中华经典诵读 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：中华经典诵读在线阅读

在线听书地址：中华经典诵读在线收听

在线购买地址：中华经典诵读在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：M℡ 发布时间：2012-08-17 01:10:26

  “一个人可以有多种痛，最大的痛叫做不甘。”

• 作者：tototunan 发布时间：2020-07-04 14:20:38

  结构逻辑挺具有网络传播碎片化的特点。

• 作者：Amberose 发布时间：2020-02-13 01:07:36

  傻乎乎，暖暖的，很英国

• 作者：中年温和V 发布时间：2019-06-02 20:31:57

  这本书真的超有意思，19年的推荐Top1；

  身边遇见很讨厌的人或者很难理解的人竟然都能从这本书里找到答案

  虽然没有大量的论文作支撑，临床的案例还是很有意思很有代表性的

• 作者：海王星的精灵 发布时间：2023-09-30 10:13:49

  帕丁顿熊好萌好可爱！

• 作者：北漂夏天 发布时间：2023-05-06 12:04:52

  可速读。

• 晚清第一家

  作者：流石 发布时间：2008-10-20 17:09:30

  一。枕流公寓，曾经的上海顶级公寓

  “晚清第一家”在华山路上被作者第一个提及的三十年代顶级公寓，竟然有集中供暖，开放式屋顶平台，地下室内泳池。网上各种资料都说枕流公寓由泰兴银行大班18世纪30年代所建，后由李鸿章购得，传与幼子李经迈，当是以讹传讹。写那些东西的人，可能连十八世纪是什么年代都不清不楚就敢写敢说，所谓无知者无畏。

  华山路是1860年代建成的，最初被命名为“徐家汇路”，1921年更名为“海格路”，1943年更名为“华山路”至今。据本书作者宋路霞考，枕流公寓是一八二九年由李经迈所建，宋在书中明确说明，建楼时是以李经迈的号李季皋注册的。

  东方网英文上海日报引同济大学建筑历史学家刘刚（音译）的介绍：枕流公寓由美国设计师根据当时南加州流行的西班牙风格设计的。其中最大的两套上海仅见五卧、七卧单元为李经迈所有。

  关于枕流公寓的定名，网上能查到一段趣闻，：

  “枕流公寓的得名也很有意思。它最开始取的是英文名BrooksideApartment。Brook，即水流动的小河、小溪，BrooksideApartment可直译作“河边公寓”或“溪边公寓”，但这个译名显然不够雅致，于是李经迈向社会公开征名。有一封应征信援引了南朝·宋《世说新语》中的一段典故：孙子荆年少时，欲隐。语王武子“当枕石漱流”，误曰“漱石枕流”。王曰：“流可枕，石可漱乎？”孙子荆机敏过人，立即解释说：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。”这样“枕流漱石”就作为成语，就成了隐居山林、居静思危、潜心磨练意志的意思。“枕流”还有归隐田园之意。陆游就有诗：“聊将枕流耳，静听属思蛙。”李经迈挑来挑去，觉得“枕流”与BrooksideApartments义近，比原来的还更富有诗意，于是这个公寓就取名为“枕流公寓”。”

  枕流公寓现在是上海优秀近代建筑保护单位，并被命名为文化名人楼，《上海望族》调侃这个“文化名人楼”竟然忘了名人“李经迈”。我在网上查了一下，多数对枕流公寓公寓的介绍都和周旋挂钩，周旋在楼里住了25年。49年后，枕流公寓由文化局安排“文化”名人入住，而真正被列在公寓门口的牌子上的，多数是那些“明星”。

  二。屡败屡战

  李鸿章名声太大，在49年后几乎被列为中国历史上最大的卖国贼。这个身份对李氏后人的压力不可想象。历经数代，除了早期还有些财产，后代还有些文物外，再无可圈可点之处，呜呼。一场文革，把李家仅剩的一批文物给掀个底朝天，红卫兵小将真是害人不倦。

  李家第五代靠着几位技术专才在维持家族光辉，之后是个什么情景？恐怕不是那么容易再塑辉煌。宋路霞以一个“屡败屡战”的小故事结束李氏家族篇，是希望李家还能重振雄风吧？

  ......

  与李家相比，聂家名声要小得多，但聂家也反而没有了李家的历史包袱。聂家之成为望族，与聂辑槼有关，聂的上海道台地位及此后抚苏扶浙经历为聂家的发展提供了硕大的平台。聂的潜心铺垫，太子党聂云台的商业天赋将聂家的实业发展到了极致地步，在李家败落的同时，冉冉升起于上海滩头。聂云台运筹帷幄，集31万巨资盘下聂家与他人合资的恒丰纱厂，为聂家的崛起定下了坚实的基础。而与此同时，李经方三兄弟则在利用李老爷子的余荫玩些小聪明小计谋。

  聂家在文革中受到的打击不小于李家，可能是李家远离政治，尤其是49年后政治的后果。今天，聂家后人和李家一样，很少风头人物了。为聂辑槼湖南修墓也只能集资七、八万元，再无半点豪门模样。宋露霞所拍近年聂家的聚会，已只能在普通饭店举行，而与会者的气质打扮已与当世常人无异，不要说豪门，连普通大户都及不上了。

  可悲。

• 方晓读书笔记：诽谤和诽谤

  作者：方晓 发布时间：2009-06-10 14:47:30

  天安门外有两个华表，传自唐尧时代。“华表”最初是道路牌，后来有人在上面议论政治得失，渐渐成为制度，称为“诽谤木”，是最早的自由言论工具之一。既然是议论得失，难免人之常情，是议论过失为主。

