，是真明白。

  木心的好句子俯仰皆是，随意摘几句：

  “无为”，是一种“为”，不是一种“无”。

  答非所问，其实已经是答了。

  歪来歪去，扭来扭去，歪不了扭不了时，大声说：我是喜欢直来直去的。

  没有自我的人自我感觉都特别良好。

  浪子把头都浪掉了，怎么个回法。

  “成了”，是：我最终完成了我的失败。

  俗，是一种脏，内脏。每有俗子挟洁癖以凌人，内脏外厉也。

  “小聪明”，是永远都长不大的。

  那些飞扬跋扈的年轻人，多半是以生命力混充才华。

  叶芝，叶芝们，一直璀璨到晚年，晚之又晚，犹能以才华接替生命力。

  ……

  我很想在今天，去一间喜欢的小院子里坐坐，靠在一棵树底下，将这些好句子，

  像镌刻钢板一样，刻到心里去，或者，放进呼吸里。

  却突然想起来，“南边”已经不在原处，它云游去了。