  当时识字率很低，有能力在诽谤木上书写的，只有少数的精英，所以唐尧还有一个“敢谏鼓”，想提建议的可以击鼓，不识字的也可以用，估计也只限于上层人物。

  到了周厉王后期（公元前845年左右），住在国都里的人们纷纷议论厉王的过失。召公虎跟厉王说：“百姓受不了君王的命令了！”厉王生气了，后果很严重，命令一个卫国的巫者监视指责自己的人，一旦发现，就要杀掉。之所以是巫者，因为当时巫、史都是国家的文化精英。

  国都里再也没有人敢说话，厉王很高兴，跟召公说：“你看！我能止住谤言，大家终于不敢说话了。”

  召公就提出了著名的“防民之口，甚于防川”理论：“堵住百姓的口，比堵住河水更严重。河水堵塞冲破堤坝就会伤人，百姓也像河水一样。治理河水，要疏导使它畅通；治理百姓，要开导他们，让他们把话说出来。”

  厉王觉得自己掩耳盗铃很成功，根本听不进去召公的话，结果三年之后，大家一起把厉王流放到彘地去了。

  大约五百年后，邹忌的妻、妾、客人都说自己比城北徐公漂亮，可他自己觉得自己完全比不上，因此睡觉的时候也放不下这件事，辗转反侧想明白了一个道理，妻子是因为偏爱自己，妾室是因为害怕自己，客人是因为有求于自己，所以都说自己比城北徐公漂亮。

  于是他去求见齐威王，指出威王受到宫妇、左右、大臣和百姓的蒙蔽，齐威王是个聪明人，下令：“官吏百姓能够当面指责我的过错，受上等奖赏；书面规劝我的，受中等奖赏；在公共场所指出我的过失（谤议于市朝），使我听闻的，受下等奖赏。”

  过了一年之后，尽然已经达到想找茬都找不到的地步，燕、赵、韩、魏等国纷纷示好。

  常常有人把周厉王止谤和齐威王纳谏放在一起比较，其实这里面有很大的区别。

  其一，齐威王的时代，已是七国争雄的战国时代，外部竞争者的存在，使治国如逆水行舟，不进则退，而名臣良将可以有很大的自由来挑选效忠的君主，没有太多的国家概念，因此相对而言，纳谏和宽容是比较容易的，也因为宽容环境的存在，当时士人肆无忌惮的议论政治，这才出现了中国史上第一次百家争鸣。

  反观周厉王的时代，离武王灭商已有二百年，商纣亡国的故事早已没有威慑力。周天子的威信还在，纵观四邻，并没有足够强大的对手。

  周厉王不过是止谤，到后来秦始皇一统天下，就令“诽谤者族，偶语者弃市”，于厉王百尺竿头，更进一步。这时候，诽谤就转义为诋毁中伤、诽谤之罪了。

  始皇帝没有想到的是，将来还有人以唐尧“诽谤”之意引蛇出洞，以他始皇“诽谤”之意一网打尽，极尽汉语之妙用。

  所以，在一个竞争的时代，宽容是多少的问题，在一个缺乏竞争的时代，宽容就变成有无的问题。中国第二次百家争鸣出现在民国时期也是同样的道理。

  宽容，靠得绝对不是单纯的理念，而更多的依赖于政治、经济、军事和文化上的平衡。

  第二，齐国历来是富饶之国，工商业发达，相对而言，商人不太关注什么政治倾向、道德主张，讲究实用主义，缺乏原教旨主义，这使得齐国的宽容气氛相对较强。

  齐国和鲁国各有一个特色建筑，所谓特色建筑，比如黄金台，一听就知道是燕国的。齐国在临淄创办了稷下学宫，允许自由讲学。鲁国有一个两观，观在宫门两边，积土为台，台上有望楼，可以远眺，故曰观，约等于天安门，一般的诸侯国只有一观，鲁国因为周公旦的缘故，有东西两观，和周天子齐平，后来孔子杀少正卯就是在东观之下。这两个特色建筑代表了两种极端：商人和道德家、思想自由和专制。

  位处交通要道的郑国也有一个特色建筑，乡校。乡校，当时乡间的公共建筑，既是学校，又是乡人聚会议事的场所。大概每个诸侯国都有，但只有郑国的出了名。

  原因是子产执政郑国时，郑国人喜欢在乡校扎堆，议论执政者的得失成败，这也是诽谤木的意思。

  公元542年，郑国大夫然明跟子产说：“把乡校毁掉，如何？”

  子产回答说：“为什么要这样？人们早晚干完活聚集在一起，讨论执政的得失。他们喜欢的，我就推行，他们厌恶的，我就改正，他们是我的老师，怎么能毁掉呢？我听说过尽力做好事来减少怨恨，没听过依仗权势可以防止怨恨的。毁掉乡校，可以制止言论，然而就像堵塞河道一样危险。大决口一来，伤人必多，我也挽救不了，不如开个小口因势利导，我听见议论也可以当作良药。”

  然明自愧不如。孔子听到后评论说：“以这些话来看，人们说子产不仁，我不相信。”子产死后孔子对他的评价也很高：“他是古代传下来有仁爱的人。”

  这种宽容的理念，很大程度也是因为郑国地处大国之间，商业发达的缘故。